箴七２４－九１８ 共八個段落，結構清楚，安排滿有心思。七２４－２７說明淫婦的家在陰間的路上，下到死亡的臥室。死亡的主題在第一段及第五段出現（箴八３２－３６），而陰間的主題則在第一段及最後的一段出現（箴九１３－１８）。
智慧人的訓練 --- 看重上帝所重視的事物
和合本將經文共分為兩部份，八個段落，上半四段為七２４－２７；八１－１１；八１２－２１；八２２－３１。下半四段是八３２－３６；九１－６；九７－１２；九１３－１８。
無論上半部份或下半部份，第一段篇幅都較短，其餘三段則較長。其中「智慧」作了兩次呼喚（見九４－５及九１６－１７），吩咐我們辨別真假。九１－６ 及九１３－１８互相呼應，那麼夾在其間的九７－１２，是否就是全段的焦點呢？上半部八１－１１中的十一節經文和八２２－３１，十一節經文，中間夾著十節聖經（八１２－２１），那部份可是重要的嗎？
在箴八１２－２１中，什麼字眼吸引我們呢？我們不應只看重財寶金銀，我們可曾被「敬畏耶和華」所吸引呢？《箴一》已曾提及「敬畏耶和華」，「敬畏耶和華」跟「仁義、公平、正直」乃是一件事的兩面，敬畏耶和華就是恨惡邪惡，恨惡驕傲、狂妄，並惡道和乖謬的口。仁義、公平、正直亦再出現（詳見八１５；八 １６；八２０）。這個段落再次溫習《箴言》的兩個目的，並將兩個目的隱藏在其他事物中。若然我們看不見，就再重頭讀起，直至心思和眼目能看重上帝所重視的事物。這就是智慧人的訓練。
《箴八》最末尾的一段也是個謎語，經文描述了上帝創造時的光景，祂從無造有，令人無法想像，用詩歌來歌頌創造的奇妙及偉大。「智慧」說它已被立，令我們嚮往，倘若我們也在其間，能作見證，實在美好。「智慧」真是又偉大，又崇高。然而這不是重點。當上帝立定大地的根基時，「智慧」是祂的工程師，設計、 思考、執行、檢討就由工程師來負責，「智慧」在創造時刻十分重要，不可或缺，它天天喜悅，常常在上帝跟前歡欣。不過，這才是這位工程師的心底話 -----它在上帝大地世界中歡欣，它跟世人一起而覺喜悅（箴八３１）。
原來「智慧」最喜歡的，不是在上帝身旁，而是在人群中間。神的道不甘於只安定在天。希臘人及西方人告訴我們，真理是永恆不變的，跟上帝同在一起，希臘柏拉圖的思想說明唯有仰望上帝的寶座，才顯出智慧，才有完美。然而《聖經》宣告神的「智慧」進入歷史裡去，就在我們生命裡，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（約一：１４）。《約翰福音》向整個希臘世界宣戰，「道」不在天上，而是在人間，「道」彰顯於拿撒勒人耶穌的生命中。原來 《聖經》早有記載。這段經文的重點不是說創造奇妙，而是神的話離我們不遠，就在我們的口中，就在我們的心中，神就在我們中間，只管明白遵行祂的話，我們的生命就活在上帝的真理裡。
無論反應如何，務要傳道
然而世間豈非混亂罪惡、殘缺軟弱嗎？聖經不是叫我們尋找烏托邦，上帝的恩典及神性，就在我們的生命裡，就在我們所經歷的事情中，人該學習在生活中經歷上帝的恩典及同在，學習上帝從天所賜下的「智慧」。上帝從沒有向我們承諾美麗和理想的烏托邦。當我們生病時，不獨祈求得醫治，還可以祈求神讓我們得著病中的「智慧」，學會如何跟別人交往，如何領受別人的關心，如何控制病中的情緒…「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」即使活在苦難、失敗、跌倒時，也可以學習「智慧」。
姦淫也是如此。人到中年，討厭配偶，期望碰上更理想的伴侶，尋覓從前青春戀愛的感覺。那就是撒旦為我們預備的，那就是陰間、死亡。要把經文放在我們生命裡去，謹守遵行。不論家庭、教會、工作、生命，亦復如此。「智慧」就在上帝所創造的世界裡，它就在人中間歡欣喜悅。
箴九７－１２是最末部份的重要段落，讓我們探討這段落的謎語。《箴九１－６》說「智慧」呼喚愚蒙人，九１３－１８中愚昧人也在呼喊。兩段中間部份給我們什麼教導？《箴九７》屬民間的「智慧」，語氣消極，惡人及褻慢人就是不受教的人，不要為他們浪費心神。不責備褻慢人，反要責備「智慧」人，他們必愛你。若然把心血花在智慧人身上，就如投資有好的回報。為什麼把箴九７－９放在這位置上呢？《箴九１０》告訴我們要得聰明，必先敬畏上帝，敬畏上帝既是目標，也是起點。而為什麼褻慢人不能學到智慧呢？因他們不曉得敬畏上帝，對著上帝，依舊狂妄，根本無法入門，又豈能得著智慧？
反過來說，智慧人的生活卻在智慧的亮光下《箴九１１》。有智慧對己有益，而褻慢人卻要承擔後果《箴九１２》。難道智慧人只跟「智慧」人溝通聯絡，對褻慢人就置之不顧嗎？其實直至九１２，作者仍舊苦口婆心，勸誡我們切勿當褻慢人。「智慧」明知效果不彰，仍跟愚蒙人說話 (九１－６)。
耶穌跟門徒講論撒種的比喻，門徒可算是好土，他們將要傳道，而受眾卻有四種不同的反應。在比喻裡，只得四分一人對福音有美好的回應，其餘的似乎就浪費了。即使有四分三不結果子的，但仍當繼續撒下福音的種子，因為不知道哪些道種才會發芽生長，我們當盡力完成自己的責任，撒下福音的種子，待上帝叫它們生長。「智慧」並不是教導我們如何計算，我們不曉得上帝預備我們作什麼，也不知道對什麼人說話，我們不過是無用的僕人，只要盡上責任便可。神的僕人不應看人反應，無論反應如何，務要傳道。
盡力撒種，上帝叫它們生長
「智慧」告訴我們，有些人即使多去關心，多作牧養，總是對道種沒有反應，「智慧」卻說仍要傳講。他建造房屋，鑿成七根子，宰殺牲畜，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」主耶穌到世間來，他治病、趕鬼、傳道、教訓人，祂治好十個大痲瘋病人，只得一個回來歸榮耀予神，但祂仍舊傳道，但願人人悔改。
求主幫助我們學習智慧，教導智慧。智慧人不是獨善其身，除謹慎腳步外，還要幫助建立身邊年輕的一代。有人接納，也有人拒絕。我們的責任就是擺開筵席，邀人赴會。我們付上栽種、澆灌的責任，上帝吩咐道種生長。
箴言一至九章是全卷《箴言》的開場白，是個開頭，是個訓練。而最重要的持守真理，幫助別人行在上帝的真理中。
講員： 李思敬牧師