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第七講 
日期:2015年8月7日
題目:榮耀生命的糧:救恩更新、合一革新
經文:約6:1-71、約17、19章
講員:蔡元雲醫生[周志豪牧師作即時傳譯]
大會速記員:盧浩基弟兄

(一) 約翰福音第六章:許多人跟隨耶穌另有目的
• 約翰用十分長的篇幅記載五餅二魚這件事,再用十分長的篇幅解釋,可見是十分重要。

• 很多人跟耶穌(五千個,未計婦孺),要強迫他作王,五千多人是可以組成一隊叛變的兵。當時很多人想復興以色列國。

• 約翰用「神蹟」(sign)這個字,乃是記號,最重要不是發生甚麼,乃是那件事所代表的東西。最後很多人都不是為那個sign來,乃是為食物而來。耶穌很詳細解釋為何有這個神蹟,他自己是誰。講完之後,人們反應是難以吞下。

• 神的話很重要,但不容易聽的,更不容易明,不容易活出來。

禱告:「親愛的主,我們仰望你,一切的榮耀都是從你而來。但你選擇在你的子民身上、在你兒女身上、在你的教會當中,彰顯你的榮耀。我們很不配,但我們在這裡,我們知道我們要來就你,因為你是生命的糧,我們願意明白、原意領受這個生命的糧,以致我們的生命不一樣,以致我們真的因為你經歷甚麼是救恩,因為你經歷甚麼是合一。願榮耀歸給你,我們感恩,奉主耶穌基督的名。」

(二) 很多人跟隨耶穌 (6:1-10)
• 畢士大池耶穌行醫治神蹟事件,震撼了很多人,宗教領袖也從那時起決定要找把柄殺耶穌。本章一開始記載「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他。」(2節) 人們跟隨他的目的,耶穌是知道的,種種原因,很混雜的。從一開始直到他面向耶路撒冷,耶穌都有眾多跟隨的人,不過愈來愈少,到最後一個星期,全部都散去。

• 那時「逾越節近了」(4節),這是第二次講逾越節。第一次講拆聖殿、建聖殿,是論到他的復活,但這次開始講另外一個主題:他的死。第三次逾越節就更清楚,講到好牧人為羊捨命。每一次逾越節,所記的都是配合逾越節的意義,關於以色列人得救,是講神的血救他們,是關乎救贖的。但耶穌這次的自我啟示(「我是」),令很多人難以吞下。他說:「我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(35節) 很難明白。耶穌知道不容易明白,就做了一些記號(signs)來講述一些事物。約翰記載的每個神蹟都是要指示耶穌誰,很重要的,每個都要認真思想。

• 五千人,還有婦孺。令人希奇的是,耶穌看那些人是很不同的,他當然看穿這一群人,不過他看見他們時,他只看到一件事:他們應該很餓的。他感受那些人的感受。耶穌也很愛他的門徒,每次都找機會讓他們門徒有所反省。聖經用「試驗」這字(6節)。今次他選了兩個人:腓力、安得烈。這兩個都是貼近耶穌的忠心門徒。耶穌要試驗他們,就說:「這群人已經餓了,怎麼辦呢?」(5節)。他們回答的方式很正常,也跟你我的水平差不多:二十兩銀子不夠買食物,小男孩獻上的五魚二節不算甚麼。

• 我們跟隨主,常常看見是不足,總是想用自己的方法,甚麼也是計算自己,算一算。我們跟隨主,逐漸只懂得計算。瞎眼的麼?我們的主是誰?聖經說得很清楚:「耶穌知道他要做甚麼」,他要做甚麼是猜不到的。所以我們跟隨主,你是無法猜到他如何的。我們常常都計算一下自己的東西,然後「量入為出」,如此跟隨主而做人,我們是跟著一位怎樣的主呢?所以這個小孩子如此出名,傳流了二千年。

