引言
在第三講裡，我們看到利未記的選段，神發出聖火，燒滅了兩位沒有顯主為聖的祭司。我們從這兩位和摩西、亞倫的身上，學到生命功課：神看人的內心。不論你在事奉的高峰，或平日敬拜神，我們不只是守足禮儀，我們的內心也需要相應的敬畏，否則就是自欺欺神了。
在第四講裡，五經的第四卷--民數記。民數記第一章記載以色列人仍在西奈山，在一到三節裡，神吩咐數點以色列人的人數，這一連串所得到的數字、行程、編排的名單和記載的律例，都表示神子民成為神的軍隊，要做好準備。他們在二月十四日全民慶祝第二個逾越節後（二月二十日），神的雲柱起行，全體以色列人浩浩蕩盪地向迦南地進軍。
背景
今天關於利未人生命故事的主角是可拉。在第二講利未人家譜裡曾經提起他，他是摩西的堂兄弟。有這樣的形容：面對管教，偷換概念，帶頭埋怨，積極反抗，希望逃避。這是可拉的寫照：「利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉放肆起來，與他同夥的有呂便人以利押的兒子達坦和亞比蘭，以及比勒的兒子安。」（民十六1，環譯本）除了可拉，也有呂便人以利押的兒子達坦和亞比蘭，他們一起來生事。
為什麼他們會在一起呢？這個跟以色列人成為大軍，布陣和安營的位置編排有關，稍後講解紮營的方位。但有一個更大的背景事件，一直影響著這段經文選段的各部分。之前神帶領他們以行軍布陣的方式來到迦南地附近，去到巴蘭的曠野加低斯紮營。神就吩咐摩西派出十二個探子，每個支派派出一個代表。這些探子經歷了四十天的偵查，回來向全體以色列民報告。以色列人安營是為了等探子回來，看看他們如何安營。
安營是按照方位編排：正中是神的會幕，這個安排容易理解，以神為中心。然後東南西北四個地方，每個方位有三個支派來駐紮，這樣就有十二支派圍在外圍，而約瑟支派算兩個支派。利未人因為要負責保護會幕，同樣按照東南西北，在會幕四邊來紮營。外圍是十二支派，在會幕四邊是利未人，這樣安排是分隔十二支派，讓他們不要隨意走進神的內幕。
逃避管教 自欺欺人
我們回到民數記十六章第一節，利未的支派，哥轄的孫子這一族，民數記記載，他們紮營在會幕的南面。十二支派當中，呂便的支派同樣駐紮在南面。你可以想像：會幕在正中，哥轄族包括可拉就在會幕的下方，再下一層就是呂便他們。安營的地方這麼接近，大家有很多機會碰面交談，多少會談到最近的掛慮和心中的鬱結。
他們最大的鬱結是什麼？剛提過十二探子的事件影響這一章的各個部分，十二個探子回來向全體匯報，開始時說那個地方出產非常好：流奶與蜜。接著就報告：城牆很堅固，人很強大。這些都是事實，探子迦勒說：「我們可以一起上去攻打，神一定讓我們得到土地！」但另外十個探子馬上反駁：「打不過的，敵人太強大，那片土地實在太壞。」在聖經裡我們可以看：「那些人就說他們偵察過的那片土地很壞，對以色列人說：“我們走過和偵察過的那片土地是一塊吞吃居民的地，……在那裡我們看見了巨人……使我們看自己好像蚱蜢，他們看我們也是這樣。”」（民十三32-33，環譯本）巨人和蚱蜢的差別好大，並且還有另一個意思，就是巨人可以一腳踩扁你。
這些來自十個探子口中的話。他們越說越誇張，相對他們自己和自己祖先第一身經歷神的保守來說，大家更相信這十個探子的匯報。全體以色列人聽完後就相信這些資料，就因為他們這樣相信，所以他們整晚大哭，開始埋怨神：「死在埃及更好！為什麼我們要來這片土地送死？」言下之意，不相信神會為他們獲勝，但他們明明看過神施行的十災，明明看過紅海的分開，自己走過乾地。在曠野沒有水嗎？神叫磐石出水，給幾十萬人喝！沒有東西吃嗎？神天降嗎哪。這一切他們都經歷過，但來到這裡，一聽到報告就忘得一乾二淨。於是他們彼此說：“我們立一個首領，回埃及去吧！”（民十四4，環譯本）
