引言和背景
我們需要自問：有沒有疏於日常操練，以致無法聽到神對我們的說話？上一講從撒母耳記上，透過利未的後人，亞倫的子孫以利的生命故事，讓我們知道神願意與我們每一位相會，所以請記得，每天與神有約。當我們聽到神的聲音，不要只是聽，而是要聽而行動。這才是敬聽。
今天的經文背景跟以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈有關。撒母耳長大成為先知後，非利士人又跟以色列人打仗，以利兩個兒子附和長老的建議，希望利用神的約櫃來扭轉劣勢。於是兩個兒子把約櫃抬到戰場，怎知以色列人大敗，何弗尼和非尼哈同一天戰死戰場，並且約櫃被非利士人搶走。他們的爸爸以利聽到這個消息，就立刻跌倒死了。神對以利家所宣告的審判，在十幾二十多年之後才來到。
約櫃被搶，那麼示羅也有很大的機會被摧毀了。按照詩篇的記載，神做了一件事：「甚至離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；又將他有能力的約櫃交給人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；並將他的百姓交給刀劍，向他的產業發怒。」（詩七十八60-62）非利士人搶走了約櫃，然後搬到自己的城裡，神大大降災給他們，迫使他們盡快把約櫃歸還給以色列，然後輾轉地來到耶琳鎮來接收，和合本翻譯是「基列耶琳」，「基列」是小鎮的意思。在耶琳鎮停放在亞比拿達的家裡。
過了很久之後，在今天的經文裡，大衛王想把約櫃接送到新的首都：耶路撒冷。運送的過程神發怒，擊殺要扶約櫃的烏撒。這個記載給我們什麼生命課呢？
進入經文前，我們先一起禱告：
神啊，我們來到袮的面前，我們知道自己是蒙恩的罪人。袮又賜下袮的話語，成為我們腳前的燈，路上的光。求聖靈用袮聖經的真理來照亮我們的生命，求袮繼續潔淨和使用講的和聽到，讓我們可以反映出袮的聖潔。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。
一片熱心卻用了錯的方式
我們看經文：「大衛又聚集了以色列所有精兵，共三萬名。大衛率領屬下全軍起程前去，要從猶大的巴列把神的櫃運上來，這櫃以坐在兩個基路伯之上的萬軍之耶和華命名。」（撒下六1-2，環譯本）猶大的巴列就是耶琳鎮的另一個名稱。剛才提到非利士人搶走了約櫃，然後送給在邊界伯示麥的以色列人，但很多以色列人湊熱鬧來看約櫃，冒犯了神的約櫃，於是神就擊殺他們七十人。他們非常懼怕，就叫旁邊的耶琳鎮來接收約櫃，耶琳鎮的人就恭敬地把約櫃放在亞比拿達的家裡，亞比拿達也很恭敬地把自己的兒子以利亞撒分別為聖和看守約櫃，一放就放了很多年。而多年後大衛做王，他就把約櫃從這地運到位在錫安山的耶路撒冷。為了預備運送約櫃，大衛出了三萬精兵。
在歷代志的平行記載裡大衛還做了一件事，就是叫百夫長和千夫長等等，還有眾民領袖來開大會討論如何把約櫃運送到新城的王都，大家都熱烈討論，並且被大衛的熱心感染。他又跟大家商量，很努力把事情做好，結果：「全會眾都說可以這麼做，因這事在眾百姓眼中都看為好。」（代下十三4）當我們看到「人眼中看為好」，就要先看清楚「好」在哪裡。大衛派出三萬精兵，浩浩蕩盪，熱熱烈烈，很熱心地迎接神的約櫃。「大衛和以色列全家，在耶和華面前用詩歌、琴、瑟、鼓、鈸、鑼，盡情歡慶。」（撒下六5，環譯本）「盡情歡慶」的原文表達大家都很開心，另一個意思是「嬉戲」。全部人都開開心心，拿出眾多樂器，怎知後來出事了。或者就是帶着這種嬉戲娛樂的心，隨意奔放地來迎接上主的約櫃。行眾百姓眼中都看為好的，是不是真的是好的呢？