(三) 基督是萬有的主:兩個神蹟 (6:11-21)
• 這段經文出現一個很重要的字眼-「祝謝」(11節)。耶穌舉起五餅二魚就祝謝。然後當他離開後,有很多人跟著他,就是那群吃了耶穌所祝謝了的餅的人。約翰知道這個字很重要,因為它是耶穌在最後的晚餐中再次使用的:他舉起杯,舉起餅,祝謝了,就分給他們。所以約翰很高水準,也是聖靈感動他。

• 我們的主是怎樣的主?他真是萬有的主,一切都有他掌握裡面,如果他要做,按著他的心意來做,他做的事,是你猜不到的。二千年前,耶穌透過他信徒所做的事,全世界沒有人猜得到,做夢也猜不到。結果越分越有,而神的供應是豐盛的,吃完之後剩下的都收回到,再數一數,十二個籃子,「十二」是一個記號。耶穌來,雖然自己的人猶太人不接待他,他常常讓他們知道:「我常常都掛念著你們,我做每一件事都思想著你們。十二支派,我就是要給你們看。我來就是要為你們而來的。我做這些都是要做給你們看的,只是你們不明白。」不是偶然的。

• 為甚麼那些人跟著要擁他為王?他們常常等候著一個彌賽亞,這個彌賽亞是好像大衛王那樣有能力的,是重新復興以色列國的。過去已經有過許多次的革命,有幾次也是很厲害的,所以忽然間,不單羅馬人害怕,猶太也害怕,是有原因的。當時並沒有像現今那樣的宣傳機器,沒有電視,沒有報紙,這裡卻有成千上萬的人,官方的必然害怕。很難想像到為甚麼有那麼多的人。那些人一看,「我們正是等待著這樣的一個人」,就強迫他作王,耶穌知道就退下去,並退得很遠。

• 然後耶穌在海上行走。約翰記載這個插曲,是再次回到第一章的主題:他就是萬有的主。所有都是他創造的,權柄在他那裡,雖然未出現新天新地,但權柄在他那裡。

(四)「我是生命的糧」的宣告 (6:22-51上)
• 人群坐船跟著耶穌,到了迦伯農。耶穌就說了一番話(26-27節),表明他看穿人的心,所以你跟隨耶穌要小心一點。你在耶穌面前,別要裝甚麼。你裝模作樣,耶穌是知道的。有幾種人:有人為看神蹟而來的,只要來看看,有人更低水準,是為吃東西而來。但耶穌基督仍然服侍他們。

• 耶穌繼續解釋,卻惹來更大騷動,因為他漸漸進入正題,他跟著講出他的身份。每個神蹟背後都有記號:他是一位怎樣的神?他為甚麼做這件事?他究竟傳甚麼信息?每個神蹟不單是一件給人觀看的奇事,更是傳達神給我們的信息。他說:「我就是生命的糧」(35, 48節)。他說:「你們每個都為能壞的食物勞力」(27節)。那些人一生一世做奴隸,是為了甚麼呢?是「搵食」而已,而且你尋找的東西全部都會變壞的。

• 香港人營營役役,很勤力的,有世界水平。香港人另外很出色的事,就是常常憂慮,很不開心,快樂指數在全球當中的甚低的。快樂不在於你擁有多少,乃是你的心境是怎樣。香港最近的排行位置為120,最尾的是一百四十多。最出奇的一次是,香港的排行位置當時是76,剛剛比伊拉克低一級。你看多麼辛苦,面容難看,要追逐,一定要找一份好工作,攢到錢,不用住劏房,可以置業,再買一間很大的房子,再買一間更大的,甚麼你要的都盡得,那就如何?人很有趣的,你未曾找到時很有目標,你找到了才知道,貨不對辦的。你追追趕趕、勞勞碌碌,為了甚麼呢?他不是叫我們不要工作謀生,乃是平時和終日所想的,所有勞力的,都是為了那些東西。要為了甚麼呢?多麼辛苦!