這時候迦勒和約書亞兩位探子就出來說：「不要這樣，不要背叛神！那片土地極好！不要怕！神與我們同在，一定拿下土地！大家不要背叛神！」他們兩個撕裂自己衣服，表示事件非常嚴重，要大家聽。但他們全人聽了後做了什麼？經文記載說他們立刻想用石頭打死這兩個探子。
面對管教 心生不滿
神的審判是不是這個時刻來呢？這時候神的榮耀在會幕顯現，神說：「這些人藐視我到什麼時候？我在他們當中行了這麼多神蹟，他們還是不信我，要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，剷除他們，然後令你（摩西），成為大國，比他們強盛。」原來之前摩西、亞倫一直在禱告，現在不斷向神求情：「不要消滅以色列人。」神聽了他們的禱告，但神也說明：「這些試探我十次的人，藐視神的人，一個都不能進入那個土地。只有迦勒和約書亞，和這些以色列人的第二代才可以進去。」十個帶來誇張報告的探子，最後被神用瘟疫所消滅了。
這個原本可以成為大軍的以色列民要進入迦南地了，因著這樣一個大的探子事件，不能進去，全部在曠野漂流，也就是說往後他們的行軍，都在曠野繞圈子。弟兄姐妹我們在這裡停一停，神的刑罰是管教。我們身為父母知道管教的方法有很多，有時候用說話提醒，去督責他們；有時候會把孩子認為應該得到的東西先收起，延遲發放。這次的管教對全體以色列人來說，就是延遲發放。但這件事對年齡超過八十歲的可拉來說，可以說是很嚴重的：「你延遲不給我，那我什麼都沒有了。四十年，我多少歲？」
所以你明白當時可拉的鬱結是什麼？旁邊呂便支派的達坦和亞比蘭也在鬱悶什麼。他們一起交談，你想他們談什麼呢？我們試過有時候下班跟同事去喝東西，大家主要談什麼？通常談關於人事方面：「公司政策怎樣怎樣，那個人怎樣怎樣。」主要是埋怨多過稱讚，可能可拉他們幾個在傾談的時候，不約而同提起面對神的管教，越談越不服氣：「不准我們進入迦南？在曠野繞圈四十年？這就是要我們繞圈行軍，直到我們死亡。」
還記得一開始的探子事件麼？要另立一個領袖，帶他們回埃及。在這裡他們就想完成這件事，我們看看經文：「他們起來反抗摩西，還帶同以色列人中的二百五十個人，都是群體的領袖，在集會裡獲選的知名人士。」（民十六2，環譯本）他們從談論開始，到現在一起反抗，並且帶動更多的人。面對管教，面對不能進入迦南地宣判，可拉和呂便支派的首領們，還有其他二百五十位以色列支派的群體領袖，起來反抗摩西。面對神的管教，當中有人會知錯，他們會懊悔痛心，但有時候有的人會越來越不滿，神越是管教，他越發脾氣，也都不願意接受犯錯的後果，或挽回的過程。可拉和那二百五十位會眾的領袖積極反抗，他們不要神給的刑罰，逃避做錯事的後果。他們反抗摩西和亞倫的帶領，只是一個手段。他們的目的是盡快找人把他們帶回埃及，與其在埃及繞圈四十年，就算用一年半的時間回埃及，也很快。經文說：「可拉放肆起來。」，也提到呂便人達坦和亞比蘭，以及比勒的兒子安。這是第一節。
在這三批人當中，我們會分頭看可拉、達坦和亞比蘭。另外經文後來沒再提到比勒的兒子安，所以我們不會有任何關於他的討論。
同聲同氣 顛倒是非
