在不同時差的弟兄姊妹可以一同來參加聚會我們感謝神，也感謝神剛才詩班和管絃樂團帶領的敬拜，當中有兩句歌詞很令我感動：「願祢的國度今降臨」；「耶和華掌管萬有」；使徒行傳第四章，當教會面臨各種壓力，最大的鼓勵就是他們「認定耶和華掌管萬有」，他們的心志也是「願祢的國降臨」。今天我們要講使徒行傳第四、五、六章這三章的經文。
多年前有一部真人真事的電影是《阿波羅13號》。這是關於1970年4月美國第三次登入月球計劃。在「阿波羅13號」未登入月球前就已發生意外，影響了氧氣供應，所以，他們一定要放棄登入月球的計劃，不然這些太空人將面臨生命的危險。最後，這三個太空人平安回到地球，但最吸引我的不是電影中這三個太空人主角，而是坐在休斯頓中心的二百多個科學家、專業人士，他們日以繼夜地想辦法來幫助太空人回來。前線的太空人面對前所未有的困難，但他們能回來不是因為他們技術好，而是因為在地上的這二百多人日以繼夜地想辦法，所以這個考驗不是這三個太空人所面對的考驗，而是整個團隊面對的考驗。神對教會的福音使命，其實也不單只是前線的宣教士或牧師傳道面對考驗，而是整個教會全香港教會都面對考驗。
我們看教會歷史在不同時期都面對考驗，初期教會是這樣，現在也是一樣。今天我從使徒行傳第四、五、六章來看當時初期教會面對什麼考驗，他們又如何應對。
教會第一個面對的是外部的考驗——逼迫。教會面臨逼迫，不能再奉耶穌的名來傳道，教會如何面對呢？第二個考驗，我稱為「誠信的考驗」。也就是教會內部實力的考驗，外在的考驗是很困難，但內在的道德敗壞是更加地困難。這是第五章所記載的考驗；第六章的考驗是關於「合一見證」的考驗。當教會紛爭，意見分歧時，初期教會如何處理紛爭分歧的情況呢？我綜合使徒行傳第四、第五、六章，這三章的考驗可歸納為：第四章是「壓力的考驗」，第五章是「公信力的考驗」，第六章是「協力的考驗」。
第一，壓力的考驗（第四章）
使徒行傳第三章是第四章的引言。彼得醫好生來瘸腿的人：他「就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」（三8）彼得呼籲他們：「你們當悔改歸正」（三19），彼得就「被聖靈充滿」（四8），彼得就講了一句很驚人的話語：「站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」（10節），「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（12節）這句話是很絕對性的，對於今天很多人來說，很不中聽。彼得說：「除基督以外，別無拯救。因在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。我不知道你在眾人面前，在你同事中間、親友中你是否敢講這句話？這是我們的信仰，這是聖經所講的真理。彼得講得斬釘截鐵毫不客氣，因為「除祂以外，別無拯救」。
這個彼得與之前我們認識的彼得完全兩樣。路加福音中，彼得有三次不認主。一個不認主的彼得，到使徒行傳第四章，彼得被聖靈充滿，有這樣的勇氣傳講真理。若沒有聖靈就不能做神的工作。若沒有聖靈，你就沒有這樣的勇氣面對困難。當時的彼得是否在那時演戲呢？他不是演戲，他面對的是官府，大祭司、律法師，他們都是有權有勢的人。如果我是彼得，我也會感到害怕，這麼多有權威的人，我怎麼敢講這樣的話呢？但當彼得被聖靈充滿，一個不認主的人，被聖靈充滿時，第一次講道有五千人信主。
戴德生創立中國內地會，他說做主的工作會經歷三個階段 ：
1. 絕對沒有可能；
2. 困難重重；
3. 成了！
「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民」（四13）那些人很驚訝，沒有學問的人敢這樣講話，路加很清楚解釋了原因：「因為他們是跟過耶穌的」（四3）。我假設我們當中大部分都是跟過耶穌的人，不知你是否記得耶穌基督警告過門徒，也警告過我們，跟從耶穌不一定有好日子過。耶穌多次講到他會受苦：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」（路九22）他必受先受許多的苦，被這世界棄絕。路加有路加版本的八福：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！」（路六22）耶穌多次強調這個福氣的表現：被人恨惡、拒絕、辱駡，當你跟從耶穌要墳這個代價。以往是這樣，今天也是這樣。