大衛盡情地歡欣，帶着三萬精兵一起迎接約櫃，他非常盡力，但他用不合宜的方式來運送，結果出大事了。在一片歡樂的氣氛中，加入了一些不應該出現的元素，更加沒有按照神的吩咐來做。「他們把神的櫃放在一輛新車上，」（撒下六3上，環譯本）他們用一對沒耕過田和負過軛的牛來拉這一輛新造成的木車來運送約櫃。我們覺得牛車很低級，但在當時迦南文化裡，牛就是迦南神明的座駕。所以他們用一個看來很恭敬的方法來運送約櫃，因為當年非利士人正是用這個方法，成功地把約櫃運送給以色列人。
我們再重溫一些重點。以色列人和非利士人打仗，以利的兩個惡霸兒子把約櫃抬到戰場，希望扭轉敗局，怎知大大失敗並且以利的兩個兒子戰死沙場，約櫃被非利士人搶走，並且在接下來的七個月裡，把約櫃在非利士各地巡迴了一圈。經文寫着「神的櫃」，原文直譯是「神的長方盒」，這個神的長方盒被當作戰利品，擺放在非利士的廟宇裡，而神的長方盒另偶像三次跌倒，第三次讓偶像的頭和手都跌斷。
非利士人看到非常震驚，不想自己的城市受到影響，就把神的長方盒運送到隔壁的城，每到不同的非利士的地方，神就打擊那個地方，讓那地有瘟疫。神的長方盒轉送到哪裡，神就擊打和降下瘟疫在那地。就這樣巡迴了一圈，非利士全地很多人生了毒瘡，讓他們非常懼怕神的長方盒。神在沒有人幫忙之下，用這個長方盒擊打非利士全地，非利士人當然懼怕了，馬上徵詢占卜和神廟的人，如何送走神的長方盒給以色列人，讓神息怒。於是他們用迦南文化裡最好和最恭敬的方式：新的牛車。在無人駕駛的情況下，成功地把約櫃送到伯‧示麥這地，後來輾轉由耶琳鎮的人來接收約櫃。
回到今天的經文。這次大衛的團隊參考曾經成功的方法，加上全力以赴來做最好的態度，又用各種歡慶的方式來恭迎約櫃，應該非常完美！記得那個以法蓮人米迦嗎？他很努力，但走錯了方向，跟這次示劍十分相似。唯一不同之處是，這次是全隊人馬拿着橄欖球，一齊偏左偏右，直接朝着錯誤的方向跑去。我們會問：「大衛是否沒有把自己最好的獻給神呢？」不是的，他已經盡自己最好的去做了，一片熱心，但他沒有按照神的吩咐來做。一方面他沒有按照神在民數記所給的命令，要找利未支派的哥轄子孫來抬約櫃。另一方面他們錯在用迦南文化的方式來運送約櫃。他們用了世人認為最好的拜偶像的方法來運送約櫃，所以世界認為最好的方式，弟兄姐妹，我們要記住，不一定是神認為最好的。當我們滿懷熱誠，想要為神做一件事，你要先聽清楚神的吩咐，然後才全力以赴，全力奔跑。
小時候我在主日學聽過主日學老師用簡單的英文字來幫助我們記住有神：
Good – God = 0
0 + God = Good
從前有個修士跟修道院的負責人：「我有三毛錢，我很希望為神辦一所孤兒院，收留有需要的兒童。」負責人問：「三毛錢如何能辦孤兒院呢？這筆錢什麼都做不到呢。」這位修士就微笑地跟他說：「你說得對，我這三毛錢什麼都做不成，但有神跟我一起，再加上這三毛錢，我什麼都可以做到。」這大概就是「0 + God = Good」。大衛有很多的資源：三萬精兵，各種樂器，很多人一起來商議，以及有熱心、計劃和行動，每樣看來都是good，唯獨沒有按照神的吩咐，過程沒有跟神商量：「Good – God = 0」。