我們先看可拉，他帶頭批判摩西和亞倫的理據是什麼呢？他們衝著摩西和亞倫聚集，對他們說：「你們太過分了，整個群體人人都是分別為聖的，耶和華也在他們當中，你們為甚麼抬高自己，超過耶和華的會眾？」（民十六3，環譯本）「為什麼你們兩個要抬高自己，超過了耶和華的會眾呢？」他們認為，明明全部以色列人都是祭司國度，都是神的聖潔子民，「為什麼你們兩個特別高人一等？」他們這麼說是認為，當神在十四章說出他們不能進入迦南這個刑罰之後，在十五章最後一段的記載裡，神吩咐所有以色列人做一件事，在衣服的邊角上加上一條藍色線，這條藍線成為以色列人歸耶和華為聖的標記。這條表達分別為聖的藍線，只是以前在大祭司的衣服上，現在人人衣服上都有，人人都分別為聖，一起來當祭司國度，一起成為聖潔國民。「既然如此，為什麼只有你們兩位可以帶領大家？」乍聽下，好像很有道理，但他們在偷換概念。「神的子民都是祭司」並不是說在祭司群體民族當中，不再需要制度和分工，不是這樣理解。可拉所用的理由是偷梁換柱，偷換概念。
我們再看第二批人，呂便支派的達坦和亞比蘭所批評的內容。在十六章第十三節，他們說：「摩西，你把我們從流奶流蜜之地領上來」流奶與蜜是我們比較熟悉的講法，但重點是，到底哪裡是流奶與蜜的地方呢？他們說：「你把我們從流奶流蜜之地領上來」說的是埃及，又把是非黑白顛倒過來，竟然把奴役他們的埃及當作理想的流奶與蜜的美好土地？！
說開流奶與蜜，可以稍微解釋下。流奶是指有很多草地來餵養牛羊，牠們養分充足，那麼牛羊就可以產生更多的奶。「蜜」可以理解成蜂蜜，但更可以理解成椰棗樹，高高的椰棗樹，一大串好像蜜棗的水果，如果你去過聖地遊，你一定吃過。那些椰棗成熟時，糖分會流出來。這就是有豐富土產的地方。但現在他們說埃及就是這樣的好地方，他們的意思是：「要我在曠野漂流四十年？不是吧！我情願回家鄉！」他們是在埃及出生，所以他們把奴役他們的地方當作家鄉。面對管教，他們偷換概念，然後開始埋怨。
針對別人之前，要先看清自己
弟兄姐妹，我們要小心思想，或對別人說的話，我們會否偷換概念？把一些東西加進去，不是事實，讓聽的人覺得很合理，但其實是失實的資訊。我們還記得疫情初期時，我們去超市看過大排長龍，大家搶著買米買衛生紙。你試過嗎？有一段時間大家很擔心沒有米，沒有衛生紙，有人說那些貨會斷貨。後來就算米商和超市負責人打開倉庫讓大家拍照，告訴大家這些不缺，可以如常生活。但第二天的新聞片段報導時看到什麼？不只是繼續大排長龍，還開始搶其他食品。說到底，當我們看到自己似乎或真的出現缺乏，讓生存出現挑戰，心裡很不安，人會選擇相信那些增加自己生存機會的資訊。手機收到信息，打開一看，竟然很快會有什麼事情發生，要快有行動，因為要避開危險。所以我們會深信不疑這些資訊，對沒有把握的選項反而不聽或不理會。這是人基本生存的技能。但「寧可信其有，不可信其無」是有危險的。
當以色列人知道面前要打仗，他們離開埃及後，在曠野沒有打過很多次仗，還聽說這次對手相當強大，而城是堅固的，他們沒試過打攻城戰，並且巨人還那麼巨大，一腳就被踩死。他們就選擇避開，增加求生的機會，避去一些他們覺得安全的地點。所以十個探子的報告雖然不盡不實，但擊中他們最軟弱的地方，讓他們以為自己的選擇是可以生存，但是做奴隸；或沒有機會打贏，是送死。二選一裡，人性選擇就是求生存。所以聽說來的二手資訊，現在蓋過他們第一手對神親自的經歷，就算以前見證過神行過多少神蹟，因為沒看過神幫我攻城取地，沒見過神幫我打過巨人，我還是回到埃及更安全。我們不要笑以色列人，很多時候我們自己的人生都有這樣的傾向。可能你正在經歷以前沒有遇過的事情，你先不要肯定神要怎樣帶領你，然後你忘記神過去怎樣一次次給你保守、安慰、幫助和原諒。當新的狀況來時，你覺得這一次，如果我不做從A、B聽回來的做法的話，那麼什麼辦法都沒有了。相比起聽回來的，神給的實在的出路，其實不是出路。
