講道會

第八講 結果子的生活

經文:(西一9-10,約十五1-8)

基督徒的一生,是結果子的好機會,應該把握機會多結果子;天父就多得榮耀,我們也多蒙天父的喜悅。今天講「結果子」三方面的生活;首先簡單強調結果子的重要,然後講結果子的內容,最後講結果子的秘訣。

第七講 身體的生活

經文:(羅十二1,5-8;弗一18:22-23,五29-32)

「身體的生活」就是教會的生活,這裏的「身體」是指每一個人將自己獻上當作活祭。請特別注意「活祭」這兩個字在原文是單數,是一個活的祭物。因此「獻上當作活祭」,就個人來說,是讓主管理,為主而活,包括財物的奉獻;但從另一方面來說:我們這眾多的身體成為一個活祭,成為一個身體,獻在神的面前又活在神的面前。一個奉獻的生活,緊接著的就是教會的生活,就是身體的生活。若不明白教會的生活,不能與弟兄姊妹有肢體的聯絡和配搭,身體就不能增長,我們也不能得神的喜悅。

第六講 奉獻的生活

經文:(羅十二1-2,十四6-8;西三23-24;林後八1-5,九6-7)

首先要強調奉獻不是一種舉動,乃是一種生活;也不是一次的舉動,乃是一生的生活。奉獻是生命的態度,表現在生活的細節上。我們提到奉獻就好容易誤解到財物方面,只想到十分一的奉獻、建堂的奉獻、差傳的奉獻......其實聖經提到的奉獻,是先有人的奉獻,才有財的奉獻;先看重人的奉獻,才悅納財的奉獻;神是希望人先被祂所管,然後希望人所管的財也被祂管。所以奉獻的生活,是從我們自己開始,是從人開始,然後才到財物。保羅說:「弟兄姊妹們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上。」「這個」身體代表我們整個人。保羅又說:「我們要當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的」這樣的事奉是屬靈的事奉,屬靈的敬拜;是理所當然的,是上帝喜悅的。所以今天先講人的奉獻,然後才講財的奉獻。

第五講 得勝的生活

經文:(約十六33;羅八8,26-39)

人生在世有許多困難,基督徒也是一樣。主耶穌說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心。因我已經勝了世界。」(約十六33)耶穌將聖靈賜給我們,聖靈要引導我們,得勝一切,且得勝有餘。

今天我們要從保羅的經驗裏,思想得勝的人生。首先,保羅說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)這是很重要的人生觀,因為聖靈幫助他明白神的作為,原來萬事互相效力,都是要叫保羅得益處。現在,先說「益處」,然後再談「萬事」。

第四講 成聖的生活

經文:(羅一7,六19、林前一2;林後七1)

神的命令就是要我們成為聖潔,因為神是聖潔的,舊約聖經中有八百三十多次談到「聖潔」,新約則有二百三十八次,可見基督徒的聖潔生活是討神喜悅的。

第三講 愛心的生活

經文:(約壹三16,21-23,彼前四7-8;羅十三8-10;約十三34-35)

愛心是最重要的,如今常存的有信、望、愛,這三樣其中最大的是愛。神喜悅愛心,因愛心大的基督徒,遠超過恩賜大的基督徒;神渴望基督徒先追求愛,然後才追求屬靈的恩賜。主耶穌在世上三年的講道中,只有一件事清楚地說明:「這是我的命令」就是彼此相愛。真正信他的人表現在愛上,不能愛弟兄的,就不能愛看不見的神,這樣的信心就有問題。

第二講 信心的生活

經文:(來十一39)

「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)按理來說,到神面前的人是已經相信有神的,為何還「必須信有神呢?」原來,每一位基督徒都是過著信心的生活:從信耶穌開始,直到將來見耶穌的面,都不是憑眼見,乃是因著信。一個信心愈大的人,愈能接觸到看不見的神;愈能領受神的恩典,愈能經歷神的能力;愈能靠神爭戰得勝,生活有力;而且事奉亦能結出美好的果效。主耶穌在世上責備門徒的時候,常用「小信的人」這四個字,因祂認為門徒的信心太小了;若有信心像芥菜種一樣大,山都可以挪去;因此,不信的人是主耶穌所不喜悅的。但願每一位基督徒在信心上長進,在信心上多接觸神;更多接受祂的恩典,更多彰顯祂的能力,在神面前得蒙喜悅。

第一講 盼望的生活

經文(林後五9-10,14-15)

本屆講道會的內容是較實用性的,主要是從實際生活的方面,看基督徒怎樣過討主喜悅的生活。在今日選讀的經文中,保羅認為無論是住在身內(指今生),或離開身外(指來生);無論是現在或將來;今生或來生,他都「立了志向」要得主的喜悅。「立了志向」是指熱切地獻身與主,保羅立志獻身就是要得主的喜悅。但願每一位基督徒都有這樣的心志,熱切獻身與主,討祂喜悅。這是人生最高尚的志向,也是一生永遠的志向。

