（太十三31-33）這段經文，主向我們講兩個關於天國的比喻，告訴我們：天國發展的兩個基本動力。（一）是信心，主用芥菜種的比喻說明。（二）是聖靈的能力，主用麵酵的比喻說明。信心和聖靈的能力，這兩個動力，絕對不可缺少；何處有這兩個能力，教會就得以發展；基督的教會，是在這兩種基本動力之下發展的。
有人認為芥菜種的比喻，表示教會的變質和腐化。這裏說芥菜長成樹，豈不是反常嗎？還說，飛鳥宿在它的枝上；上文說：「飛鳥表示撒但，撒種的人撒種子，有的撒在路邊，飛鳥來把它吃掉。」既然飛鳥代表撒但，為甚麼芥菜種的比喻，又象徵信心呢？以下有三個理由可以證明。
（1）芥菜長成樹，在聖地不是反常的事。數年前，兄弟到耶路撒冷聖城去，在城門口，看見一棵芥菜樹；滕師母站在樹下，我為她拍了一張照片留念；芥菜樹比她高過三倍，真是不愧為樹，在聖地通常都可以看到。
（2）比喻中的飛鳥不一定是指撒但，因為在聖經中亦同樣的比喻。有時是好的方面，有時是壞的方面。例如獅子，有時是象徵主耶穌；但有時是表示撒但，不能一概而論。
（3）大多數的解經家，都認為是指好的方面。
所以兄弟把芥菜種的比喻，肯定的解作信心。
基督的國度，是按着信心的原則來推動發展的。我再說：「那裏有信心，那裏的教會就有發展。」這是不變的原則。
信心造成擴展，在舊約，我們從亞伯拉罕身上看見這個真理。亞伯拉罕曾建四個壇，這四個壇，都和信心的擴展有關。
第一個壇（創十二7）當亞伯拉罕到了迦南，發現那一帶地方都被別人佔據了；但他抓住神的應許，憑着信心去領受，就建立祭壇獻上感謝。神的應許尚未兌現，尚未成全，他事先已憑信心來接受，他的信心已經擴展了。
第二個壇建於伯特利和艾城之間，那是個高原地帶，居高臨下，俯覽約但河肥美的平原，他看見耶和華對他的應許，是何等寶貝。這是信心的展望，因信心舉目四望，看見耶和華寶貴的應許。
第三個壇（創十三末兩節）耶和華對亞伯蘭說，你起來，縱橫走遍這地；凡你腳所踏之地，我都賜給你為業。亞伯蘭就起來，舉起信心的腳步縱橫走遍那地。走完之後，他就建壇在希伯崙。這是信心腳步的擴展。
第四個壇（傳廿二9）亞伯拉罕帶他獨生愛子以撒到摩利亞山上。築了壇，親手將他的兒子捆綁放在壇上，要把他殺了當作燔祭獻給耶和華。這是信心的奉獻，當他將奉獻時，聽見有聲音說：「亞伯拉罕，千萬不可伸手傷害你的兒子，現在我知道你是敬畏耶和華的了。」接着就應許說：「你的後裔，要像天上的星，海邊的沙那樣多。」從信心的奉獻，有了將來的擴展。那裏有信心，那裏就有擴展；那裏沒有信心，那裏就有萎縮。
聖靈的能力也是天國進展的動力 主耶穌在（太十三32-33）告訴我們「天國好像麵酵」麵酵有「發」的作用，主耶穌用麵酵象徵聖靈。從前我覺得這樣講法似乎通不過。聖經明明說麵酵象徵罪惡，為何又說象徵聖靈呢，豈不是聖經自相矛盾嗎？不是的，現在讓我們把兩處聖經作個對比：
利未記廿三章，題到以色列人七個大節。七個大節期，代表耶和華救恩計劃的七個步驟。
逾越節 預表耶穌基督，作了逾越節的羔羊，完成了救贖之功。
除酵節 預表耶穌基督所流寶血，除淨我們一切的罪。這裏酵代表罪，除酵則把罪除去；耶穌基督的十字架，除去我們一切的罪過了。
初熟節 在逾越節的第三天，預表耶穌基督從死裏復活，成了睡了之人初熟的果子。我們的主復活了，有一天，所有屬於祂的人，也要從死裏復活。