• 主耶穌看透人,所以他接著才說:「我,就是生命的糧。到我這裡來的-來親近我吧-就不會餓。你信我吧,就不會渴了。」(35節) 這句經文是在哪裡來的呢?「八福」的第四福-是「八福」中的高峰:「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」(太5:6) 「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」(詩23:1) 人是照著神的形像造的,所有物質的東西,不是不需要,神也供應給你,你每日的飲食祂會供應,是重要的。但當它成為了你的人生目標,就十分可悲了,你要追逐甚麼呢?他說:「來就我」,意思是「跟我有關係」,那就不餓。「信我」,就是「接待我,讓我進入你的生命」,就不渴了。

• 所以我們做基督徒,需要救恩更新。我們常常以為信耶穌就是舉一舉手,就得到救恩,對的。主耶穌釘十字架,他旁邊的一個強盜只說了這一句:「你得國降臨的時候記念我吧。」耶穌立刻回答:「今日你就跟我在樂園裡。」那是重要的。你信,你得到永生,那一刻你進入救恩,但若停在那裡,就是可悲。蔡醫生很多時候都想請人講見證,你開見證會時,你發覺大部份人都是沉靜的,因為沒有甚麼見證。然後有人舉手,他們多數是這樣講見證:「三十年前...」說來說去都是三十年前的,怎樣信主,然後就坐了下來,永遠是三十年前的事。蔡醫生看見很多基督徒營養不足,樣子像很飢餓似的。保羅說:「你們不長大麼?嘩,你們還在吃奶」-正在吃奶還算不錯了,很多連奶也沒有吃的-「你們還是嬰孩麼?」你看耶穌來的時候,他一掃瞄,就看出你是營養不良,很久沒有吃過。

• 所以耶穌說:「我是生命的糧。」有沒有人只吃生命的糧一次的呢?信耶穌是甚麼呢?我們把這信仰變得如此的低級。如果我們今天的信仰變成這個樣子,你看耶穌多麼傷心。大部份基督徒很節儉,每個星期只吃一餐的,希望靠打點滴(口語:「吊鹽水」)生活。耶穌說:「我是生命的糧」,他不是「生命的點滴」。我們的教會有多少點點滴滴呢?信徒全靠那一餐。營餐不良很容易看得出來,如果你有生命的糧-它乃是活水-你就有喜樂,有平安,有生命流露出來。

• 那些人說:「你講甚麼?顯一些本領給我們看,再行一個神蹟給我們看吧。」(30節) 到最後,如果你跟隨耶穌只是想看神蹟-神蹟天天都有,你看身邊有多少的人也是神蹟,你瞎了眼麼?神蹟何等的多呢?太陽每天升起也是神蹟,你瞎了眼麼?諸天都述說祂的榮耀,何妨那些人剛吃過五餅二魚,他們難道只是來看東西。我們的信仰變得如此脆弱時,我們如何跟隨耶穌?

• 那些人接著說:「你看我們的祖先,天天都有神蹟,從天下降下嗎哪」(31節)。他們很高水準,但耶穌猜到他們想講甚麼:「你們又是要來吃東西,神蹟最重要有東西吃。」他接著說:「不是摩西給你們的,乃是天上的神給你,是神供應的。不過再告訴你們一件事,吃嗎哪之後,那些全部死了,還死在曠野中。」(32, 49節) 「嗎哪也很重要,也是一個記號,你看不見那個記號,你只是看見那個神蹟。嗎哪是指著天上的糧說的,也是指向基督。你單單記掛著吃,就不明白究竟我講甚麼。」這就是miss the point。我們常常讀聖經都miss the point,時時都看不見最重要的那件事。耶穌就說:「我就是天上來的生命的糧,」(32節下-33節,38節) 那些人立刻說:「甚麼從天上來?我們認識他爸爸,他不過是約瑟的兒子。他的媽媽我們也認識」(42節) 有的還暗地會說:「我知道。是未婚媽媽。怎會是從天上來的呢?」所以那些不信耶穌的,可以找到多少的藉口!可以找到一百個藉口。總之人要不信就有很多藉口。

