今天我們看《使徒行傳》第二章。去年有一則新聞令我很感動：一位患了擴張性心肌病的香港的女嬰，出現急性的心臟衰竭，情況相當危殆，國內有人將意外死亡的嬰孩心臟捐贈給女嬰。一個人沒有心臟是不能生存的，教會若沒有聖靈是不能生存的。作為基督徒，若沒有聖靈是不可思議的事，甚至不可能的事。因若沒有賜下新生命的聖靈，就沒有基督的生命；沒有真理的聖靈，根本不能明白真理；沒有聖靈所賜下的合一，就沒有團契；沒有聖靈所結的果子，根本就沒有基督的品格；沒有聖靈所賜的能力更就沒有勇氣去傳福音。沒有聖靈臨在的教會是沒有生命的教會，正如一個人沒有心臟是不能存活。
路加所寫的兩卷書——《路加福音》和《使徒行傳》，都很注重聖靈的工作：耶穌接受施洗約翰洗禮時，聖靈降臨在耶穌身上（路三21-22）；耶穌被聖靈充滿，聖靈引到曠野受魔鬼的試探（路四1）。耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利傳福音時，名聲傳遍四方（路四14）。到路十一章，耶穌親自講到聖靈：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路十一11﹣13）所以，整卷路加福音，路加是非常肯定聖靈的同在，耶穌肯定祂的重要性。昨天使徒行傳第一章講到，你們要等候聖靈：「在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）路加福音及使徒行傳寫了聖靈的工作共五十多次。
來到《使徒行傳》第二章，記載了聖靈的臨在。初期教會在五旬節發生了一件不可思議的事，這是教會歷史重要的一頁，是聖靈新紀元的開始，也是教會第一次經歷復興。我們可以看到聖靈降臨有一些表徵：響聲如風，舌頭如火。有風有火。這是超自然的現象。如果從第二章整章來看，聖靈臨在時有幾個很重要的現象：
1. 聖靈臨在的時候，人的心會悔改；
2. 眾人會懼怕，即敬畏神的意思（二13）；
3. 教會迅速地成長（二47 ）。
當然，當聖靈臨在時，可以有超自然的現象，但路加所強調的不是超自然的現象，而是人的心悔改、眾人懼怕，對神有敬畏、教會人數不斷增長。在教會歷史中，當聖靈臨到時，帶來了整個社會的改變。
在教會歷史中，聖靈臨在有何事發生？1904年，在英國威爾斯發生了一件不可思議的事：神透過礦工Rober Albert，他是一個礦工，一個很平凡的人，但因他信神，聖靈降臨在他身上時，他滿有聖靈的能力。他帶領礦工一起祈禱，不但有很多礦工信主，也有許多其他的人都信主。一年人之內，有十萬人信主！當聖靈降臨時，社會就有很大的震撼力。當時報章有報導這件事：酒巴要倒閉了，因人們不再去喝酒了、被偷去的東西又物歸原主了、連馬車的車夫，都無法叫動馬，為何呢？原來以往他都是用髒話叫喚馬，現在太斯文了馬聽不懂、法官沒有案件可以審了、球賽要延期、因人們要去培靈會；入獄的少了一半、醉酒的少了三分之二……這是在1904年發生在威爾斯的屬靈復興運動，報紙有報導。
所以聖靈降臨，是對整個社會有正面的影響。聖靈降臨不是只在西方國家發生，在中國近代也有發生： 1920年，是中國宣教很艱難的時候，中國非基的浪潮來，很多基督徒受到逼迫、被殺害。30、40年代中國面臨內戰軍閥的情況，但上帝也興起很特別的傳道人，帶來中國聖靈復興運動。宋尚節在那個時代帶領了很多人信主，也讓很多信主的人悔改，生命得到徹底的改變。今年在阿斯伯里大學（Asbury University）經歷聖靈的工作，歷時兩個星期，師生一起在神面前認罪悔改，那些學生經歷聖靈的同在，這就是阿斯伯里大學最近才發生的事。所以，聖靈臨在不單只在超自然，在平時的生活中祂也臨在，來帶領、教導我們。
使徒行傳第二章，初期教會所發生的事，有三方面分享：
一、 聖靈降臨時發生了何事（1﹣13節）
「五旬節」對猶太人很重要，是慶祝收割的日子，也是逾越節後的五十日，也是在西乃山領受誡命的日子。所以五旬節有兩個意思：一個是收割的意思，另一個是領受神頒佈的命令的意思。在使徒行傳第二章，「五旬節」有更深層的意思：是聖靈的收割，在子民當中神的收割；也是神藉著聖靈頒佈祂的使命給他的子民。
舊約以西結書卅六26﹣27：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」所以，從舊約我們看到，當神的靈降臨時，我們就遵行神的律例。
五旬節那天人們聚集，有三個現象發生：
1. 有響聲從天上下來，好像一陣風吹過；（風）
2. 有舌頭如火向他們顯現，落在他們身上；（火）
3. 被聖靈充滿，說起別國的話來。（言語/聲音）
所以當日五旬節發生了三個現象：風、火、言語/聲音。對猶太人來說，風、火、聲音，是舊約神顯現的特色：