弟兄姐妹，我們明白這幾年所過的生活嗎？有很多是從來沒有經歷過的事，在發生的那一刻，沒有任何人有經驗處理。疫情就是一個例子，第一年大家都不知道如何應變，但經歷三年後，你就體會到，神還在掌管和掌權。但當身在其中，你心情如何呢？會否跟其他人一樣，感受不到也不相信神會帶領我們走過，就選擇聽說回來的選項。
禱告代求 勸人回轉
面對質疑 俯伏主前
我們回到這個記載裡另外兩個利未人的後裔，摩西和亞倫。在面對各方對他們的質疑，他們怎麼辦呢？當可拉說：「你們怎麼可以抬高自己？」摩西沒有拿出自己的成績來跟他爭論：「我可以帶你們出埃及、過紅海，現在來到迦南旁邊。」他沒有說這些。摩西和亞倫明白事奉的焦點從來都是在神的身上，這是第二講說過的。因此他們不但沒有抬高自己，他們的反應：「摩西聽見，就臉伏於地祈禱」（民十六4，環譯本）他們不單沒有抬高自己，反而降卑。面對質疑，摩西首先不是爭辯，而是降卑，並且是降卑到最低點的動作，他禱告。
弟兄姐妹，我們說遇到困難就禱告。說的容易，做出來很難。當我們被人誤解批評的時候，想想我們過去的選擇是什麼？第一時間會怎麼做？是反擊嗎？立刻找別人主持公道？找其他方法證明自己正確？還是先回到神的面前？會不會把「回到神面前」的選項排得很後呢？我們常常說要禱告，但我們卻不是這麼做。摩西在禱告裡，他看清楚這件事的張力，自己是否仍然在神的那邊。的確，我要提醒的是，這段經文不是隨便用來討論抗議是否對錯，但對於在教會和事奉場景裡，面對群體的爭議，而你或我是被批評的對象，摩西在這段經文的做法提醒我們：先俯伏在主的面前禱告。
努力勸說 保持忍耐
經文說：「然後對可拉和他的全部同黨說：到了早晨，耶和華就會指示誰屬於祂，誰是分別為聖的人，祂會叫這人走近祂；誰是祂揀選的，就會叫誰走近祂。」（民十六5，環譯本）摩西俯伏禱告後就起來回應可拉：「你們要這樣做：可拉和你的全部同黨，你們要拿火鏟，明天你們要在耶和華面前，在火鏟裡盛上火炭，加上香，耶和華揀選誰，誰就是分別為聖的人。利未人，你們太過分了！」 （民十六6-7，環譯本）可拉提出為什麼摩西、亞倫抬高自己，摩西就表明把這件事交給神判斷。於是他就請可拉和二百五十人，明天帶自己的火鏟來到神的面前，上一講提過「火鏟」在舊的譯本翻譯為「香爐」，而考古的發現看到它形狀很像一個鏟子，用來取炭，而經文之後提及這些是銅器。
處身紛爭，讓神話事
上一講提過，聖潔是人和神的關係，這個人是否專為主用。其實摩西知道可拉是不高興的，但可拉他們過界了，所以摩西最後說：「利未人，你們太過分了！」為什麼摩西提議大家去拿火鏟過來？他提出火鏟，是希望他的堂兄弟可拉：「你先回去停一停，想一想那個火鏟代表什麼，你要繼續惹神的怒氣嗎？」可拉身為在會幕附近事奉的人，沒有理由不知道亞倫那兩個兒子是怎樣死的，甚至可拉很有機會看過他們死的慘狀，聞過他們死亡的氣味。