第九講 愛心的重建──瑪拉基的勸勉

各位弟兄姊妹,今日是個叫我們基督徒搖擺不定的世代;我們有時跟從這一邊,有時又聽從另一邊,於是在我們屬靈生命的裏面就起起伏伏。我們好愛主,但多少時候,又好像離開了主一樣。所以雅各書說得好:心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見,因為那疑惑的人,就像海中的波浪被風吹動翻騰。原來有許多時候,我們在跟隨主的道路上都是搖擺不定,並非專一的愛主,因此,重建我們的愛心是何等的重要。

第八講 信心的重建──撒迦利亞的挑戰

今年是戴德生先生創辦中國內地會125週年紀念。而在今個月,海外基督使團(即前中國內地會)會舉行一個很特別的感恩會。回想起125年前;當時中國仍然落在一個相當落後的光景裏面。戴德生先生是一位英國人,他熱愛中國,特別關心那些住在內陸的中國人。最初,戴德生先生在上海一帶為主作工;但後來他發覺所有宣教士都住在中國沿海通商口岸的地方,而內陸許多省份根本沒有人進去。那時,他心裏有很沈重的負擔──在內陸的中國人有誰向他們傳福音呢?1865年戴德生先生憑著信心,用十英鎊在銀行開了一個戶口。他祈禱求神賜給他廿多個青年人,好和他一齊進入內陸向那群可愛寶貴的人做傳福音工作。感謝神,在1866年有一艘船從英國開航來到中國,船上連男女老少合共有廿二人。從那時起,戴德生先生就開始了內地會在中國的事奉。那時戴德生先生只有十英鎊,卻要供養廿多個人在中國的生活費;但他憑著單純的信心倚靠神。而神亦很恩待他。後來中國內地會正式成立。當戴德生先生離開世界那一年,內地會已經有828個宣教士。感謝神,一個很小、很微弱的信心,神就能成就又大、又奇妙的事。各位,今日你們的信心在哪裏呢?

第七講 優次的重建──哈該的信息

一個六歲小孩在暑假中隨家人到外地旅行。當他們到達英國一個城市,見到一座著名的哥登銅像。該城為了記念這位基督徒的功勞,在市中心廣場上立了他的銅像。哥登穿著全副軍服騎在馬上非常宏偉,吸引許多遊客到來參觀。那天晚上他們參觀完畢回到酒店,父親想知道兒子可曾記得參觀過的地方,便問六歲小孩子對哥登銅像有甚麼印象?小孩答:「哥登很漂亮、很英俊、很有吸引力;我很喜歡它但我忘記了騎在哥登上的男子叫甚麼名字。」原來那小孩把銅馬當作哥登將軍,他的父親給他氣得半死。

第六講 委身的重建──以斯帖的榜樣

今日的時代是一個不肯委身的時代,很多人都不肯將自己的生命,託付在一些重要的事情上。從找工作的事上,可見一斑,最近報章的分類廣告生意蓬勃,很多公司機構都在報章上刊登招聘廣告;甚至一些便利店裏,也有求職廣告專刊為「上班一族」備索。我想我們大家都是上班一族,「上班一族」慢慢就變為「搵工一族」。搵工、跳槽成了平常事。記得某次乘搭巴士時,偶然聽見幾位年青人高聲談論彼此的工作情況。其中一位說:「我已在公司工作兩年了。」另一位就說:「有沒有攪錯,做了兩年你還怎可能捱下去。」原來在一間公司工作了兩年已經覺得時間很長,難怪今天的年青人動不動就轉工,只要他們稍有不滿,或別處多給些微薪金;搵工跳槽成了何等平常的事。難怪每天早上買回來的報紙都是重疊疊的,只是求職廣告專欄就有十多頁。各位,今天的時代是一個不肯委身的時代,不單在工作上,就算在婚姻上同樣可以印證此語不虛。每次在結婚典禮上,一對新人彼此立約,惟願到死才彼此分離;但今天的婚姻卻是直到離婚,就彼此分離。只要我對你不滿,就可以離婚,婚姻變化已非天長地久的事,難怪香港離婚率是這樣的高。

第五講 生活的重建──以斯拉的責備

很多基督徒的身上或家庭裏或汽車裏都掛上一些裝飾品或標誌,來顯示他是基督徒。那麼,你又如何向你的親友或同事表明你是基督徒呢?並非憑身上的標誌或家中的十字架;乃是應以分別為聖的生活表明出來。「彼此相愛」是聖徒生活中最重要的一個標記。特別是今天這個充滿混亂和誘惑的社會裏,所以耶穌說:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就能認出你們是我的門徒了。」