我們知道約櫃要小心運送，剛才說過約櫃就是神的長方盒，但這不是普通的長方盒。「……把神的櫃運上來，這櫃以坐在兩個基路伯之上的萬軍之耶和華命名。」（撒下六2下，環譯本）這麼長的名字告訴我們，這個約櫃是非同小可的物件，不是單單是一個長方盒。約櫃的神聖並不在於本身有法力，而是在於這個物品屬於誰？還記得聖潔的定義嗎？就是跟神的關係，是屬於誰。這個長方盒屬於兩個基路伯天使的翅膀上，踏着寶座的腳凳，統領天上的萬軍之耶和華！因為約櫃平時是放在會幕裡的至聖所，連大祭司都不會隨便進去，所以一般人是看不到這兩個基路伯。現在約櫃送到伯示麥，那裡的人就湊近來看，冒犯了神，導致七十人被擊殺。
失憶和失職的子民
用錯的方式來搬運和迎接約櫃而出事，大衛當然要負責，但這幾講我們談的是利未人和祭司，他們在哪裡？他們不是應該教導大衛使他知道神如何吩咐嗎？他們不是應該來幫助神的子民，以恭敬合宜的方式來面對至聖神嗎？為什麼那些利未人和祭司沒有提醒大衛？沒有提出異議，沒有叫大衛先求問和禱告，或沒有幫大衛代求。祭司和利未人是否失職呢？聖經在這裡留下來空白。或許祭司和利未人有好幾十年沒有在神面前事奉了，所以他們一片空白，忘記合適合宜地搬運約櫃的方法。
有心水清的人就會問：「為什麼說是幾十年呢？有一處經文只提到二十年。」經文這麼記載：「從那天起，這櫃就停留在耶琳鎮許多日子，有二十年之久。以色列全家渴慕跟隨耶和華，撒母耳就對以色列全家說……」（撒上七2-3上，環譯本）這裡是以利的兩個兒子死後，撒母耳成為先知，也當了士師了。雖然有撒母耳的帶領，但我們也明白了，我們看過士師記最後，以色列人是亂來的：偏行己路，敬拜偶像，亂七八糟。所以神在詩篇七十八篇說過要離棄示羅的帳幕。所以示羅的帳幕應該是非利士人的攻擊之後被毀壞的，會幕大概沒有了。
經文提到的二十年，聖經的譯註也有提，原文可以這樣理解：「這櫃就停留在耶琳鎮許多日子。二十年之後，以色列全家渴慕跟隨耶和華。」所以不是單單約櫃停留在那裡二十年，而是停留二十年之後，發生一些事，歷史繼續發展。後來撒母耳按照以色列人的要求，也得到神的批准，為以色列人立王。掃羅作王有多久？「掃羅登基的時候年三十歲，他為王統治以色列四十二年。」（撒上十三1，環譯本）撒母耳，然後是掃羅。這個掃羅王沒有遵守規矩，自行去主持獻祭。在他統治期間也殺過祭司，他大概不關心會幕和約櫃。然後等到大衛來到希伯崙成為猶大王的時候，那時有多久？「他在希伯崙為王統治猶大七年零六個月；在耶路撒冷為王統治全以色列和猶大三十三年。」（撒下五5，環譯本）
如果以上的經文翻譯都是清晰，以及數字準確，那麼我們可以計算下：約櫃停在耶琳鎮最少有二十年，之後加上掃羅王的四十二年，再加上大衛王作猶大王的七年半，加起來超過了七十年。約櫃有差不多七十年不是人民敬拜的中心，停放在亞比拿達家裡經歷了幾代人的時間。經過這麼長的時間，難怪一群祭司利未人好像沒有搬運過約櫃的經驗，他們一片空白。
我不知道大家有沒有用過舊式轉盤的電話，播幾個數字就要轉幾次，如果轉錯了，要掛線重新再來。我曾經用過這種電話，但年輕一代完全沒用過，甚至不知道我在說什麼，現在在家裡有個有線電話也算是古舊的了。如果要年輕人要用舊的電話，他未必會用，因為沒有人告訴他如何用，也沒有示範仔細的程序給他看，所以一片空白。