• 耶穌愈講愈白:「我真的在天上,是天父差我來的,我作他的工」(38節),他們問:「甚麼是做神的工?」(28節),他說:「要信神差來那個,就是作天父的工。」(29節)。人最重要做的事是甚麼呢?神差祂的兒子來,你信他就是開工了,很多人都不開工,你只是坐著,常常說三道四,問這個問那個。耶穌接著說:「我真是的,我是天上來的,你要吃」(50-51節上)

(五)「吃我肉、喝我血」的邀請 (6:51下-71)
• 接著他再說,愈講愈沒有聽眾。耶穌來,開始的時候有很多人,治好了很多病,跟著也有很多人,有東西吃。但他慢慢解釋這些事背後意思之後,愈解得多,愈沒有群眾。原來全世界的人都是在乎物質的東西,他們想要的,就聽不下了。接著所講的,真的很難吞下。他說:「我的肉是可以吃的」(51下)。他還未說還這句,那些人就私下議論:「他講甚麼?」(52節) 他再講下去,更難聽:「我的血也可以喝的。」(53節) 生命的糧。他說:「你吃我的肉,喝我的血,就有永生,就有生命。」(54節) 當時已經有很多人決定離開(66節),很多門徒,說是相信的,心裡卻是紛紛議論著。

• 究竟他講甚麼?甚麼叫「吃他的肉,喝他的血」?舊約聖經也有講,以西結,神向他說話,然後記錄下來。神就對以西結說:「你吃了它。」(結3:1) 神在以西結面前展開書卷,當中記載很多的災難,很多的痛苦,很多的哀傷 (結2:10)。神的話裡面,有多少是值得傷心的事情,神多麼的愛人,在舊約歷代以來,都是令神傷心的事。以西結遵命,他吃了書卷 (結3:2-3)。耶穌後來也有解釋,就是在最後晚餐的時候。他舉起杯來,就祝謝,代表是從天上來,跟著說:「這是我的血,你們喝的時候,記念我。」然後擘開餅:「你們吃,這是我的身體,為你捨命。」耶穌明天要離開了,「你們千萬別忘記我。」一個作基督徒的,你不可忘記十字架、忘記他的死,他真是血肉之軀,真是把命給了你的。

• 當然你吃的時候,領受的時候,是甚麼意思呢?他說:「我對你們所說的話(word),就是靈,就是生命」(63節)。這個「word」,就是約翰福音第一章1節的「道」。「靈」是指聖靈、神的靈。聖經用「word」這個字,不是單單字句,保羅後來也解釋過,「字句是叫人死的,只有靈是叫人活的」(林後3:6)。蔡醫生跟人傳福音時,有些人說自己會考聖經科取得甲級成績,說自己全都認識,甚麼懂得背誦出來。不單這樣,在蔡醫生的年代,很多神學院是新神學派的,取了聖經的博士學位,但不相信神的。他們將耶穌和全部聖經「非神話化」(demythologisation)。聖經說:「神的話不徒然返回。」(賽55:11) 不是那些字。耶穌的話是帶著能力的,不單帶著能力,他就是那個話。他就是道,道成肉身。道,God in action。所以領受神的話語時,你要謙卑,要放下自己,認自己的罪。你接受神的話是憑信接受。你是接受了甚麼?接受了神的靈,接受了神的生命。「你就是生命之道(word),我還跟從誰誰呢?」(68節)。