第四講 心靈的重建──以斯拉的心志

一九三零年一月一日,全中國基督教聯會推動了一項計劃,就是展開五年奮興佈道運動。其目的在鼓勵全中國的教會,並全中國的基督徒心靈得復興;好為主多作佈道事工、關心社會、並服務有需要的人。他們的口號是:「主啊!奮興祢的教會,先奮興我;主啊!復興祢的教會,從我開始。」

第三講 敬拜的重建──以斯拉的行動

在上星期發生了一件令整個世界觸目的事件;一隊美國哈佛大學的考古隊之一名二十歲女學生,在以色列一個舊海港名以實吉倫的考古堆中,掘出一隻盛於瓦器的牛犢。考古學家指出這出土的文物成為研究聖經中以色列的重要證據;據他們推測,被掘出的牛犢很可能較摩西時期早幾百年。牛犢的體積只有十二點五厘米,但製造精美如一件藝術品。牛犢是由不同的物質所組成,從這牛犢令人思想到當摩西上了西乃山,神把十誡頒佈於他;摩西的哥哥亞倫及一群以色列人用金銀鑄造了一隻牛犢,敬拜它;並相信牛犢帶領他們離開埃及和保護他們進入迦南。當摩西在西乃山停留四十晝夜,領受了神的十誡,再下到山腳時;聽到以色列人為所鑄造的牛犢歡欣跳舞慶祝的聲音,就極為憤怒,並擊碎載著十誡的法版。若昔日亞倫和以色列人所鑄造的牛犢與上星期在以色列出土的差不多,當時的人實在叫人覺得可憐,人竟然朝拜一隻如此細小的牛犢,十誡中的第一條「除我以外不可有別的神」及第二誡「不可雕刻偶像」。無論人用任何的形式或物料鑄造偶像,都是神所憎惡的。為何以色列人竟然敬拜一隻人手鑄造;以金、銀、銅、鐵鑄造出來細小的動物,而不敬拜這創造天地萬物、掌管整個宇宙、永不改變的真神呢?今日,我們在敬拜中應學習些怎麼樣的功課,我們是否滿意敬拜的生活,是否有東西成為我們心中的偶像以致取代了神的地位?我們是否為了物質、名譽、地位的追求,以致把神置於次要的地位?

第二講 見證的重建──尼希米的領導

在數年前,美國三藩市一間華人教會重建教堂,大多數工程(如畫圖則、造座椅等)一切均由教友親自完成。在施工期間某一天,貨車將磚頭運來,而教堂門外的大路卻被封閉了;貨車無法駛進,教會內四十位會友就在教堂外排成一條龍,將一塊塊磚頭由門外傳到教堂去。終於他們花去一年的時間,共同努力建成教堂。在獻堂典禮中,他們都感動得流下淚來,又喜悅地領人參觀禮拜堂,並向人宣告那是他們親自建成的禮拜堂。

第一講 重建的時機──尼希米的呼籲

一九一二年四月十五日,英國一艘大郵船首次開航,越過大西洋到美國去,當郵船在大西洋中航行時不幸撞著冰山沉沒了;相信各位也記得這艘船就是鐵達尼號。那時船上非常混亂,因為各人都想不到會有意外,所以顯得徬徨!有些人大聲呼喊,有些人忙著找出路;有些人搶著跳上救生艇,若慢了就會遇難。有一位乘客克約翰牧師,他感覺混亂得不知怎樣好;忽然他站在高處大聲喊著:大家不要驚惶!請凡是基督徒的站出來。即時就有幾個人響應牧師的呼籲,站在一旁不再與其他人爭著找出路;牧師與他們一起祈禱。牧師說這正是基督徒站出來為眾人祈禱的時候,雖知船快要下沉,但基督徒還怕死麼?他們禱告後唱了一首聖詩「願與我主相近」,一邊唱詩,一邊祈禱;這艘鐵達尼號就沉沒在海底裏。

第九講 聖靈

經文:(徒一2,5,8)

綜觀使徒行傳,「聖靈」這詞最少出現五十三次,因此,有人稱它為「聖靈行傳」。提到聖靈,教會中普遍存在兩種不同的態度:一種是很狂熱地追求聖靈的恩賜,特是講方言、神蹟醫病等;有時由於太過強烈追求這種恩賜,反造成教會中的混亂。另一種態度,就是避免談聖靈,以致我們對聖靈也很陌生。很多基督徒忽略了聖靈,教會也因此而缺少一種很厲害的能力。沒有從聖靈那裏支取能力,教會也變得軟弱無能。

第八講 傳福音

經文:徒八25,40;十四5-7;十六10

使徒行傳內,絕大部份的信息都是傳講福音。可見,初期的教會,是傳福音的教會。從第四章開始,便有苦難、逼迫臨到教會。然而,得救的人卻不斷增加。傳福音能令逼迫中的教會不斷增長,福音是生命的種子,把它撒在人群中,能萌芽生長。因此,即使患難臨到,我們必須仍繼續傳揚福音,好叫生命的種子能萌芽生長。