五旬節 （這個節期我們要特別注意）在初熟節後第五十日，（16-17節）特別清楚告訴我們，在這天，以色列人要把新素祭獻給耶和華。新素祭是用細麵做兩個餅，要把酵加在裏面；然後獻給耶和華，這裏特別說要把酵加進去。令我們覺得稀奇的，是除酵節除了酵，為何過了五十天又要加酵？神的話並不矛盾，除酵節的酵是舊酵，象徵罪惡；五旬節的酵是新酵，乃是代表聖靈；五旬節是聖靈降臨的時候，聖靈一降下來，馬上起了「發」的作用；原來懼怕，軟弱，退後的門徒；現在有完全的改變，他們的信心，勇敢，熱心都發起來。因為從天上來的新酵，已臨到他們，所以教會也就不斷發展了。當聖靈工作的時候，就有三千人信主，五千人信主；使徒行傳最後的記載，在耶路撒冷有十幾萬的基督徒。在很短的時間，雖受極大的壓迫，政治上的攔阻和宗教上的攔阻，雙管齊下；但是在聖靈帶領之下，基督的教會反而發展，得救的人數增加。耶穌的十字架被高舉，耶穌基督復活的大能到處顯明；真是新酵發起的作用！毫無疑問，從聖經的預表，看見新酵就是代表聖靈的能力。
在教會進展過程中，我們必須追求信心，追求聖靈的能力；如果缺少這兩樣，教會不能興旺，不能發展，不能進步。我們的靈性不能登高進深，讓我們從主的話語，抓住這兩個原則。主在這兩個比喻中，清楚告訴所有的基督徒，和所有的教會領袖：若要教會興旺，必須有信心，也必須有聖靈的能力，二者均不可缺。 當新酵來時，能把舊酵作用除去；如果沒有新酵的作用，我們絕無可能把舊酵的作用除去。很多人幹了一件錯誤愚蠢的事，只想把舊酵（罪惡）的作用除去；但沒得到新酵的作用，因先後的次序錯了，所以他們追求的，永遠不能成功。我們必須先得到新酵的作用，那就是聖靈的能力，開始在我們身上工作。這時，舊酵的作用就要被消除了，作用就停止了。第一步造成第二步，而第二步是跟着第一步來的，不可先後顛倒。
新酵和舊酵的對比：
（一）舊酵造造成惡化（弗四22）「就要脫去你們從前的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。」食物腐化是因細菌侵入。聖經說人漸漸變壞，是因私慾（罪惡）的迷惑。19節說：「放縱私慾，貪行種種的污穢。」每個時代都是如此，但在末世時代更甚。啟示錄十七章載大淫婦的異象：大淫婦坐在眾水之上，眾水代表各國，各民。如果要描繪大淫婦坐在眾水之上，實無從下筆；我想只好畫個地球，大淫婦坐在地球上。大淫婦坐在整個世界上，她的作用，她的權勢，她的影響力普遍全世界。她手裏高舉一個金杯，裏面充滿牠行淫的污穢，她把那污穢可憎卑賤之物放在金杯裏。不是把污穢藏起來，而是高高舉起，以羞辱為榮耀，以淫亂為榮耀，這真是如今末世的情形！有人說，淫亂的事每個時代都有，不足為奇；但神的話告訴我們，末世時代，人在大淫婦影響之下；把淫亂當作榮耀，和過去的時代大有分別。過去時代是偷偷摸摸地作，不敢見天日；現在竟然公開明目張膽犯淫亂的罪，而且這種淫風，漸趨影響基督的教會。影響教會的青年，甚至影響教會的領袖。主的話告訴我們，大淫婦的權勢很強很盛。在這樣的世代，我們需要新酵──聖靈能力的工作。
新酵造成美化（弗一13）這裏特別題到「印記」古代的印記，是立體的形像或圖案。聖靈的印記，是耶穌基督的形像。當聖靈的印記，印在我們身上時，我們身上就開始顯出，耶穌基督的模樣。聖靈的印記，有寶貴的內容；聖靈的工作，要在我們身上顯出耶穌基督的樣式，這是何其美好！真是美化！香港政府計劃要美化香港，耶穌基督藉着聖靈，要美化我們的人生。讓我們的精神，心靈及整個人生；有基督的樣式，最美麗的情況，基督化的人生。（林後三18），我們眾人既然敞着臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同主的靈變成的。這是聖靈的工作，把我們自己原來的醜惡改變，漸漸有更多基督的樣式。這個過程，可說是屬靈的拍照，菲林就是我們從基督得的新生命，菲林有感應，才照出像來。如果我們沒有基督的新生命，聖靈沒法在我們裏面工作，我們對基督的形像，也就沒有感應。我們應該把相機鏡頭的蓋子除去，正如（林後三16）所說：「把我們臉上的帕子除去。」與基督之間沒有任何隔膜，與主面對面，目不轉睛注視仰望主的榮面。這時聖靈的光在基督面上，使基督的面，向我們心靈彰顯出來。菲林還須經過黑房，就是我們的密室，內室，安靜與主面會之處；透過密室，顯影工作就完成了。感謝主！聖靈的光照在基督面上，而我們有更多基督的樣式。