火：「耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」（出三章2）；
聲音：「在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。」（出十九16）；
風：「此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。」（來十二18﹣19）。
所以，對於猶太人來說，有風、有火、有聲音，他們知道神的同在，他們就懼怕。路加特別留意「語言」這個特徵：「當時有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。」（二5）這些上來耶路撒冷的猶太人在國外出生，會講出生國家的語言。但五旬節這天，這些加利利人卻懂得講他們的話呢？他們覺得很驚奇。路加在二9﹣11節，如同打開世界地圖，這些人來自何處呢？這裡描繪的是羅馬帝國的版圖，甚至超過羅馬帝國的版圖，每一個地名都是很有層次的，由東邊開始：「帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞」（9節），這些就是東邊地區的版圖；之後路加開始向西移，來到亞細亞的地方，包括：「加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞弗呂家」（9﹣10節）；之後再向西移（北非），再向西移地中海的地方，最後來到最西邊的版圖就是克里特和阿拉伯地方。
當時五旬節所發生的事是與受咒詛的巴別塔事件相反（創十一）。因人的驕傲，人要建造巴別塔直達天上，來彰顯人的能力，所以神就將當時的語言分散變亂。而五旬節的出現就倒轉（相通）成為祝福，神將這語言的障礙拆開了，可以合一。舊約時，因人的驕傲，受到咒詛，到新約天堂降臨在地上，明明原本講不同的語言，但因有聖靈的同在，可以在基督裏合一。
因為有聖靈，我們可以合一。當我檢討自己，我對於我隔壁不同膚色的人我的態度是怎樣呢？我坐巴士時，面對不同民族不同語言我的心態如何？會否在不知不覺中，對某些人有貶低的看法呢？我需要神饒恕我，很多時候我們會有自我中心，民族的驕傲在我們的心態當中。這個信息有三部分，五旬節發生何事？
二、 彼得解釋所發生的是何事（14﹣41節）
彼得解釋說他們不是喝醉酒。彼得引用舊約約珥書二章：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」（徒二16）為何彼得要引用舊約約珥書呢？他說末後日子已經來到了，你會見到聖靈的降臨。
彼得講了三樣關於聖靈的降臨（17﹣18節）：
1. 聖靈的澆灌，澆灌就是豐盛之意。不是毛毛細雨，也不是大雨，而是「傾盆大雨」之意，當聖靈臨到時，如同傾盆大雨來到，你是不會錯過的。
2. 聖靈降臨是廣泛的。凡有血氣的，有兒女、有少年人、有老年人、有僕人、有使女，也就是聖靈降臨不只給精英份子，聖靈降臨是豐盛的、是廣泛的。
3. 聖靈降臨叫我們認識神。
那聖靈降臨與耶穌基督有何關係呢？他講耶穌基督的生平，證明他是來自神。「神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。」（22節）耶穌所做的異能神跡，這能力不是來自人，而是來自神。
耶穌基督的死，是按著神的旨意。雖然耶穌藉不法之人的手被釘十架，卻是按神的旨意成就的：「他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手」（23節），也就是說基督的受死不是隨意的，不單只是被人陷害，也是在神的容許之下 ，讓耶穌基督受死復活升天。彼得繼續解釋，耶穌基督復活升天坐在神右邊，將聖靈賜給你們（33節），彼得將聖靈和耶穌基督連在一起，看到聖靈降臨，是因為耶穌，神已立他為主為基督：「以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」（36節）
他們聽了之後就覺得扎心，對神產生敬畏，尋問自己當做什麼？彼得回答說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」（38節）彼得所講的話其實是很奇怪的，為何他們需要悔改？這些聽道的人是「來自天下各國的敬虔的人」（5節）。這些人是有信仰的人、是敬虔的人，但彼得說：「你們要悔改」！你會覺得奇怪嗎？可能這十天你每天都來參加培靈會，但可能你心裏仍有黑暗之處，遮掩不讓人知道。可能這也是今天神向你說的話，是向敬虔的人所說的話。基督徒、敬虔的人同樣要悔改。