第七講 信仰純正

經文:徒九20-22;十一1-4;十三44、46;十五1-2

以上的經文都有一個共通點,就是他們為真理而爭論。整部使徒行傳出現了最少十四次,記載初期教會為著神的道而爭辯。我們必須強調,在生活的小節及相對的事上,我們絕不應爭論;但關乎神的話等絕對的真理,就必須要抗爭到底。何時別人要歪曲神的道,我們就必須挺身而出,是為了確保我們信仰的絕對純正。

第六講 喜樂

經文:(徒二46-47;十三48;十三52)

描寫喜樂的字眼在使徒行傳中出現了十四次。初期教會的信徒,即使生活在患難及壓迫中,也能充滿喜樂。事實上,快樂在人生中非常重要,現在香港政府正推行一個禮貌運動,口號是:「笑一笑,世界更美妙。」可見,笑一笑,整個社會都可改變。世人的笑也許是裝作的,惟有我們基督徒,因為有了主,而有真正的喜樂。但願初期教會留下的腳蹤,今日也成為我們學效的榜樣。至於有何事情發生,令初期信徒時常流露喜樂呢?

第五講 見證

經文:徒一21-22,二40

在以上的經文中,常出現「見證」這字眼。耶穌升天前,吩咐門徒要為祂作見證,於是,從第二章開始,門徒就不斷地遵行這吩咐。第四章以後,教會就一直受逼迫;然而,他們仍不間斷地作主的見證。神的教會因而愈興旺,從耶路撒冷擴展,直到地極,都有教會建立。在逼迫患難中,神的家怎能繼續往前,免於消滅呢;從經文中,可知為主作見證,不間斷地作見證,是箇中的秘訣。以下從幾方面看初期教會的見證。

第四講 能力

經文:徒一8;三12;四32-33;六8;九22

初期教會的信徒,工作時常都帶著能力。他們說話有能力,群眾聽見就覺得扎心;他們的見證也帶著能力,眾人有的懼怕就尊敬他們。第五章記載連彼得的影子,也能醫治人;十九章記保羅的手帕也帶有能力。這種能力貫串了整部使徒行傳。我們發現一個道理,即使有危險、逼迫,能力所在之地,福音照樣傳開。今天,教會要在憂患裏增長,儘管有很多方法;若缺欠了這種能力,恐怕那仍是外表的東西。除非我們每個信徒都帶著能力,有了裏面的實質;加上外面的方法,教會的增長就指日可待。

第三講 禱告

經文:(徒一14-15)

初期教會是以禱告開始的,使徒行傳中,「禱告」二字最少出現廿七次;可見初期信徒看重禱告。初期教會不斷出現逼迫、患難,教會仍不斷增長,禱告是其中一個秘訣。禱告叫神的家抵受得住一切患難,叫教會在逆境中能向前增長。以下我們從幾方面來看初期教會的禱告:

第二講 相愛

經文:徒二43-47;四32-35

從兩段經文中,可看見初期教會的信徒,過著相愛的生活,為後世留下了美麗的腳蹤。經文證明,有真實的相愛,能使教會增長,信徒人數增加。到第四章,教會已面臨逼迫,但信徒仍能切實地相愛。可見,這種愛心能使教會在質素上更臻完美。求主幫助香港的教會學習這種相愛,好使我們的教會能不斷增長;當患難、逼迫臨到時,仍能繼續向前。

第一講 同心

經文:(徒一14;二46;四24;五12)

相信各位閱讀使徒行傳時,都會發現教會在其中不斷成長;諸如:「主將得救的人數加給他們」、「得救人數就逐漸增多」等字句常常出現。同時,在使徒行傳的記載中,教會常常充滿苦難逼迫的事,雖然身在患難中,卻又不斷地增長。這對將來的香港教會,具有特別的意義。將來,香港教會如何成長於患難,相信可從使徒行傳中探索一些可行的路線。

第九講 同心與配搭

先父在生的時候,他的行為也不大好,家中的子女對他很畏懼。當他中午回來午睡時,子女們紛紛走避;直至第二次世界大戰爆發時,他就完全的改變。成為一個慈愛、顧家的父親;他親自買菜燒飯給我們吃,他改變後的影子,時常停留在我的腦海中。他在晚上又講故事給我們聽,至今他所講的故事,我仍然記憶猶新。為何他會判若兩人,有那樣重大的改變?正因為面對已爆發戰事,他覺得自己已時日無多了!