（二）舊酵造成硬化 「心裏剛硬」（弗四18）就與神的生命隔絕。對神剛硬，對聖靈和屬靈的事也必剛硬。19節首句：「良心既然喪盡」原文是：「良心超過受感動的限度」中文譯得很好，意即不可能受感動。我親眼看見一個青年咒駡他的母親，正駡時，他聽見一個同學在樓下喊他；他立即下樓，和同學有講有笑地走了。咒駡母親，馬上又講又笑，竟然無動於中！人的心究竟會落到這樣剛硬的地步嗎？一個被稱為純潔的青年，他的良心至於這樣麻木嗎？這是不可否認的事實；聖經的話並不言過其實，也不誇張；人類正是墮落至如此地步。
新酵造成溶化 「因為我們兩下藉着祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二18）從前遠離神，背向神，向神剛硬；現在受聖靈感動，心開始軟化，改變他的方向，面朝向天父了。「不要叫神的聖靈擔憂。」（弗四30）這是完全的改變，聖靈感動他，他接受聖靈的感動；他怕聖靈擔憂，他的心柔和了。靈恩的雨，澆灌在他心田。「以恩慈相待，有憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。」（弗四32）往日剛硬的心，被聖靈溶化了，他想到基督的饒恕，就接受這饒恕用在別人身上。他清楚看見了屬靈的邏輯，他用基督對他的饒恕的去饒恕別人，他整個的心靈都軟化了，何等寶貴！你曾看見基督徒因得罪他人而流淚，因得罪他人而向人認罪；這是聖靈在他心裏作工，軟化了他的心，叫他柔和下來。
（三）舊酵使人分化 1. 神與人之間的分化（弗二13）人遠離神，是舊酵造成的分化作用，叫人與神越分越遠。 2. 人與人之間的分化（弗二14）題及一個中間隔斷的牆，牆意義之一是罪惡，罪惡成牆隔開於人與人之間。罪惡成為一道橫面的牆，使神和人隔開；罪惡成了正面的牆，使人與人隔開。那裏有罪，那裏人和神就隔開；那裏人與人的關係，就被破壞。為何今天國際間充滿了仇恨？為何人類的歷史是戰爭的歷史？為何家人自相爭鬥？為何主耶穌在世時，有個人求祂幫助，分家產？為何最親愛的人，後來變成最大的仇人？這都是罪惡的舊酵，造成的結果。聖經給我們看到，當初罪惡進到人類中間，馬上亞當逃避神，他藏起來。耶和華問說：「亞當你在那裏？」罪到人間，夫婦之間馬上生了隔膜，亞當和夏娃互相推諉責任；互相埋怨，彼此對立。繼而該隱和亞伯，兩弟兄衝突起來；該隱殺了亞伯，到了創世記第六章有句話說：「世界滿了強暴。」整個世界，因為罪已進入人類中間造成了分化。
新酵造成同化作用 「聖靈所賜，合而為一的心。」（弗四3）那裏有聖靈，大家合而為一，非常甜美的同化！保羅的意思說：「弟兄們！你們嚐過這甜美的滋味以後，你們就會竭力保守合而為一的心。」那一個教會有聖靈的運行，那一個教會就有合而為一的心。教會就會在地若天，在那裏有基督的榮耀，有靈性的長進，有工作的開展。第二節題到五種聯繫的力量： 1. 謙虛 2. 溫柔 3. 忍耐 4. 互相寬容 5. 和平，這五種聯合的力量，把基督徒緊緊地聯繫在一起。（4-6）又告訴我們：「聖靈叫我們看見，身體只有一個，就是只有一個教會；聖靈只有一個，同有一個指望；一主，一信，一洗，一神；這是所有基督徒合而為一的七個基礎。當我們看清楚認定以後，我們真是不能不合一了；當我們看見有不合一的情形時，我們的心真要破碎，這是聖靈的工作。