摩西傳遞神的命令，製造了約櫃，清楚寫明這個長方盒兩旁，分別有四個金環，當中要穿過長長的金槓子。摩西律法也有說明應該怎樣抬，以及誰來抬。並且有說明利未人抬的時候不能觸碰約櫃，否則會死。就算現在一片空白之下看到約櫃，也會看到約櫃有金圈，可能金槓還在，按道理，他應該想起曾經讀過摩西律法裡提及約櫃的記載，也說過用人來抬，不會放在牛車上。但他們全都忘了，對摩西律法完全沒印象。他們做了什麼呢？我們參考第一世紀猶太歷史學家約瑟夫所寫的《猶太古史記》，當中記錄了這事：「眾祭司就從亞比拿達家抬出約櫃，」這一步似乎是正確的，「放在牛車上，又讓他們的眾弟兄和孩子們，與牛一起來拉那車」祭司和利未人在場做什麼？一起拉牛車，並且也叫小孩子一起拉，若無其事地一片歡樂。我們又看到這個字，就是用娛樂和嬉戲的心態。
說回那個電話，我沒有教我的孩子怎樣使用這些電話，因為它已經被取代，不會再用了，沒有人再用。如果要找這些電話，可能要去博物館，或者你家裡有珍藏着。這種電話已經被取代了。但敬拜神，迎接聖潔的耶和華和迎接約櫃，當時神還沒推出進階版，從會幕進階到聖殿，更沒有到終極版的耶穌基督。不用舊版，也還沒有新版，幾十年來，他們怎樣敬拜？神給他們應變方案。在撒母耳記上裡，我們看到有幾處記載撒母耳幫以色列人獻祭，這是應急的方式。但按摩西頒布的律法呢？清清楚楚說明的是可以去求問。就算不懂，也可以問神：「袮想我們怎樣搬運袮的約櫃呢？」他們沒這麼做。
利未人又失憶又失職，闖下了大禍。
在歷代志上十五章，大衛事後反省自己當時沒有按照律例尋求神。這裡有兩件事：沒有按照神所吩咐摩西律法的律例，以及沒有尋求神，所以神懲罰我們了。掃羅王因為自己亂獻祭而被神厭棄，撒母耳也跟他說：「聽命勝於獻祭。」有熱心，也需要聽命。遵守神明明白白的吩咐，在神眼中看為好。
因著熟悉, 變得習以為常?
我們接下來看看烏撒：「他們到了拿康的碾禾場時，烏撒伸手抓住神的櫃，因為牛幾乎把櫃弄倒。耶和華就向烏撒發烈怒；神因這冒犯當場擊殺他，他就當場死在神的櫃旁邊。」（撒下六6-7，環譯本）或許有人認為，神擊殺烏撒不公道。但我們現在知道，神明明說過不要隨便用手觸碰，碰了會死，就如高壓電已經有說明說不能碰。可能有人說：「因為烏撒有職責在身，想保護約櫃，不讓約櫃倒在地上，損壞和碰到污泥。為什麼不讚揚他，反而擊打他呢？」大家都記得耶和華是看內心，經文已經說了神怒氣的原因：「因這冒犯。」
冒犯有輕看，小看，不敬的意思。無論如何，烏撒沒有遵守神對約櫃的吩咐，又或者約櫃停在烏撒家裡超過了幾十年了，按照剛才的估計，有超過七十年。烏撒從小到大看着這約櫃，這約櫃看來沒什麼特別事發生，沒什麼問題，只不過是一個長方盒而已。上一講我們看到以利輕看神的事奉，烏撒呢？他可能想：「這是從我家裡拿出來的約櫃，是我從小看到大的。」會否這股熟悉的感覺，讓他輕看這件事？
我們有時候在街上看到大廈貼着一些告示，每張告示背後都有故事。有的閘口寫着「前面入口才是某某大廈入口」，意味着曾經有人試過走錯大廈。教會在崇拜前會呼籲「請留意有沒有關掉響鬧裝置。」有時候會貼出告示，或對夏天崇拜的衣着方面有指引。告示背後有故事。弟兄姐妹，我們每個星期天回到教會朝見神，見得多，是否心裡輕看神？現在疫情後復常，回到教會也有一段日子，沒有好像之前那麼緊張了。疫情開頭完結時，大家回到教會一同聚會很感動，但過了幾個月或半年，會否又慢慢地習以為常呢？很可能一些告示正在提示着你。