摩西接著說：「以色列的神把你們從以色列群體裡區別出來，使你們走近祂，做耶和華聖幕的勤務，服務群體，服侍他們」（民十六9，環譯本）這裡的「服務群體」有代表站在神的面前服侍人。「你們早就是神所分別出來的一份子，有份服侍神的尊貴的身份。」摩西繼續說：「耶和華使你和你所有兄弟，就是利未子孫，一起走近他，你們覺得職分太小，配不上你們嗎？你們還要尋求祭司職分嗎？」（民十六10，環譯本）事實上可拉所屬的哥轄族的後人，哥轄是利未的三個兒子的其中一個，而哥轄族負責的侍奉工作的重要性僅次於亞倫祭司家庭，一點都不是小事。當他們罵摩西為什麼抬高自己，原來「抬高」在原文裡是跟哥轄可拉是最有關的一個動詞，因為他們就是神吩咐要「抬高」至聖之物的那一族！甚至有份搬運約櫃。這怎麼不是一個尊貴的事奉呢？怎麼不是一個聖潔尊貴的事奉崗位？「哥轄子孫負責搬運會幕至聖之物。」（民四4，環譯本）是很重要的職責，一直是抬高神約櫃的職責。
摩西繼續說：「所以你和你的全部同黨聚集反抗耶和華。亞倫算甚麼，你們向他發怨言？」（民十六11，環譯本）你們發怨言，但亞倫算什麼？他想表達的是，領導會眾從來不是我或亞倫想怎樣就怎樣。所以摩西開頭就說：「利未人，你們要聽！」勸這些利未人，你們的埋怨其實是針對神，而針對神很危險，你們要聽！這段話似乎很嚴厲，其實也是摩西愛之深，責之切。
後來摩西再次規勸他們：「明天你和你的全部同黨都要到耶和華面前，你和他們要去，亞倫也會去。」（民十六16，環譯本）摩西再次勸告可拉想清楚：「你要看清楚，你拿著火鏟來到神的面前，自己是不是走在得罪神的死路上呢？！」當摩西說「你和你的全部同黨都要到耶和華面前」，摩西表達了，最後都是耶和華的主權，不是摩西自己判斷自己和別人。我們面對紛爭的時候，讓神做主，不要以自己為神。這是他勸人回轉的先決態度。弟兄姐妹，這件事同樣說得容易，但我們身處紛爭的漩渦裡，我們是否願意交給神來做主呢？
摩西勸告可拉後，他又面對另一群的反對，在十二節裡，摩西找呂便支派的達坦和亞比蘭來談談，希望他們回轉。但他們怎樣回答呢？十二和十四節重複兩次：「……我們不上去！」他們不去會幕這個神聖之地。記得他們當時埋怨：離開埃及就是離開流奶與蜜的地方，回到埃及好過死在曠野。這句話在出埃及的期間說了很多次了，這句話說得多了，加上探子的事件發酵了，真的變成了行動，他們想另立新的領袖，帶大家回埃及，逃避神的懲罰。
面對達坦和亞比蘭透過其他人帶來的回話，摩西的回應：「摩西非常憤怒，對耶和華說：“求你不要理會他們的供物！連一頭驢我也沒有奪過他們的，也沒有害過他們一個人！”」（民十六16，環譯本）摩西終於發脾氣，但他仍然在做相同的一件事：祈禱，『對耶和華說：』面對紛爭，讓神做主，向耶和華先說，這才是重要的一步。有時候我們面對一同事奉的夥伴同工要忍耐，對弟兄姐妹更要忍耐，有事就跟神說，這是對的態度。你願意繼續這樣嘗試嗎？很不容易的，因為你已經發怒了，但第一講已經說過了，利未這個人就是讓憤怒引領他，而不是讓神引領他。他的後人摩西和亞倫學到了，有憤怒但不讓憤怒引領，而是向神祈禱。各位身為領袖的，在我們的經驗裡，有人激怒我們，我們究竟是忍耐，還是跟別人說呢？還是選擇馬上回話？我們什麼時候立刻去找神呢？是不是說得容易，但做就沒有行動？我們可以學效摩西和亞倫，遇到這樣的事情時，是很憤怒，但你可以跟神說。
神告訴摩西，祂要刑罰這些人了：「耶和華吩咐摩西說：“你要吩咐這個群體說：“你們要離開可拉、達坦、亞比蘭帳幕居所的四周。”於是摩西起來，到達坦和亞比蘭那裡去，以色列的眾長老也跟著他去。」（民十六23-25，環譯本）第二天，當神決定要滅絕他們的時候，摩西仍然規勸長老們回頭：「回頭吧！不要接近他們的帳幕！不要跟他們一起滅亡！」因為可拉真的帶著二百五十人，拿著二百五十個火鏟，站在會幕的門口，還叫全體會眾來找摩西、亞倫。這時候神的榮耀顯現，說了剛才這番話。神一開口就說：「 你們要離開這個群體，我好在一瞬間滅絕他們。」