（四）舊酵造成奴化作用 在罪惡中的人，他們順服空中掌權者的首領。（魔鬼）牠有權柄，牠下令，他們都順服。罪惡叫這些人作撒但的奴隸。有的國家推行奴化教育，撒但正是如此；牠用各樣方法，各種工具在人類中推行奴化教育。
那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗。」風俗是撒但的王牌，是撒但最善於利用的工具；撒但最善於造成一種潮流，使人隨從。造成一種風氣，把人帶走；人人不甘落伍，極力追上潮流。潮流的力量實在很大，這股潮流把人類衝向牠的方向；這是撒但拿手好戲，很少人可勝過潮流和風氣。這是撒但的第一工具。第二個工具是蜜糖，引誘人，給人很多的承諾。第一工具叫人「怕」怕不合潮流，怕受人批評，怕和人不同。第二工具是蜜糖的引誘，這兩種工具是撒但拿在手中，用以制服人的。這兩種工具，也曾用於主耶穌身上，撒但對耶穌說，你餓了，你需要食物，可吩咐石頭變成食物。牠讓耶穌怕，怕沒有食物，怕挨餓。接着牠讓耶穌看萬國的榮華，如果耶穌肯拜牠，一切的好處都可以給。撒但兩個工具，一個是「怕」一個是「引誘」。換言之，一個是「鞭子」一個是「蜜糖」。魔鬼手拿着這兩工具，觀看你是何等人，然後使用牠的工具。 感謝主！有種人不怕魔鬼的那些工具，正因為聖靈曾在他心裏工作。
新酵聖靈作成強化的工作（弗三16）神藉着祂的靈，就是聖靈，叫我們心裏的力量剛強起來。不怕魔鬼的鞭子，不怕為主有所損失，不怕不合潮流，不怕和人不同，不怕別人的歧視。有了這些力量，就不怕魔鬼，用牠的試探甜言蜜語來引誘我們；但是請注意！17節說：這力量是有基礎的，「使基督因你們的信，住在你們的心裏，叫你們的愛心有根有基。」基督的愛，是有根有基的愛。是長，闊，高，深的愛。有了這愛的基礎，我們就能剛強。
（五）舊酵造成毒化（弗四31）此節兩次提到「毒」，一切的苦毒，惡毒都是靈性的毒，罪惡使我們的靈性中毒。有個毒販說：「我們的雄心大志，就是要毒化整個世界。」出此語而不以為恥！這班人正是撒但的傳聲者，牠要使人類的心靈充滿苦毒和惡毒。先毒別人，然後毒了自己；有時先毒自己，然後毒了別人，整個人類都受毒害。
新酵聖靈使教會聖化（弗二22）神藉聖靈居住在教會裏，教會是基督的身體。基督的身體是眾肢體合成的，每個屬基督的人，都是基督的肢體。許多肢體合在一起，就是基督的身體，這個基督的身體就是教會。神藉着聖靈住在教會中，換言之，神藉聖靈使教會聖化。
（六）舊酵造成暗昧化（弗四18首句）罪惡叫人的心越來越黑暗，且叫人把心門關閉；不讓聖靈的光明進去。撒但最怕聖靈的光照，進人的靈裏。
新酵聖靈造成明朗化（弗一17-19）保羅說：「願神將祂啟示的靈賜給你們。」當神啟示的靈，賞給我們時，就叫我們看見三件事，讓這三件事明朗化。聖靈光照我們的心眼，叫我們清楚看見： （1）讓我們真知道天父，真正認識祂，是何等寶貴。（2）叫我們清楚看見神，在我們身上的基業是何等的豐富。（3）叫我們看見神，向信祂的人所顯的能力，是何等浩大。當這三件事明朗化時，一個基督徒，就有明顯的改變。求主讓我們看見祂的可愛，看見在永世裏我們基業的豐富，值得我們全心全意去追求；求主讓我們看見祂能力何等浩大，使我們更加追求祂的能力。當這三件事明朗化時，我們整個的眼光改變，整個的反應改變，整個的追求改變。 願今天晚上，眾弟兄姐妹有聖靈在我們心中，讓這三件事明朗化。叫我們看見主的可愛，看見將來產業的豐盛，看見主向信祂的人所顯的能力，何等浩大，然後我們全心全意向着祂。
講員： 滕近輝牧師