經文沒有記載約櫃留在烏撒家裡這麼多年有發生過什麼事，但後來在擊殺烏撒的事情發生後，另一個家庭接手約櫃，發生什麼事？「耶和華的櫃在迦特人俄別伊東家裡停放了三個月，耶和華賜福給俄別伊東和他的全家。」（撒下六15，環譯本）一個是七十年但沒有記載任何事發生，這裡記載三個月卻賜福全家。在歷代志上二十六章的平行記錄裡有記載他們得到怎樣的福氣：俄別伊東有八個兒子，都是大能的勇士，他的子孫有六十二人，都善於辦事，又尊貴又有才幹。只不過三個月而已，全家蒙這麼大的福氣。
放在烏撒家裡好幾十年，應該有好多祝福了吧？在這方面，聖經是空白的。會否像上一講的經文，當神責罵以利所說的話：「因為尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被輕視。」放在他家裡這麼久了，他們是如何看着這些長方盒呢？第一代是以利亞撒分別為聖地看着約櫃，之後他們怎麼做？會否慢慢把約櫃看成一個盒子？忘記了是神臨在的記號。我們呢？你把每個星期去崇拜看為定期的活動，還是相當尊敬地參與？是否是一個崇拜儀式，並且想到神吩咐「不可停止聚會」，所以就去教會，但你的心呢？你參與崇拜，但你的心到底如何？你是怎樣參與你的敬拜？敬拜時是否真的尊敬神？你知道，神也知道。
知錯回轉，重整方向
大衛王怎樣回應烏撒被擊殺呢？「大衛因為耶和華衝出擊殺烏撒而發怒；那地方就稱為衝出擊殺烏撒，直到今天。」（撒下六8，環譯本）他用了「衝出擊殺烏撒」為那地起名，大衛發怒，這個跟上一節「耶和華發怒」是同一個字。我們明白神發怒，現在大衛竟然發怒到為這地改名。有的人為了一個慘痛經歷而命名，在武俠小說了就出現得多：「絕情谷」、「分手崖」，這些是很慘痛的，所以要記下。迎接約櫃失敗，流露了大衛的內心情感和想法。他為什麼原因發怒呢？「於是大衛不願把耶和華的櫃運進大衛城到他那裡，而轉運到迦特人俄別伊東家裡。」（撒下六10，環譯本）經文開始時說他不肯，心可能相當混亂複雜。人都是這樣：我們為神大發熱心，但心裡也摻雜了一些自己希望實現的目的。運送約櫃當然是為神效忠，也都為大衛的新首都帶來光榮，也提高他在全以色列的威望。
有時候我們的事奉摻雜着很自我的需求，別人看不到。表面上是熱心熱烈，但心裡是否執着自己的想法，或希望得到別人的尊重。有人會在意別人是否同意我的決定，若不同意就心有不忿，更當有人阻礙我時就大發雷霆。這些都是訊號，提醒自己看看這些行動和想法背後真正的心態是什麼。若有這方面的醒覺，我們還可以做什麼呢？「那一天，大衛害怕耶和華，說：“耶和華的櫃怎可到我這裡來呢？”」（撒下六9，環譯本）大衛的確是生命裡有很多瑕疵和罪惡，但他的一個優點，他敬畏耶和華。他說「神的約櫃怎麼可以到我這裡來？」所以他不肯接受約櫃，就把約櫃交給附近的利未人：「俄別伊東，這個先放在你家裡。」
在這三個月裡，大衛做了很多準備。烏撒被殺的事件令他敬畏神和有智慧，當然這個只是智慧的開端，還不是很有智慧，總之是個好開始。他有敬畏神的心，讓他可以回轉修正，不再偏差。參考歷代志上十五章，我們看到大衛之後開大會，這次召喚亞倫的子孫和利未人，分派他們到不同崗位，大家這次做好功課，看清楚如何是正確地敬拜和搬運約櫃。可惜的是，這些利未祭司需要猶大支派的大衛去教導他們怎麼做。神揀選大衛為合乎祂心意的王，大衛也學到熱心和聽命並存。