（民十六21）兩個人一聽說神要滅絕所有以色列全體的時候，原本很憤怒的摩西，沒有開口的亞倫，他們怎樣回應？「神啊，申冤在袮，袮必報應！幫我們主持公道，對付他們！」沒有。摩西和亞倫都沒有這樣做。他們做什麼？二十二節說摩西和亞倫再次臉伏於地向神祈禱！跟之前的用字完全一樣，臉貼於地。這次是代求，求神開恩那些批評自己的人。摩西自己看得很清楚：一人做事一人當，整件事是可拉、達坦和亞比蘭搞出來，單單懲罰他們就可以了。摩西和亞倫在備受針對和批評時，仍然為別人代求，所以神才會在二十四節說，讓其他人走。「讓其他人走」是神聽了禱告後所說的。代求有用嗎？有！神會聽。
接下來的情節沒有在今天的經文選段裡。可惜，之後仍然很多人不聽。而神在這裡做了一件新事，讓大地裂開，吞滅作惡的人和跟隨他們的人。神做了一件新事，因為地裂開後，重新合起來，好像沒發生過，這就不是地震了。這是一個新事，是神真實的刑罰。在大地裂開的同時，拿著火鏟的二百五十人，遭遇了跟亞倫的兩個兒子同樣的下場：被火吞滅。
可拉後裔的詩篇
各位在備受針對的時候，我們回到身為事奉者的心態。被人針對，我請你繼續禱告代求，全人回轉。你說：「在這麼激烈的爭論裡，會有人回轉嗎？我怎麼說他都不聽！有用嗎？」你看，經文留下了記錄：「地開了裂口，吞了他們和可拉，可拉一夥的人也一同死亡。當時火吞滅了二百五十個人；他們就成為鑒戒。然而可拉的眾子沒有死亡。」（民二十六10-11，和修本）「然而可拉的眾子沒有死亡」這句話非常重要，讓你在一片混亂裡，當你勸人好像沒有反應時，事情過去你回頭看，原來有人是會聽：可拉的眾子沒有跟可拉一起，得以存活，沒有被大地吞滅！而且後來在詩篇有十一篇的詩篇是可拉的後裔，其中兩篇大家很熟悉：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（詩篇四十二1）「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩篇四十六1）這是可拉的後裔寫的！
勸人有用嗎？有！所以在爭議當中，你不要想太多，祈禱，然後先勸告，你也可以成為神手中把咒詛轉化成祝福的器皿，每個神的子民都可以分別為聖，在這個時刻，更是如此。你聽到吩咐就去做，把結果交給神。
備受攻擊，站穩服侍
弟兄姐妹，正當我們以為事情平息了，沒想過經文說的第二天：「第二天，以色列人整個群體向摩西和亞倫發怨言，說：“是你們害死耶和華的子民！”」（民十六41，環譯本）地裂開後的第二天，就是指整個事件的第三天，全體會眾回來再次針對摩西和亞倫，本來前一天的刑罰已經是非常清楚的警示，但他們看似沒有吸收教訓。這時候神的榮耀再次顯現，再說要消滅這群頑劣的子民：「 “你們要離開這個群體，我好在一瞬間滅絕他們。”他們二人就俯伏在地。」（民十六45，環譯本）知道他們再做什麼嗎？他們二人再次伏服在地，還是禱告。但這次沒有挽回的餘地，神都有回應之前的求情，這次沒有，所以事情很快地推展了。摩西跟神一段日子，認識神，知道神已經發出瘟疫，外面已經人聲吵雜，人人自危，亂七八糟。
站在神與人之間的中保