創立中國內地會的戴德生曾說了一句話：「如果基督不是全然的主，他就全然不是主。」（“If Jesus is not Lord of all he is not at all.”）1937年5月，宋尚節博士在南京講道，W他向基督徒發出挑戰，叫他們認罪悔改：「你有沒有恨你的父母？有沒有恨你的弟兄姊妹？恨你的丈夫？恨你的妻子？你是不是現在的心還在恨他們？如果是的話，你需要悔改，求他們的原諒！你有沒有借人的錢不還？你是不記得還，還是不想還？你有沒有向人借小手帕？有沒有借過一本書？有沒有借過一把傘？可能你故意不還，你要悔改。有沒偷父母的錢？偷丈夫的錢，或合夥人的錢？你要在神面前認罪悔改！你有沒有坐霸王車？有沒有看色情的圖片？你有沒有打過你家裏人？你要求他們原諒你，你要認罪悔改……」我所讀的是向敬虔的人發出挑戰，是向有信仰的人發出的挑戰。神真的要讓我們將内裡污穢的東西被神處理。
彼得講了神的應許，當你悔改時你會得到兩樣東西：「罪得赦免」，「領受聖靈」（38節）到第三章，彼得再解釋「罪得赦免」是何意思？應當悔改，那安舒的日子就必從主面前來到（三19）。「安舒的日子」是指心靈再一次得到安靜之意。香港人心裏很煩躁。可能是因為我們心裏有些地方沒有認罪得到潔淨。
三、 聖靈臨到的教會有何特徵？（42﹣47節）
1. 渴慕主的話語
「他們都恒心遵守使徒的教訓」（42節）。聖靈臨在的教會是學習、渴慕神話語的群體。現在教會也是有很多屬靈的零食，卻沒有正餐。初期教會聖靈臨在是渴慕神話語的群體。我在澳洲讀書時信主的，我信主不久後，就經歷聖靈的臨在——很渴慕神的話語。醫學院的假期不多，但每次假期我就讀一卷書，我第一次學的就是《提摩太後書》。我的操練就是8點到圖書館，直坐到日落才回家，我是這樣成長的，渴慕神的話語。有聖靈同在，會渴慕主的話語。
2. 有聖靈同在，是個有愛心的群體。
「信的人都在一處，凡物公用」（44節）不是指被逼的，而是自願的。一個有聖靈充滿的教會群體，是繼續傳福音的群體。「得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們」（47節）得眾民的喜愛，是「羨慕」的意思，非信徒看到信徒的敬拜，很羨慕他們，主將得救的人，天天加給他們，是經常性地將得救的人加給他們。
很開心香港最近各行各業有學校、有公司下午會開查經班，神將得救的人天天加給我們，是有生命力的群體，得眾民的喜愛。差會OMF在泰國有植堂、宣教的工作，在泰國參加祈禱會有一個特別的現象：有很多非基督徒很喜歡來參加禱告會，他覺得我們的禱告會有一份吸引力：「我未有信主，但我坐在這裏，心裏有一份平安。」這就是「得眾民的喜悅」的意思。
今天我們講使徒行傳第二章——聖靈的降臨：有風、有火、有言語。神將所有的障礙都挪開，在基督裏可以合一。與巴別塔的咒詛剛剛相反，舊約人要上天堂，最終無法做到；而五旬節是天堂降到人間，基督作主，基督作王。聖靈的降臨，叫我們有安舒的日子，有安寧、安靜。但彼得提醒我們：你們各人要悔改！彼得是對敬虔的人講的，對你、對我講的。「若基督不是全然的主，他就全然不是主」，可能你心裏還有黑暗的地方未處理，正如宋尚節博士，挑戰臺下的人要認罪悔改。今晚你回家第一件事可能要打電話，告訴對方請求他的原諒和饒恕。求讓神潔淨我們。
今日結束時，我想引用一首詩歌：《願那靈火復興我》：
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信心何處失落，我願悔改重新再得著。
在穩妥的事業裡，在迷人的笑聲中，
我們遊戲，我們沉迷，早把主恩典忘記。
在艱苦的歲月裡，在百般的試煉中，
我們禱告，我們儆醒，毋把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信望愛何處失落，我願悔改現在就得著。
願彼得當日所講的話語鼓勵我們：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（二38）
禱告：
主，我們謝謝祢！聖靈的降臨不但給我們有能力，聖靈的降臨能潔淨我們的心，在我們心裏還有很多角落仍在黑暗裏的，讓真光照耀我們，將黑暗移出去，擺在十架面前，讓聖靈潔淨我們的心。主，我們悔改，我們認罪，正如你應許一樣，讓安舒的日子來到我們當中，也祈禱祢聖靈的降臨，復興教會，帶來社會的震憾力。
主，我們祈禱教會成為吸引眾人的群體，因為我們的愛心、因我們的見證，我們見證基督的大能、基督的大愛，願主賜下祢自己的教會，將得救的人數天天加給祢的教會，這是祢的工作，是聖靈的工作，祢要澆灌今日不論男女老幼，讓祢的聖靈降臨在我們身上，願祢憐憫我們，復興香港教會，謝謝主，禱告奉耶穌基督的名求，阿們！
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 林海虹傳道