(六)「吃」主聖言的六個步驟
• 很多人都有讀聖經,但你有沒有真的正如這裡所說,吃他的肉,喝他的血呢?讓他的話好像靈進入你生命的深處呢?蔡醫生引用Eugene Peterson的書《Eat This Book》來講解。Eugene Peterson牧會三十年,用了三十年寫了很多解釋聖經的書,年老的時候寫了五本書,最後寫了自傳。他那五本書很重要,其中的一本就是《Eat This Book》,解釋如何把神的話變成生命,成為靈來更新。生命的糧,是天天的,是每一刻的。它分了六個步驟,乃是歷代以來,跟據聖經,講怎樣領受神的話,怎樣進入神的話,怎樣讓神的話如何靈進入你的生命,怎樣讓神的生命每一天滋潤你的生命,叫「Lectio Divina」。「Lectio」意思是「朗讀」,「Divina」意思是「屬於靈的」。今天我們已經不懂得spiritual reading,不懂得讀聖經時,用神的靈、神的話、神的生命滋潤我們的心。不是他創造出,來,乃是歷代以來、在聖經裡面的。

• 第一步叫「Silencio」,意思就是要靜,要停。香港人的社會,太吵、太快,不安靜。每一晚主席都問蔡醫生,是不是完全誦讀經文,蔡說是,還要每個都讀,朗讀。很多人每天打開聖經靈修,是速讀,因為你每句都懂,懂得背誦,你瀏覽一下,就完結。是騙人的。靜是甚麼呢?「你們要休息,要知道我是神!」(詩46:10) 休息需要安靜,你不停下來,你不靜,神怎樣跟你說話呢?聖靈說的話你怎樣聽得見?Eugene Peterson翻譯得好:「Step out of the traffic! Take a long, loving look at me, your High God, above politics, above everything.」詩篇四十六篇,山崩地裂,城也震動,是指戰爭,是混亂的。所以他求神止息刀兵,不過,不要害怕,雖然山戰抖、海水匉訇,但你要安靜。Step out of the traffic。香港人多麼嘈雜,交通多麼快,你天天不斷在走路,所以要停一停。然後,take a long, loving look。親近神的時候,那是一個愛的關係,就如你拍拖,你也要對著女朋友 take a long, loving look。你若整晚連一眼也不望她,單單關心吃東西,是不行。所以要停下來,找一間安靜的餐廳在燭光當中 take a long, loving look。那是一個與神之間的關係,一個愛的關係。神是愛。你也當安靜一下。所以「Silencio」就是一個預備,預備迎見你的神。你最近有沒有靈修呢?「有。在地鐵。」不可以的。你真的要親近你的神。

• 第二步叫「Lectio」,意思是朗讀神的話。傳統上,常常都會朗讀。有幾個原因:第一你不能夠快,你要用心去讀。蔡醫生現在也是會朗讀的。過往,他和已故妻子每天早上約定起床後,先不弄早餐,先安靜一段時間,音樂也沒有。然後多數是他朗讀,用不同譯本來讀,有時用英文,很多時候都會用普通話拼音聖經讀,所以普通話也有進步。但他不是練普通話,仍是恭敬回到神的面前,是神在說話。在尼希米記,重建城牆,之後他發覺那班以色列人離開神很遠,他很傷心,建了那些城牆,但那班人全部營養不良,他就請以斯拉回來,十四個祭司,站在台上,然後下面的人全部站立-我們現在聽道是墮落了,人人都坐下來-昔日的人聽道,是站立著的,是恭敬的,而那裡說得很清楚,是朗讀,讀完會很清楚講明白神的話。讀完之後,全部都哭泣 (尼8:1-12)。神在,那本聖經已經封塵了,尼希米知道,不是建屋、不是建殿,乃是要回到神那裡,所以要朗讀。

• 第三步叫「Meditatio」,意思是默想。如聖經所說:「主啊請說,僕人敬聽」。是神在說話,乃是情信,是反覆看的,是因著愛。整本聖經是一本情書。默想是很難的。蔡醫生受訓練是用三個步驟讀聖經(Observation/觀察、Interpretation/解釋、Application/應用),一個重要的方式可以按著正意分解神的道,要很認真的看,不可以胡亂解經,每個字都要認真發現是講甚麼的,最後要應用。這的方式是對的,是非常重要的。不過,不足夠。默想就是放下自己,將神的話藏起來,讓聖靈動。今天講生命的糧,明天講活水。主耶穌在約翰福音用了五段來解釋聖靈,明天才詳細說,聖靈是甚麼?是神,是真理的靈。聖靈其中一個重要的作用,乃是帶領你進入真理。真理是誰?基督。祂帶你與神連結。

