首屆 講道會 第1講

第四講 空瓶

經文: 列王紀下 4:1-7

今以以利沙為寡婦行奇事的故事來講,也許各位以為這是早年的故事,與今日的我們沒有什麼關係。然神歡喜把這事放在聖經中,是不是叫我們多知一件故事呢?我以為不然。我信聖經中所載的事都含有屬靈的要訓。茲將經文中那三件關於寡婦的事論列如下:

(一)極大的欠缺  此婦是一寡婦,他的丈夫本是敬虔的人;今丈夫死了且遺下兩個兒子,所以他的責任就因而重了。然而不但重了且又欠債,欠了又不能償還;加以那債主又不是良善的人,他的困苦萬狀可由此而知了。有一天,債主對他說,你若不還債,我就要取你的兩個兒子作奴僕。此寡婦處在這樣的絕境下,誰也會向他生一同情的心。然而此寡婦的債,究有什麼靈訓呢?原來此債,就是預表人的靈債。所謂靈債,不是指罪而言,因人的罪,已由主耶穌代贖了,我們靠主的救贖,就已得了自由。不過我們的罪雖已由主代償清了,但我們還有靈債。這裏所說的靈債不是別的,就是信徒應行而不行的事。這不行的事,就是信徒的靈債;既有靈債,就證明對神的標準尚未達到,或問神向人所定的標準是怎樣的呢?然我們若要得到這個答案,就當到聖經裏找。主說:「你要盡心,盡性,盡意,盡力,愛主你的上帝,」這就是神向人所定的標準。今請我們細想,我們是否已經照此標準行事,又已否滿足此標準的要求。假若我們還未照標準行事,和滿足標準的要求,這還未就是我們的久缺,我們的靈債。主又說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。」想我們都是要守主要我們所守的;但我們能否已照所想做去?若是不能,這「不能」就是我們的欠缺,我們的靈債了。又:彼得前書一章十五節說:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔,」這聖潔的標準,我們是否已經達到?又馬太五章四十八節:「你們要完全,像你們的天父完全一樣。」各位,你對這節聖經發生怎樣的意念呢?神是否真是要人像他一樣?我知神實在想人像他一樣的完全;因為神不說謊。難道獨此節經是神用來作裝飾麼?不!神既這樣的說,就必實在有這樣的意思。各位,我們若省察己心,就必像那寡婦一樣的為債掛心。保羅說:「我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我到去作。」他這樣的事與心違,就覺得心裏有個律挾持着他,所以他就發生「我真是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?」他對神既有這樣的呼叫,神就開他的靈眼,叫他知有一法,可以使他一生得勝,這法就是,主的靈在他的靈裏,他就得着自由。今所說的寡婦,他不是異邦人,乃是屬主的人。他不推諉說:「我是貧寒的寡婦,雖欠人債,也是沒有法的;而且許多人也同我一樣的欠債。」她不說這樣推諉的話來安慰自己,也不以欠債當一件不必掛心的小事,卻以欠債為一件可掛心的大事。然她知欠債是苦事,也知向神求救,由此看來,此寡婦可作一般要解決靈債的人的模樣。今我們要為一屬靈的人,必先知己屬靈的欠缺,我們若在這些愛神愛人和潔己的事上失敗了,就不當以為這是不必掛心的小事,當學效此寡婦,切切的向神求助,而為一凡事得勝的人。

(二)神補足人欠缺的美法  此寡婦一向神呼求救助,神就答應她;所以凡覺己有欠缺的人也當效他。主僕以利沙問寡婦說:「我可以為你作甚麼呢?」各位試想,神到底用什麼方法來補足此婦人的欠缺?神雖能用多法,惟在此神卻用一特別的法,這法就是從婦人所有的而濟助她。所以以利沙問她說:「你家裏有甚麼?」她回答說:「婢女家中,除了一瓶油之外,沒有甚麼。」今我們從她的答話,就知她不注重那些油,也許她以為這微小,不用言了,誰知她不注重的很小油,神就用那些小的油,增多起來,使她足以還債而有餘。

然而這裏所說的「油」,有什麼靈訓呢?此靈訓對我們又有什麼關係呢?查在聖經所說的油,是預表聖靈,神在舊約時代,用油膏祭司,與主,以表受膏聖靈。今此婦得油,可比我們得聖靈而償清所欠的靈債。我們知此婦原已有油比如信徒有聖靈在心。聖經說:「人若沒有靈,那就不屬耶和華。」今我甚怕各位有聖靈而不知聖靈的價值,反以為不甚重要,可有可無。或有人只知聖靈的名,而不知聖靈能助人一生行得勝的路。感謝主,他有一寶貴的應許賜給我們,這應許可在聖經裏見得的。在馬太七章十一節說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人麼。」又在路加十一章十三節說:「你們雖然不好,尚知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼。」這兩節聖經,同一的意思。馬太所說的好的,就是路加所說的聖靈。神既然賜聖靈給人,人若得着,就得着一切的好處。今姑且說一比方,以顯明此意。比方今有一貧人到這裏求助,我就有二個方法可以助他。第一法是和他一同出外購備一切所需的東西;第二法是給錢與他,叫他自行購備。由此看來,他有錢,就能有一切,所以錢就是他所需的好物。神今已賜給聖靈與我們,使我們得補足一切的欠缺;且使我們獲得一切屬靈的好處。屬靈的好處是什麼呢?