第八講 領袖的質素

神雖然應許以色列人得迦南美地為業,然而,他們要由領袖帶領,憑信爭戰,去承受所得的地方。神就興起迦勒、約書亞等領袖去帶領他們;不斷得勝,承受神賜給的產業。今日我們靠主作聖工,謙卑地屈膝祈求;凡事交托神,讓神作成祂自己的工。可是,神卻要使用人,不單是全職的傳道人;還有教會的長執領袖,和每一位信徒,共同分擔神的工作。今天與大家思想領袖的質素,是廣義上的領袖,是所有願意參與一同事奉的一群神的用人。無論是在特殊崗位事奉,或是作隱藏的工作,或是預備事奉的信徒;都可作參考,使我們更能揀選一些優秀的領袖。我們將從約書亞的身上,思想領袖的質素。

第七講 攻守的並重

經文:(書十一16-23)

約書亞帶領以色列人攻打迦南,(書十二24)記載他們一共殺了卅一個王;在第六章攻陷耶利哥,第十、十一章又攻陷南地,其後又北伐;第十二章就交代他們的爭戰暫時完畢。神雖然應許他們得著迦南美地,但他們必須要爭戰,攻取每一個地方。可是神在他們攻城前,已用各種方法,造就、操練他們。首先是藉著過約但河事件,堅定他們的信心;稍後又藉著行割禮,提醒他們與神立約的關係。他們是屬神的子民,神必定負責他們一切的需要;神又藉著摩西的律例、誡命和典章,給他們標準去生活;只要他們能遵守立約的條文,他們便得到更大的賜福和應許。

第六講 屬靈爭戰的策略

乙.屬靈爭戰的策略

(一)禱告的事奉(弗六14-20)

以上的五天,我與各位思想屬靈爭戰的先決條件,亦能在這段經文看到同樣的原則;如遵行神的話,就比對14節「用真理當作帶子束腰」及17節「拿著聖靈的寶劍,就是神的道」;論及信心的使用,就比對16節「拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭」;論及聖潔的重要,亦可比對14節下「用公義當作護心鏡遮胸」。今天我們要特別思想弗六18-20,禱告的事奉:「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求」。

第五講 聖潔的重要

(書七1-9)

(一)犯罪的惡果

第四講 神要作元帥

(書五1-9,13-15)

今天要與各位思想第五章的真理,剛才讀出的經文,是關於神要以色列人行割禮的事情;因為在曠野出生的以色列人,大都未受割禮。割禮是神與亞伯拉罕立約時,要求以色列人必定要做的,而這種禮儀,是表示立約的證據,叫他們永遠不會忘記他們的先祖是曾經與神立約,在創世記十七章便詳細記載這割禮立約的背景。(書五9)耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」這次約書亞為以色列人行割禮。是與埃及的羞辱有關,若我照這經文與(西二11)所講及,這割禮是把肉體的情慾除掉。這次割禮給以色列人屬靈的意義,是要以色列人不再貪戀埃及給他們的一切。「埃及」,是暗指「世界」,即屬世的事物,人若貪戀那些,就無法參與這場屬靈的戰爭,更無法與撒但和世界空中的掌權者爭戰。就算他們肯爭戰,也必是有能力,而且會妥協,並很容易與世俗為友。年老的使徒約翰在(約壹二15)提醒我們:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」在約書亞的時代,神要整個以色列的民族除去埃及的羞辱,更命令他們不再留戀那些事物,要他們一心的歸向神,可能給他們爭戰的得勝。接續割禮的事件後,(在13-15)節是約書亞本人的親身經歷的事蹟。

第三講 憑信的戰爭

(書三1-11,六1-7)

今天與大家思想以色列人的爭戰,這是對我們在事奉上的原則上有關係的。神首先藉著外邦女子喇合的信心,去感動激勵以色列人的兩個探子;使他們回去報積極的喜信,讓以色列民及約書亞得到鼓舞。(書二24):「探子對約書亞說:『耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化。』喇合有信心,這兩個探子也有信心;這樣就鼓勵幫助了其他的以色列人。神就這樣預備了以色列人的信心,預備好他們爭戰。

第二講 信心的榜樣

(書二1-14)

約書亞記裏面充滿信心的經歷,非常著重信心。神不但要以色列人的十二支派憑信心分地,更要他們憑信爭戰。今天的重點在信心與生活見證,並思想兩個信心人物──喇合和迦勒的生活。

第一講 得勝的先決條件

甲.得勝的先決條件

(一)遵行神的話(書一1-9)

感謝神的恩典,讓兄弟能與各位分享神的話,首先代表兄弟在美國事奉的教會,向各位問安。我深深感覺,基督徒的生活,是一埸屬靈的爭戰,我們不單面對事奉上的掙扎,又要面對自己的老我和世界的掌權者,若然我們不小心,就很容易跌倒;中了魔鬼撒但的詭計。我希望從約書亞記中,思想以色列人如何面對爭戰,進入迦南地。約書亞時代的以色列史,是以色列人的黃金時代,除了在艾城那一次戰役失敗外,其餘每一次均能得勝,因為他們有敬畏神的心,又能彼此同心。所以我們可從中學習他們得勝的原則,並應用在我們的生活和事奉中。我會從約書亞記的屬靈爭戰的重點,引導大家思想,實踐得勝的生活。我希望大家能詳細閱讀約書亞記,在其中得到幫助。