到第四世紀，羅馬皇帝戴克里先（Diocletian），他頒佈命令：在羅馬的所有地方，將所有基督徒聚會的地方，拆毀或銷毀，並囚禁所有基督教領袖，下令處死所有基督徒，除非他們願意向羅馬皇帝跪拜，除非他們咒詛基督。今日我們跟從基督，為基督受逼迫是很真實的事。路加在路加福音中用了一個很特別的字：「必須」，你們必須受到逼迫！
彼得面臨逼迫，到底是什麼人逼迫他呢？聖經說有三個群體逼迫當時的教會：
「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。」（四1）
1. 撒都該人：很有錢的富有貴族，貴族很怕得罪政府，因順從政府就有利益，所以對有信仰的人就很抗拒；
2. 宗教領袖，大祭司：前任大祭司亞那和現任的大祭司該亞法都逼迫他們（6節）。中世紀是教會的黑暗時期，當時的教皇及所謂的神職人員是非常腐敗的，聖職可以買賣的。昔日對於彼得講真理，宗教領袖也很抗拒，不希望利益受影響。
3. 守殿官：就是去執行搜捕信徒的人。彼得面對怎樣的環境？他面臨有權勢的群體，在社會、宗教都有權勢的人。所面對的是有權者來挑戰無權者，無權者要迎向當權者。基督徒當時是少數民族，今天基督徒仍是少數民族。所以，很多時候，我們覺得無助、無力。彼得在彼得前書如何鼓勵面對這些逼迫的人：「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。」（彼前二20﹣22）彼得鼓勵當時的信徒，也鼓勵了我，不是神喜歡我們受苦，而是當我們行善時仍然受苦，神是知道的。基督成為我們的榜樣，口裏沒有詭詐。
當時彼得面對很大的壓力。但第四章的高潮並不是彼得的口才、彼得被聖靈充滿，第四章的高潮是之後要發生的事——他們被釋放回到教會，在祈禱會所發生的事。「二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神禱告」（23﹣24節），「同心合意」這個詞很特別，新約共出現12次，其中11次是在使徒行傳，第一次在第一章「同心合意地禱告」，第四章「同樣同心合意地禱告」。教會面對困難，同心合意很重要。
我在巴基斯坦第三年曾遇到很大的衝擊，很多宣教士收到恐嚇信，極端份了寫信：「我要將你們所有宣教士的小朋友殺掉」，可以想像當時我們的壓力，那個月中每一晚所有宣教士不分差會一起聚集禱告，尋求神的保護，共同進退，這就是同心合意的意思。
就是教會的禱告，初期教會面對逼迫，面對壓力時，他們如何禱告呢？他們沒有求主挪開困難，而用舊約很熟悉的名詞：「主啊！」（24節）這個詞的意思就是：掌管萬有，創造天地的意思，是代表永不受挑戰主權的意思。教會面對威脅權勢的壓力，但教會再次回到更高的權柄──就是萬有的主。第一，初期教會認定「祂是掌權的主」。第二，他們認定祂是大能的神：「你是造天、地、海，和其中萬物的」（24節），萬物都伏在神的權下，很多時候我們禱告人開始，就求神拿走困難。但我們要學習初期教會的禱告，他們認定神的掌權：「你是掌管萬有的神。」第三，要降服神的旨意：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」（28節）
我在宣教工場時，初期幾年是很困難的。雖然我和太太都是醫生，但每三個月要去一趟移民局辦理續期簽證。每次會遇到不同的官員，他們會以不同的方式刁難你。有一次我們將所要求的所有證件都交齊了。但他們說：「證件不齊全。」「有何不齊，我可以再預備。」但他要求我們要離開當地，且兩周內要走。我站在移民局，神突然給我一個很大勇氣，我向他請求見他的署長，這在當地是很不禮貌的作法，最後他安排我見一位副署長，他拿著我的一疊文件，他用英文讀到：“Dr. Jenny Fung”，他說：「珍妮醫生，我認識你。我的孫子上個星期在你的醫院出生，是你接生的。」他看了之後說：「可以了，你們繼續在這裏工作吧。」這就是成就了聖經所說的，必定要成就的。教會禱告認定神的主權，就是這個意思。
初期教會求神兩件事：「叫你的僕人大放膽量講你的道」；「你要伸出手來醫治」（四30）。當教會面臨逼迫時，他們沒有求神報復，被人冤枉時，他們沒有求神懲罰。面對逼迫、受苦、冤枉，竟然禱告求神讓這個世界得到醫治。我們也要為香港禱告，香港有不同的壓力，從初期教會的禱告那種的合一、勇氣給我們很大的鼓勵，我們是否能像初期教會那樣，讓我們有勇氣，來宣講神的道；醫治這個地方。這是第一點——壓力的考驗。