(1)是愛。
我們也知我們的愛實在不足,這因為我們的愛常是為己,絕少為人,雖為人也時濃時淡;所以我們需神的愛來愛人。羅馬書五章五節說:「因為所賜給我們的聖靈,將上帝的愛澆灌在我們心裏。」愛,是屬靈好物中的第一件;幸神使聖靈來世,叫我們的愛得以補足。

(2)是聖潔。
人怎能得聖潔呢?我們若要得聖潔,就必須先得聖靈;這因為聖靈不特自己是聖潔的,且以己的聖潔給人。

(3)是知聖經的奧義。
我們對於聖經的奧義,只知那些淺的,卻不知那些深的。但我們怎能深知經中的奧義呢?幸在約翰十六章十三節告訴我們說:「只等真理的靈來了,他要引導你們明白一切的真理,」所以我們接受聖靈,就得以明白經中的奧義。

(4)是有能力的禱告。
我們常覺禱告無力上達於主前,這是我們的憾事。然我們究有何法可得這禱告的能力呢?羅馬書八章廿六節說:「我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息,替我們禱告。」在這裏可見聖靈怎樣的幫助人禱告,所以聖靈是我們禱告的能功。

(5)是有能力的講道。
惜我們因沒有講道的能力,所以不能引人歸主。然我們如何得這樣的能力呢?主耶穌說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力。」在這裏可知,我們若得着聖靈,就必得着能力。

(6)是喜樂。
喜樂是聖靈所結的果,我們接受了聖靈,就自然而然的有喜樂。試想,神以聖靈賜給人,這恩賜是何等大呢!各位,你知不知聖靈已在你的心裏?假如我家住有一位富客,但我總不知他是富有的人,那就雖貧乏到不能舉火,也不會向他求助了。我若不會向他求助,他雖極富有,於我也無補。保羅說:「你的身,就是聖靈的殿」。哥林多人雖有聖靈,卻不知道;所以軟弱無力。今望各位知心裏那位富客,也知向他求得一切屬靈的好處。

(三)接受的法。
人若只知自己是無力的人,失敗的人,那是沒有用的。人若只知神把聖靈賜給人,卻不知怎樣的接受,這叫人得不着好處。這裏所說的婦人,她做了二事才得多油。

(1)備空的瓶。
聖經明說只要備空的器皿,卻不要金的或銀的器皿;這因為金的器皿雖貴重,若皿裏塞滿了別的東西,那就使油不能注入。從這裏看來,瓦的器皿,較那塞滿別物的金器皿貴重得多了。這裏所說的空的瓶,就是教訓我們要虛心,好使聖靈得以充滿我們的心。可憐我們的心,常充滿了別的東西。如塞滿了「罪惡」,或「自己」,或「貨財」。我們的心若有了這些;聖靈就不能圓滿我們的心了!我常聽見人切求聖靈滿心,但惜他們的心已預先充滿了;所以終底得不着。主說:「虛心的人有福了」。各位,最難的事,就是要人虛自己的心;最易的事,就是神以聖靈充滿人的心。惟我們要得聖靈,那就必須出當出的代價。比方我想購一價值十元的物,我若允出十元的代價,才能購得;若愛十元而過於愛那物,那就得不着那物。同樣,我們若愛聖靈過於一切;那就必得聖靈的充滿。今望各位虛心,好叫聖靈得以充滿你們。

(2)遵命倒油。
神命寡婦的兩個兒子將油倒在所有的器皿裏,他們就決志遵着神命而行,卻不懷疑,一直到倒滿各器皿.由此可見,他們實行所命,才能見神的效果。今我們也當像他們,毫不懷疑而行神所命。神對於那些虛心的人,定必使他充滿聖靈。說到這裏就有一事是我們要知的,就是此婦人得油,不是一倒,各器便都滿了;乃是逐一逐一倒滿的。照樣,我們得聖靈也是如此;所以我們當日日把欠缺的器皿,求神充滿。我知各位的缺點就在倒了無幾,便又停止。我們勿以為做了十年信徒便可以不要聖靈了;其實我們日日都需要聖靈,需要到見神面時。各位試想,神停止油來,還是婦人停止呢?我們要知,婦人把所有的器皿滿了,油就停止了,若是還備有空瓶,則油必源源而來。我們已得聖靈,就當靠着聖靈作工。感謝神,他的恩典是無限的。他所給人的不但是生命,且是豐富的生命;不但是平安,且是出人意外的平安;不但是喜樂,且是說不出來的喜樂;不但是恩典,且是豐豐富富的恩典。神既有這樣的厚賜給人,我們當快快的接受。聖經說:「你要大大張口,我就給你充滿。」由此看來,我們若小張口所得的也小;所以我們要大大張口。願聖靈指出你們的欠缺,又使你們知己還未達到神要你達到的標準。更願你們不單知己的軟弱,還知神有大能。神說:「你當充滿聖靈」。我們若還未充滿聖靈,那就因我們還未遵命而倒。望各位將所有欠缺的器皿獻給神,好使聖靈得以充滿你。

 


講員: 高樂弼醫生




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