第八講 願祢的國降臨──國度與差傳

經文:(太六9-10,廿四14,彼後三10-13)

神的兒女二千年來,唸主禱文時,不斷求神的國降臨;可是,「願祢的國降臨」到底有甚麼意思呢?雖然神的國今日已經來臨──主耶穌第一次降世,就是天國的王來到,神的王權統治已實現於信徒心中;但神的國度最豐滿、榮耀的來臨,要等待主第二次再來才實現。

第七講 誰是天國的子民

經文:(太五1-16、20)

今天我們思想,在神的國度中,誰是天國的子民?這個主題與昨天的信息有關連。作天國的子民,必須要讓神在我們的生命中作主,包括認識神是怎樣的一位神?我們應如何生活?天國的主耶穌基督的性格如何?我們應該如何效法祂的榜樣?

第六講 怎樣進神的國

經文:(太三1-2,四17,七13-23,約三3-5)

我們過去是死在罪惡過犯中,沒有神,更沒有指望;今天神藉著基督十字架的救贖,拯救了我們,使我們升高,成為羔羊的妻子、基督的身子。教會在地上要擴展神的國度,基地必須建立穩固,所以教會要被建立是非常重要的。我們事奉這位萬王之王,萬主之主,是要透過教會成為基地,才能有好的事奉;我們必須忠心於自己的所屬教會、事奉、奉獻,看重建立教會的團契。雖然我們要有國度的眼光胸懷,但重點在教會,並超越教會的牆,伸展到各處;教會更應支持福音機構,服事眾教會,進入得著更多的未得之民。我們最重要的目的,是拓展神的國度、榮耀神、彰顯神、彰顯神的權能。

第五講 國度與教會

經文:(太十六16-19,啟五9-10,十九7-8)

過去我們從不同層面思想國度的信息,今天我們要在國度與教會的關係上探討。我們建立神的教會與擴展神的國度是否相同?

第四講 神的國──現在和將來

經文:(太13:)

讓我們從馬太福音第十三章來看,國度的現在和將來的光景。將來的國度,在聖經中有預言,雖然詳細的情況我們不知道,但實際是好得無比的;當主再來的時候,榮耀的國度便臨到。可是在今天,神的國度又如何呢?

第三講 先求祂的國──國度的重要性

經文:(太六22-24)

主耶穌是我們的救主,是我們生命中的王,我們必須給主在我們生命中居首位。主耶穌說:「你們要先求祂的國」。神的國是神的王權,要管理我們的生命。主耶穌在這段經文中(太六22-34)好像忽視了我們物質上的需要──衣、食、住的供應;其實祂並不是這樣的用意,而是用比較的方法突出「神的國和義」更重要。我們心中所想望的、工作的動機、內裏最深的願望,應該在神的國中。

第二講 耶穌基督是王

經文:(撒下七12-13)

「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永遠。」這個應許是最後在耶穌基督身上成就,祂要成為永遠的王。

第一講 神榮耀的統治

經文:詩篇一四五篇

我們知道神的國度的主要意義,是神掌權、神要作王;而神掌權的領域──在舊約是祂的子民;在新約是在信徒的心中。神的國度是永存的,是從永遠到永遠;而神為憐憫世人,就藉著祂獨生子耶穌基督的救贖工作,讓神的國進入人間。今天我們看見神的國,完全是耶穌救贖工作的果效。

第八講 基督徒「豐盛人生觀」

基督徒豐盛的人生乃主耶穌的應許。「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)。基督徒豐盛的人生要在主耶穌裏才可得著。

基督徒的豐盛人生觀與非基督徒的豐盛人生觀有何不同的地方?非基督徒豐盛的人生觀,乃是追求名利,他們認為名譽、地位,就是表示他們的豐盛。而基督徒的豐盛人生觀又怎樣呢?基督徒也會追求名利、地位;但卻在名利、地位之上,因為基督徒有神。若果沒有神,名利富貴都變成空虛的了。

第六講 基督徒「家庭觀」

(弗五22,六4):「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔。可以獻給自己,作個榮耀的教會;毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子,便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜;正像基督待教會一樣,同我們是他身上的肢體。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘。但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣,妻子也當敬重他的丈夫。你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽;這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。」

第七講 基督徒「政府觀」

請大家翻開羅馬書第十三章。我們將會從這章經文去瞭解基督徒對政府的看法。我們先來看第1-7節:「在上有權柄的,人人當順服他;因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的,所以抗拒掌權的;就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰,作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼,你只要行善,就可得他的稱讚;因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空的佩劍。他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。你們納糧,也為這個緣故。因他們是神的差役。常常特管這事。凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅。當懼怕的懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」