於是摩西叫亞倫做一件事，而亞倫照做：「亞倫照摩西的吩咐，拿了火鏟，跑到會眾當中」（民十六47上，環譯本）說時遲，那時快，亞倫已經從會幕中飛奔出，聽了摩西的指示。我們可以從上一節看清楚：他是拿著火鏟取祭壇的火炭。如果聽過上一講，你知道這一步不能缺少，在祭壇拿出炭火，放上指定的香料，跑出去做什麼？幫百姓贖罪。接著：「他站在死人和活人之間，瘟疫就止住。」（民十六48，環譯本）亞倫飛奔出去，是站在死人和活人之間，所站之處，瘟疫就停止。可想而知，他是到處跑，離開會幕先站在這裡，然後跑到那裡，圍繞整個會幕一圈，回到入口，然後五十節說：瘟疫止住。這場瘟疫到這裡才完全停止。從頭到尾沒有說過話的亞倫，受到批評，他仍然謹守崗位。他記得上一講裡的一件事，他有情感和感受，但不要離開崗位，堅守崗位，做應該做的事，為自己和別人。他站在死人或活人之間。
「擔當」與「抬高」
如果我們倒退時光到2022年，在香港疫情最高峰的第五波，叫你站在有病和沒有病的人之間，你去嗎？亞倫就是這樣的情景。一方面他要避免接觸死人免得自己不潔淨，另一方面他冒著感染瘟疫的可能。但當時沒有那麼多時間去想，身為神所揀選的，亞倫體貼神的心。特別是身為被神所消滅的家屬，亞倫心被刺痛過，心如刀割，所以他愛那些人，這一刻他能豁出去。神把他的經歷轉化成別人的祝福，所以他在備受針對的時候，他站穩服侍，做大祭司最重要的職責，就是為百姓贖罪。四十八節的「他站在」非常重要，這個字在第九節提到可拉他們時候也有用過，他們身為利未人，被神安排站在會幕前。如果可拉可以好好站在自己崗位上盡忠，他所領受的，也可以轉化成祝福。二百五十位名人領袖站在會幕前，同樣站在錯誤的地方，站在不應該站的地方，得罪聖潔的神。亞倫呢？站在自己的崗位上盡忠。
弟兄姐妹，我們看完這段經文，不只是瘟疫，不單是當天的大祭司，不只是他可以站在這個崗位上。你和我每一個都有來自神獨特的任務，你可以站穩！每個事奉神的人都可以站在自己神給你的事奉崗位上。弟兄姐妹，你看到四圍的環境如何，你身處之地有什麼困境，人心如何紛亂，人和人之間又怎樣，社會的風氣又變成怎樣。這一切神都讓你看見了，正如亞倫一樣，請你站在神分派給你的崗位上，站在神和人之間，帶領別人得到拯救。願聖靈親自引領我們每一個。
結語
利未的第四堂課，可拉的生命故事提醒我們，不要用逃避的態度面對神的管教。神給他一條藍色的線做什麼？告訴他仍然是分別為聖，提醒他們，神仍然世世代代繼續是他們的神，他們的子子孫孫可以繼續成為神的子民。所以弟兄姐妹，當神管教你，你覺得很不舒服，很想逃避，請記住神沒有放棄你。就算你接受教會的紀律，就算那一刻，神仍然與你同行，不要逃避。曠野四十年看似咒詛，但同樣神與他們一起同行，神從來沒有離開過。有神在，這個咒詛就會化成祝福。
另一方面我們面對群體的爭議，別人對我們的批評針對，摩西和亞倫讓我們學習，就算我們備受攻擊，降卑、臉俯伏於地向神禱告；受到不公平的指控，臉伏於地向神祈禱；遭遇對方拒絕傾談，繼續為他的回轉禱告。你的心裡只想讓神主持，同時為各方禱告，讓個人可以回到神的恩典界線裡面。你知道嗎？這種的禱告是事奉，在神面前，每個人都可以參與為人代求的服侍。
弟兄姐妹，你覺得這個時代很差嗎？請你站在你的崗位，繼續用忍耐來服侍弟兄姐妹和服侍這個時代的心，禱告代求。不論你是十八歲或八十歲，只要你還有一口氣，這個事奉你也可以參與，你也可以來到神的施恩寶座前，侍奉神，服侍人。
弟兄姐妹，第四課就讓我們記住最重要的：備受針對的時候，不要讓憤怒引領你，禱告求神引領你。
我們禱告:
神啊感謝袮的聖言，求袮幫助我們每一位，在信靠神，事奉神的路上，認清在袮安排的崗位上，即使在過程中備受針對和攻擊，仍然站穩，要人得福。去袮賜福每一位。
以下我想奉神的名問大家幾個問題。你只要繼續在心裡默禱就可以。