經文記載，大衛在迎接約櫃前先預備好擺放約櫃的帳幕，剛才提到示羅的帳幕很可能早就被毀。他又吩咐搬運約櫃的利未人先自潔，每人預備好自己身心靈。又吩咐祭司如何打點包好約櫃的事，以免利未人在過程中觸碰到約櫃，又不讓人隨意觀看約櫃，全都是按照神的吩咐。開始運送時，他們換上細麻布的以弗得，大概是事奉用的外袍而不是大祭司用的那件。運送途中有樂隊和詩班歌頌讚美，這次不是單單叫三萬精兵幫忙，而是叫全以色列人來見證和歡迎約櫃。大衛在神規定的方法當中，安排表達最高的敬意，合宜地來敬拜和迎接神的約櫃。他自己穿了以弗得：「大衛束着細麻布的以弗得，在耶和華面前盡情跳舞。」（撒下六14，環譯本）這次的用詞不是之前的「嬉戲」，「盡情」翻譯出來是「盡心盡力」，迴響申命記第六章。這是歡樂並同時對準神，盡心盡力事奉神，因着大衛立時回轉修正。你說：「還是花了三個月。」身為一位領袖，用三個月回轉也不容易。
這幾講我們看到一個又一個利未人的故事，有幾個人物被提醒，被警告，再被提醒，再被警告，仍然毫無畏懼，不懂得敬畏和回轉，沒有修正，譬如可拉和以利。很多時候，願意改變是視乎你怕什麼。大衛和之前的掃羅都違背過神的命令，掃羅自己也承認過他怕什麼：「……因為我懼怕百姓，聽從了他們的話。」（撒上十五24下）兩個人都犯錯，兩個人都害怕，但掃羅怕的是百姓。今天經文告訴我們，大衛怕的是誰：害怕神。這次的事件有很類似之處，神親自踢倒大衛和他的團隊，不讓他用盡全力向錯誤的方向奔跑。在跌倒時，大衛一股熱心給剎停，而大衛也有情緒和發脾氣，過後他知錯回轉和有行動，帶領全隊人重整方向，向着神的方向跑。內心這種微妙的分別，讓他可以重頭再來。微妙在哪？敬畏神，敬畏神。他就能得蒙神的喜悅。
總結
弟兄姐妹，我們從今天利未第九堂生命課學到幾樣東西。首先，世界認為最好的，未必是神眼中好的。第二，熱心也要聽命。第三，不要因為熟悉就輕看神的吩咐。更重要的是要明白我們也會走錯路，但我們要保持敬畏神的心，知道祂是創造天地的主，是坐在二基路伯上的萬軍之耶和華，你就能走回正軌。
聽到這裡，我不知道你心中是否出一個大問題：「我們不是看利未的後裔嗎？為什麼說大衛呢？」神使用祂所揀選的猶大支派的大衛，作為全以色列的王。我們也熟悉大衛，知道他不是一個完全的人，但更重要是在搬運約櫃的事件之後，歷代志讓我們看到約櫃抬到耶路撒冷，大衛就幫助這些利未人重建他們在神約櫃前的事奉，要他們分別為聖來服侍，恢復恆常在神面前的獻祭和事奉。
我們提過關於以利的事奉：獻祭，獻香，點燈都做足。由於約櫃已經固定在耶路撒冷，不用再搬運會幕，利未人就因此失業了嗎？大衛跟利未人設立制度，要他們輪值在約櫃面前服侍，看守帳幕，又加設樂器的獻奏事奉，大衛還安排利未的三個後人，革順、米拉利和哥轄。他安排革順族的亞薩，米拉利的耶度頓，還有哥轄族，撒母耳的子孫希幔，負責帶領歌頌讚美耶和華的服侍。其中他們也有人在王的面前擔任先知的角色。在一切的事奉當中，構成了一幅美麗的圖畫，也預備將來在聖殿裡的讚美和事奉，唱誦詩篇的事奉。我們都不會忘記可拉的後裔作出十一篇詩篇，就是在這些事奉制度裡作出來的。
看見嗎？神在利未人自己都無法做好時，祂首先用的不是亞倫子孫撒母耳，然後用了大衛來復興以色列民和利未支派。用這些很早被神揀選的人，讓這個支派的人再次分別為聖，再次歸耶和華所用。