• 馬利亞懷孕的時候很年青,她最初很害怕,天使後來對她講話,講完之後她信,她的確是憑信接受神;然後她說了一句話:「Let this be done unto me。 讓神的話進到我生命裡,讓神的話在我生命裡成就。」(路1:38) 然後神再和她講話,她還未完全明白,聖經說她將神的話「存在心裡,反復思想」(路2:19)。「反復思想」原文是「反復移動」,誰動?聖靈動。你讀完之後,最好背下來,然後放下,然後等候。解釋很多時候是自己去作,但你默想的時候,是猜不到的。聖靈會動你,忽然間祂會觸摸到你。你看馬利亞,神動她,就有下一步,她就回應。在聖經中記載的祈禱,最感人的其中一個就是馬利亞的祈禱。神的話、神在靈在她裡面,她就祈禱:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」

• 蔡醫夫婦兩人昔日每天這樣做的,很多時候,蔡醫生不只一次一讀到「十字架滅掉冤仇」,就一直想起很多他所得罪的人,默想時往往按捺不住自己的眼淚,不只一次。現在蔡醫生帶領查經,很多時候跟他們一起讀完聖經,就請他們默想,再請他們分享,同一段聖經,很出奇,聖靈動每個人的方式是不同的,每個人看到的是不同的。有一段他們讀一段:「弟兄向你懷怨」(太5:23)。懷怨。神在那時候向他們的眼睛,知道在神裡面可以消怨的,可以放下很多東西,很出奇。

• 第四步叫「Oratio」,就是祈禱。蔡醫生受的訓練是很標準的:讀聖經,神說話;祈禱,輪到我講,我就祈禱,只是我說。直到後來他閱讀很多人寫祈禱的書。Richard Foster寫了一本書講論祈禱。他翻開閱讀,很吃驚,他說祈禱是聆聽(Listen)。當他再看看聖經,發現的確是這樣。聖經中所有的詩篇,是禱告,全部都是聆聽,是神先動、詩人再寫下來的。每一篇詩,詩人是聆聽的,是聽見很多東西。詩人這樣說:「我心為何在我裡面煩躁?」詩人聽見,神讓他看見他很煩躁。跟著他聽到:「你向我仰面。」詩篇為何這麼好看,因每篇詩都是聆聽來,然後那些祈禱,那些敬拜,是神動他,他再回應的。

• 蔡醫生和他太太每天讀完聖經之後,大家分開祈禱,蔡發覺這個真的很好:夫婦兩人談話,有時是很難談的,大家有時會避免一些事情不談,但很有趣的是,你向上談話,就真實很多。所以那段聖經,它感動你,不用告訴給對方,是神感動你,你把感動再告訴給神。所以你講神聽,她聽見也向神講。你和神打通了,你和她就通了。聖經說,你行在光中,她也行在光中,就彼此相交。你敬畏基督,她也敬畏基督,就彼此順服。為甚麼這麼多夫妻如此難相處,經常總是兩個一對一談話,那就看哪一個大聲一點,多數是男人大聲一點。蔡醫生做婚前輔導,很多姊妹對他說,她們不想結婚就是因這一句:「妻子,你們要順服你的丈夫」,覺得很難順服。講合一,你要先跟神連結,然後人與人之間就通了。所以,蔡醫生常常對人說:「你了結婚,家庭一定要有個祭壇,天天獻祭,然後最好夫婦兩人一起Lectio Divina。一起每天吃主的肉,喝主的血。」祂的話進入你的生命,祂的血洗淨你,祂的靈進入你裡面,你就不同了。在你教會中,也是這樣,若沒有這些,你怎樣合一?