我先問，有沒有弟兄姐妹，你越聽，越覺得自己所做的得罪了神？或你知道神在管教你？你透過神的話語提醒，知道自己實在需要神的同在，知道不能再得罪神了。今天你聽到神的話語，你願意悔改，你願意靠著主耶穌基督的恩典，信靠耶穌，讓耶穌的寶血洗乾淨，除去你的罪。你願意回轉嗎？如果你願意，你現在可以舉起你的手，不論是現場或在屏幕前，你可以舉起手，做一個清楚的回應。感謝神，感謝神，感謝主。
還有沒有弟兄姐妹，你知道自己要回轉，你知道要接受教會的幫助。有這樣的弟兄姐妹，你舉手，求神的幫助：我不再逃避，求主潔淨我。看到了，感謝主。屏幕前的你，你也可以舉手。因為神看到。
我現在發出第二個問題。有沒有弟兄姐妹是同工、教牧長執？你是事奉者，是組長團長，是小領袖 ？這幾天我們看到利未的生命故事，說到很多事奉的困難，有疑惑、掙扎、挑戰。或許一段長時間你感覺很難，很重，很不容易，你很灰心。但你看到摩西亞倫他們生命掙扎的歷程，你知道事奉的人只要站在自己的崗位上。如果神感動你，你再次清楚立志，要繼續這樣付出，你願意一生繼續專注為主所用。有這樣的弟兄姐妹，同工，請你也舉手。不論是現場或熒幕，你都可以舉手，讓神清楚你心中的決定。你這樣舉手也是讓神幫助你。
在過去這段很長的日子裡，我們心裡有很多的感受，很不容易。但你舉手，讓神幫助你。再一次站在你的崗位上，還有沒有這樣的同工，你舉起你的手！立志，繼續，站穩崗位？感謝主。
現在發出第三個問題……在今天，或者這幾堂課裡，你清楚神呼召你，呼召你一生做全時間事奉神的傳道人，呼召你一生進入教會或機構來服侍神。過去神呼召你，但你覺得自己沒有能力資格，但利未後裔的生命故事激勵了你，神聖經的話激勵了你，要你擺上自己。如果你心中被神感動，聖靈強烈催逼，有這樣的弟兄姐妹，你不要再拖延下去。不論你在現場，在轉播站，或在家裡。請你站起來，請你站起來，讓神看到你清楚的回應。有沒有弟兄姐妹願意，我看到了。還有沒有這樣心裡強烈的催逼，你要站起來，在這個時代，成為神使用的器皿，有沒有這樣的弟兄姐妹，請你現在站起來，讓神可以看見。在熒幕前的，我看不見，但神看見。你可以在自己的座位沙發上站起來，讓神知道你願意回應祂感動你的這件事，一生全時間事奉聖潔的主。感謝主，看到了。
我請剛才站著的弟兄姐妹，可以來到台前，我們可以一起來禱告。在上面二樓的弟兄姐妹也可以下來。如果你這一刻，你仍然想走出來，站起來，告訴神，我願意一生事奉袮，接受裝備全時間服侍主。還有沒有這樣的弟兄姐妹？如果在轉播站或在家裡的，同樣可以站起來，不要再拖了……感謝主。
我們一起禱告:
神啊，我們立志。剛才有很多弟兄姐妹舉手，求袮潔淨我們，求耶穌基督的寶血再次遮蓋我們，洗淨我們的罪和不義。神，我們靠著袮的恩典，願意在事奉的路上，不再疑惑，不再掙扎，只是單單被袮使用，一生跟隨袮，不偏離左右。神啊，求袮跟這班願意回轉，願意堅持，願意一生服侍袮的弟兄姐妹同行。神啊，感謝袮我們有弟兄姐妹回應袮的呼召！站在他們可以站的崗位上，現在願意走出來，願意接受裝備，成為全時間事奉的人，不論袮把他放在什麼崗位，他們願意聽命順服。神啊，你看到他們每個人的心，不論在現場，在轉播站，在屏幕前，神啊，袮都看見。願袮恩手讓他們知道，袮必定一生帶領他們，讓他們知道可以在什麼地方服侍，回應袮對他們的呼召。神啊，我們恭敬把他們交在袮的恩手中，求袮潔淨，轉化，使用。也幫助我們每一位，不要放下，就算祈禱這個也是事奉袮非常重要的任務。我們誠心的禱告，奉主耶穌基督聖名祈求，阿門。
講員： 周曉暉牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 周以心傳道