這堂課讓我們看到，生命的出路不是依賴哪個英雄人物，不是靠什麼神人或屬靈偉人。今天也不是靠教會的牧師傳道，因為沒有超級屬靈人，只有蒙恩的罪人。更重要的是，我們看到這一系列人物的神。利未九堂生命課給我們看到一個焦點，一個不變的焦點，不變的中心，不變的主角，就是那位拯救人，幫助人，憐憫人的上主。生命課的生命在哪裡？在神，在於神，生命在神。無論利未人的光景如何，神仍然在看顧，沒有忘記，沒有放棄，神用祂的真理，引領祂的子民走在成聖的路上。
我們很快重溫從創世紀到撒母耳記，利未，他的後裔，和利未支派所走過的路。
利未的生命在神的手中，神可以把咒詛轉化成祝福。
神親自糾正摩西的事奉焦點，讓他把焦點轉向神。
當亞倫遭遇自己兒子的慘劇，他更加明白不能自欺欺神，要內外一致。
當可拉等人逃避神的管教，沒有站在神給予的聖潔崗位上服侍，反而針對其他服侍神的人，摩西和亞倫俯伏代求。
利未人也明白，有神為產業是好得無比。就算是有產業的支派，不要忘記賜產業的主。
神又透過設立庇護城，為人設立了界線。用利未人的服侍來接納和接待，彰顯神的公義和憐憫。
當利未人分散後，各個支派行自己看為正的事，利未少年約拿單偏差信仰的選擇，危害他人。
以利輕看會幕中日常的操練，也沒對耶和華的警告聽而行動，他兩個兒子何弗尼和非尼哈的錯誤，導致約櫃被搶，以色列的信仰混亂不堪。約櫃靜止了七十年。撒母耳用了二十年，才讓以色列全民渴慕跟隨耶和華。但可惜示羅的會幕早已不在，神又讓他立王，但當時利未人和祭司的角色越來越模糊，一片空白，連怎樣搬運約櫃的方法也不懂。就在這樣的情況下，神竟然用永遠的愛來愛這群人，興起大衛來幫助重建利未人的角色，幫助他們在神所命定的地方繼續事奉。
我們看這些利未人只不過是普通人，面對高低起跌、挑戰、生命的限制軟弱、錯誤的選擇，不論他們能否站穩服侍，還是偏離左右，你看到這位神怎樣仍然愛他們和等候他們嗎？仍然憐憫和挽回。就在利未人在蒙然不知，一片空白的時候，神依然在工作，並且已經工作。當利未人的生命一個又一個經歷神，經歷到祂的信實，弟兄姐妹我們今天也同樣可以經歷，經歷神在我們身上的信實。這位神由始至終都在這裡，並且由始至終都眷顧祂所揀選的子民。
最後我想用利未後人，可拉後裔的詩作為結束，邀請您同聲一起讀：「拯救我們的上帝啊，求你使我們回轉，使你向我們所發的憤怒止息。你要向我們發怒到永遠嗎？要將你的怒氣延留到萬代嗎？你不再將我們救活，使你的百姓因你歡喜嗎？耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。我要聽上帝－耶和華所說的話，因為他必應許賜平安給他的百姓，就是他的聖民；他們卻不可再轉向愚昧。他的救恩誠然與敬畏他的人相近，使榮耀住在我們的地上。」（詩篇八十五4-9）
我們一起禱告：
天父，感謝袮的聖言，正如彼得所說，我們從前不是子民，現在卻成了神的子民。從前未蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。今天我們深深知道，因着主耶穌基督，我們都被揀選成了君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要我們宣揚袮這位召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。神啊，感謝袮，袮用一眾利未人的生命故事，讓我們更明白袮的心意。也讓我們更加立志來分別為聖，生命專為袮所用。神啊，我們知道我們的生命可以經歷袮的轉化更新，成為聖潔而合乎袮用，因為袮由始至終都在這，由始至終都是這麼愛我們的天父。