第五講 基督徒「成功觀」

今天我們要從歷代志下第一章裏面,思想基督徒對成功應該有的觀念。追求成功是人人都有的心理,但可惜自人類犯罪之後;人類追求成就便往往成了不正當的野心。基督徒所求的成就,如果是為榮神益人的話,那是好的;但如果是出於自私,要征服別人;奴役別人的話;那是不該有的野心。

第四講 基督徒「財富觀」

(提前六6-10):「然而敬虔加上知足的心,便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(17-19):「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高;也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人;為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。」

第三講 基督徒「休閒觀」

「當照耶和華你神所吩咐的,守安息日為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日,是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,並在你城裏寄居的客旅;無論何工都不可作,使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手,和伸出來的膀臂,將你從那裏領出來;因此,耶和華你的神吩咐你守安息日。」(申五12-15)。請再看(出廿8-11):「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女,僕婢,牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可作。因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」

第二講 基督徒「工作觀」

我們應當怎樣按照神的話完成神交付我們的職業呢?(創一26)記載:

「神說:我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人;使他們管理海裏的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」28節又記載說:「神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裏的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

第一講 基督徒「時間觀」

感謝主,帶領培靈會進入第五十八屆事奉,深信神在今年培靈會向我們施恩,許多弟兄姊妹付上代價代禱!這表明不是我們能做些甚麼,而是藉著禱告,聖靈在此工作,使我們能領受神所預備的。

我以「基督徒的人生觀」為主題。因為我深信,在今日末世時代中,聖經告訴我們,世界潮流向教會信徒沖激,許多基督徒看人生,是沒有分別的,(提後三章);但保羅提醒我們說,在末世的時候,必有危險的日子來到。我們不知道下面的經文,是指教會外面,抑或內部的情況:「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意忘為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。」許多人談到這裏的時候,認為是末世時代;這是教會中所看到的情形,因為許多屬神的人,在末世時候,他們的生活方式和非基督徒很難分別。

第九講 得勝有餘

(羅八31-39)「既是這樣,還有甚麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是飢餓?是赤身露體麼?是危險麼?刀劍?如經上所記,我們為你的緣故,終日被殺,人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能力的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」

第八講 神為人的計劃

(羅八28-30),「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人,因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人,又召他們來,所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。」

第七講 聖靈的時代

(羅八26-27)「況且我們的軟弱有聖靈的幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告。鑑察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意,替聖徒祈求。」

第六講 誠懇的期望

(羅八19-25)「受造之物,切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物,一同歎息勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裏歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望,只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。」

第五講 神的兒女

(羅八14-18)「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕,所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女,便是後嗣,如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」

第四講 煩惱的身體

(羅八9-13)「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。基督若在你們心裏,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裏復活者的靈,若住在你們心裏,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來。弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債,去順從肉體活著。你們若順從肉體活著必要死,若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」

第三講 公義與我們的頭腦

(羅八5-8)「因為隨從肉體的人,體貼肉體的事,隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死亡,體貼聖靈的乃是生命平安,原來體貼肉體的,就是與神為仇,因為不服神的律法,也是不能服。而且屬肉體的人,不能得神的喜歡。」

第二講 公義的實踐

今天我們仍繼續思想(羅八1-4)的經文:「如今那些在基督耶穌裏的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的;神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。使律法的義,成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。」

第一講 如今就不被定罪了

羅馬書第八章是一座屬靈的高山,講出神在過去、現在和將來所成就的工作,我稱這一章的題目,為貫徹始終的救恩。

第九講 成年人,還是青年人?

很多時候我們會有一個錯覺,就是以為神只呼召青年人去做傳道,一生做傳福音的工作,而不呼召成年人。其實這種觀念是錯的。神不單呼召青年人,神也呼召成年人;一些已經成長,甚至是有家室的人。今天我們要從聖經中看神怎樣呼召青年人和成年人。

第八講 我們承擔了一個沉重的任務

耶穌在升天之前,交給我們一個很沉重的任務,就是要我們把福音傳遍天下。這任務是十分沉重的。(太廿八16-20)「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上,他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所教訓你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

第七講 金錢讓我們正視它

有些隨便的基督徒,雖然信了主,但仍以金錢為他們的神;他們拜金錢,拜瑪門,這當然是不好的。但另一些基督徒,卻絕口不提錢,認為講到金錢便是不屬靈、不聖潔、不清白。可是聖經中講到金子約有一百五十段經文。銀子約有二百段。錢、錢財、銀錢等約有一百段。財、財富、財利、財寶、財物、貨財等約有二百段。可見聖經對金錢並不是避諱不談,反而是常常提到,要人去正視它。

我們要看三段經文,從其中認識聖經對金錢的看法。頭一段是(路十二13-21),這段經文是講到以錢財為中心的人生。「眾人中有一個人對耶穌說,夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說,你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?於是對眾人說,你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道的豐富。就用比喻對他們說,有一個財主,田產豐富,自己心裏思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?又說:我要這麼辦,要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說,靈魂哪!你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪;今夜必要你的靈魂,你所預備的,要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」