第二，公信力的考驗（第五章）
第四章記載：「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」（四32﹣33）這是個完美的教會，是很令人羨慕的初期教會。我見過路加沒有粉飾教會有黑暗的一面。第五章就是記載教會黑暗的一面：「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說：『亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。』亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」（五1﹣5）彼得問亞拿尼亞的妻子，她也說謊，她就即刻仆倒在地：「全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」（11節）這裡所記載的是反面教材。眾人懼怕，因為神的擊打，兩個人都仆倒在地。
新約使徒行傳中的奉獻是自願的，不是強迫行使的。五章這裡不是因為他們沒有奉獻而受到懲罰，而是因為「私自留了幾分」。「私自」是指偷公款的意思。因為他們欺哄聖靈，欺哄教會，他說把所有的奉獻了，但私底下卻留了幾分給自己，這是何意思？意思就是「假裝，虛偽」，教會的道德敗壞就是「虛偽」。第四章教會面對的困難是逼迫，但這不是最大的敵人，虛偽才是教會最大的敵人。
我這幾年與不同年青人談話，很多人表示不想回教會，因為覺得教會很虛偽，臺上講一套，生活中是另外一套。虛偽是教會最大的敵人！我想給弟兄姊妹一個挑戰、一個反省，這對夫婦說將全部奉獻了，但卻私自留了一些給自己。可能你與他們不同，可能你來過培靈會很多次，很多聚會你決志：我要將我的時間、才幹獻給神，眾人拍手感謝神。但要問：到現在你有沒有兌現過？你沒有兌現過你對神的立志。如果神對這對夫婦這麼嚴厲的話，我相信神也提醒我們，今天我們要在神面前認罪，我在神面前立志，但我沒有兌現過。
沒有誠信的教會是不能承擔神的使命。願我們再一次立志，兌現以前在神面前許諾的事情。
第三, 協力的考驗（第六章）
「門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」（六1）當時是個多元文化的教會，有來自不同地方的猶太人回到巴勒斯坦生活；當然也有土生土長、講亞蘭語的希伯來人，也就是教會當中有外省人也有本地人。外省人的寡婦被教會忽略，可能不是刻意忽略，但在分配資源方面，不太公平，就難免被人誤解本地人有優先權。教會有爭執，就容易分裂，教會領袖如何處理這些事呢？有不同方法，第一種：大事化小，小事化無；第二種：教會領袖主動負責解決；第六章告訴我們教會用第三種方法：邀請眾教會弟兄姊妹一同參與解決這個問題。他們選了七個人，這七個人都是希臘人的名字，也就是他們外省人，有他們參與是很重要的。第六章很認真記載這七個人是怎麼服侍。
「供給」（第1節）、「管理」（2節）、「傳道為事」（4節）這三個詞在原文是同一個字，都是「服侍」的意思 。所以，不論是「作傳道」或「管理飯食」在神面前都是作服侍的工作。神要在所有的領域中，讓基督的名被高舉：演藝界、教育界、工業界、商界等，禱告讓所有領域都能見證基督是主。聖經沒有分哪些是屬靈的工作，哪些是不屬靈的工作，所有領域都是歸於萬物的主。
今晚我講了三樣考驗：壓力、公信力、協力的考驗。教會以禱告回應，教會是以敬畏神的心回應，教會以專心回應，做好神的工作。神也提醒我們，罪帶來嚴重的後果，特別是虛偽的罪，是非顛倒的罪。我禱告當復興我們的時候，給我們敬畏的心。我們當中可能對神有很多承諾但你還未兌現，你要兌現對神的承諾，讓聖靈再次復興我們。求主幫助香港的教會、香港的弟兄姊妹是一群經得起考驗的基督徒：
主，謝謝祢，祢的話語寶貴，大有能力，謝謝祢透過初期教會的榜樣，當他們面對壓力、公信力的挑戰、面對協力的挑戰，教會以禱告、誠實來回應。主啊，復興我們的心，再一次重拾對神應該有的敬畏。主啊，我們在過去的日子對神有很多承諾，我們未兌現，願主祢幫助我們，再次認真地兌現對主的承諾。願祢幫助，禱告交託奉耶穌的名求，阿們！
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 林海虹傳道