我奉神的名問你幾個問題。在這九堂課裡，我們一次又一次看到神不輕易發怒，我們一次又一次看到，神有豐盛的慈愛。我們一次又一次看到神願意給人機會回應。這幾講裡，如果你感受到，聖靈幫助你知道，天父真的有話跟你說。請你回應，請你回應。每個人都有需要回應神的地方，你是知道，神也知道。如果神透過這幾講提醒了你，看見自己過去熱心努力，但世上最好的敬拜，就是敬畏神和遵從祂的吩咐。你聽到聖經的話語，你感到要回轉。如果這是你，我邀請你舉手，讓神看見，讓祂知道，你不只是熱心，並且也很想聽祂的話語。正在閱讀的你，我看不到你的立志，但神看得到。
又或者在你生命裡，你相當積極，但你事奉都帶着自己的想法，你分辨到不可以繼續這樣，你希望好好敬拜神，願意成為活祭，以信靠順服的生命獻給神，不是獻給人。如果你很願意這樣做，你可以舉手給神看。
又或者你生命可能有個位置，你從來不敢好好面對，你知道你自己裡面有情緒，一觸碰到就會發脾氣，那個地方影響你，那件事，可能是你內心的黑暗。這幾講你聆聽神的話語，你很想神光照你，你願意因着耶穌基督豐盛的恩典，再次靠着祂的寶血來洗淨你和除去你的罪。如果你願意這樣回轉，你舉手給神。
我再發出一個問題。在這幾講裡其中任何一課，如果你清楚神呼召你成為一生服侍神的傳道人，在過去的日子裡，神已經呼召過你，但你沒有回應。而利未後裔的生命故事激勵了你，知道耶和華是自己的產業，有神就足夠。如果你心中仍然這樣被神感動，被神的話語鼓勵，聖靈強烈地催逼你，正在閱讀的你，不要再等了。我請你站起來，你願意這樣回應神。你願意神一生使用你嗎？你知道，在神面前的事奉是蒙福的，沒有一樣缺乏，神會給你的。
我再問，這一刻神感動着你，我再強調，我看不到你，但神看見你。你很願意在這個時代，在這個地方，你願意神在這個時代分散在各地的利未人，專心在神面前服侍，成為傳道牧者，我請你站起來。
最後再問，如果你心中有清楚的感動，不要再等了。
聽而行動，就是敬聽。不是靠自己，而是靠着賜恩典和潔淨我們的神。在閱讀的你，請恭敬站起來。
我們繼續同心禱告:
神啊，袮見到每位舉手立志的弟兄姐妹，他們是屬於袮的。求主接納和潔淨，求主大大使用，讓他們一生跟隨袮，事奉袮，不會偏離左右。神啊，又求袮幫助，就像大衛那樣敬畏袮的人，願意聽袮話語的人，得到袮智慧啟示的人，今天讓他們回轉。父啊，袮知道他們對袮的呼喊，他們心中對袮的渴慕，求袮施恩憐憫。求袮幫助我們，一生成為袮合用的器皿。我們恭敬把每一位願意回應袮的弟兄姐妹交在袮的手中，又請袮繼續賜福今天聽道的每一位，神啊，袮就是我們的產業，我們的好處不在袮以外。讓我們的生命更加經歷袮應許的豐盛，就是我們努力繼續在袮成聖路上繼續奔跑下去。
願主賜福我們每一位。誠心的祈禱，是奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。
講員： 周曉暉牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 周以心傳道