• 第五步叫「Contemplatio」,意思是甚麼都不做。將神的話藏在心裡,任神做,想也不用想。Just be there。Silencio(安靜),停下來到神面前,是預備神的話和神的靈進入你裡面,然後誦讀神的話,然後默想神的話,然後祈禱神的話,神的話叫你回應。Eugene Peterson說很好: Contemplatio就是內化神的話,如聖經所言:「他要像一棵樹栽在溪水旁」(詩1:1),你要親近祂,水是神的靈,又是水的道。你安靜的時候貼近祂,神的話在那裡,神會隨時隨時動你的,是你猜不到的,總之你是晝夜思想神的話(詩1:2)。很多時候蔡醫生要準備講道,經常想來想出也想不到,很多次,半夜三更,他知道神是動他的,他忽然間起床,他已預先把一些卡紙放在床邊,他就寫下,因為第二天起來後會忘記。蔡醫生只是後悔一件事,他太遲信耶穌,三歲信最好,三歲時記憶力很好,人記憶力最高峰是在三至六歲,九歲到十一歲還不錯,從那時起就下降了。所以教養孩童走當行的路,你有神的話藏在心裡,就畢生受用。聖靈要動你,也要看裡面有沒有神的話。如果你沒有神的話,祂要動你也很困難了。

• 第六步叫「Incarnatio」,意思是活出神的話。主耶穌說:「你愛我,就要遵守我的話。」(約14:15,23)。

• Eat this book。這本書真的是神的話。但只有聖靈能夠將這些字,真的變成神的生命,變成耶穌的肉,變成祂的血,進入你的生命。

(七) 救恩更新,合一革新
• 神最喜歡的,就是我們彼此相愛,合而為一,人們就知道我們是祂的門徒。蔡醫生這幾天真的很開心,在香港,無論你甚麼宗派,無論你甚麼的背景,都在一起。這十天,來的只有一件事:很想領受神的話。你來的時候就是為了這件事,沒有別的目的,你不是查一查他是甚麼宗派,他怎樣看這樣事,你洗禮要幾歲,聖餐要多少個杯,多少個餅,你懂不懂說方言,全部nonsense。那些東西多麼petty!上天堂,神不會介意你幾歲受洗,也不會介意你守聖餐用一個杯或多個杯,一個餅還是很多個餅,多麼不重要!你說,這個人講的方言不是真的,上天堂才知道哪個真,我們也有很多東西是不真的。不要讓那些產生分裂。全香港教會去年二十多萬人次[出席培靈會],一個目的,來親近主,讓神的話成為祂的血,祂的生命,進入我們裡面。不過不要每一年只吃十餐豐富的,然後等候下一年。求主憐憫我們,祂的肉是可以吃的,祂的血是可以喝的,祂的生命是為我們而捨的。祂的話,如果你謙卑,相信,那真是神的靈,祂會改變你,你接受祂。

[蔡講述一對年老夫婦(丈夫患癌)的得救經歷。從略]
• 「我挑戰你,和你丈夫或太太,以及兒女,日日都吃,每日吃一餐,再藏在裡面,我擔保你家裡沒有那麼多殺氣,常常無理取鬧,很多意見-我太太也有很多意見的,我也有很多意見。傾談的時候,大家意見個性不同,你怎樣和睦?你返教會就更多意見,每個樣子都不同的,教會是最混雜的,三教九流的,每個都是性格巨星。你看你教會有多少性格巨星?那樣怎麼可以合一呢?求神憐憫我們,求神赦免我們,給我們自己首先革新,讓神的靈給我們滿足、飽足,每個營養良好就會善良一點,有神的話、神的生命是不同的。你沒有的時間,怎樣和睦呢?無法和睦的。所以求神赦免我們。」

• 「我不關心你甚麼宗派,最重要,耶穌是生命的糧,祂可以給你生命,祂可以改變你。救恩不是一次得救,是天天貼近主,你的生命不斷的增長,你會不一樣的。」

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