第六講 最有效的細胞小組──家

家是非常奇妙的,你和我都是由家庭而產生。家給我們最大的快樂,但也給我們最大的痛苦!家給我們最大的安全感,但家也給我們最大的不安感。無論你喜歡與否,你總不能脫離家庭的關係。你可以留在家中,卻視家為酒店、旅舍;你可以脫離家庭,遠走高飛,但卻不能脫離家的感情。

第五講 明天如何能保持堅忍

教會是一定受逼迫的,教會若沒有逼迫,這便是教會的問題。我們看聖經中的教會,至少遇見四種逼迫。第一種是同工及會友間的逼迫、同工彼此逼迫、會友彼此逼迫,香港的教會也有。第二種是異端邪說的逼迫。今天外國教會和香港教會都有,這兩種都是教會內部的逼迫。但聖經中的教會有兩種逼迫,就是受著猶太社會的逼迫。他們的教會有很多是猶太人;但不是猶太人的,也受猶太文化宗教的影響;他們為自己本國本民族的文化的逼迫。香港的信徒其實也有這種逼迫。年青人信了主,但家庭卻要他拜祖先、拜偶像,這些都屬於文化的逼迫。最後還有政治的逼迫。他們受猶太人的公會的逼迫、受猶太人在殖民地的政府逼迫、又受羅馬政府的逼迫,被鞭打、用石頭打死、又常常受監禁、沒收財產、甚至被刀槍所殺、被棍打死、還有被釘在十字架上的。他們不單自己受苦,家人也受牽連,被賣作奴隸。當時,教會受盡逼迫,但神卻啟示祂的使徒去安慰他們。有保羅、彼得、約翰、雅各、猶大等,都寫信去安慰他們;給他們各樣安慰的話,而其中特別有一個信息,是各個使徒都分別提到的。

第四講 今天如何能消除緊張

緊張是香港人的通病。所謂緊張,是一種現象,而緊張的根源便是懼怕。人一懼怕,便產生緊張。而懼怕又有明顯懼怕和隱藏的懼怕,或者說是有對象的懼怕和沒有對象的懼怕。那就是說,有人知道他怕甚麼,但有人卻不知道他怕甚麼。總之,有懼怕便產生緊張。

第三講 如何讀經,而且實行出來

(約五39-40)耶穌說:「你們查考聖經,因為你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」留意這兩節聖經所講的三件事,第一,是關乎永恆的事,永遠的價值,就是永生。第二,聖經是為耶穌作見證的。從創世記到啟示錄,整本聖經,都是為耶穌作見證。第三,最要緊的,是讀經之後,要來到耶穌那裏得永生。因此,我們讀經,可以知道永生,可以認識耶穌;但最重要的,是我們來到耶穌那裏得永生。

第二講 一個平凡基督徒的禱告生活

今天我們要思想基督徒的禱告生活,我們分眾人的禱告和個人的禱告這兩部份來思想。

我們先看眾人的禱告。(徒四31)「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」請注意這裏所說的震動,並不是形容眾人禱告這聲音很大,以致門窗受震動。這裏所說的,是禱告的果效;當眾人禱告完了,聚會的地方才受震動。基督徒個人的禱告固然重要,但整體性或小組的禱告也是不可缺少的。

第一講 信神?信人?自信?

馬太福音七章二十四至二十六節主耶穌對門徒說:「所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹,撞著那房子,房子總不倒塌;因根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上,雨淋、水沖、風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」

第九講 敬虔的崇拜生活

崇拜是基督徒在世上一個很重要的活動,其重要的原因有幾方面。首先,它是個唯一的活動。耶穌基督對門徒有一個直接的要求,祂說:「父正要這樣的人拜他。」耶穌在約翰福音向我們表達了一個心意,就是父要我們在世上生活時,要過一個敬虔崇拜他的生活。這唯一的活動,直到將來天上,也要繼續。為此,我們在世上的時候,要不斷學習過崇拜的生活,以致將來我們在天上的時候不會陌生。

第八講 基督徒的自由和社交生活

今天我們要思想的經文,是哥林多前書第八章全章,和第十章十四到三十三節。這兩段經文,是講到吃祭偶像之物,和基督徒的自由。

第七講 基督徒在恩典中所享受的自由

今天我們要思想的經文,是(林前十1-13):「弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,都在雲裏、海裏受洗歸了摩西;並且都吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨著他們的磐石,那磐石就是基督。但他們中間,多半是神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像,像他們有人拜的;如經上所記,百姓坐下吃喝,起來玩耍。我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。也不要試探主,像他們有人試探的,就被蛇所滅。你們不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」

第六講 基督徒的獨身和婚姻

今天我們要查考哥林多前書第七章,這是一章很寶貴的聖經。起首的十一節是論到夫妻生活的模式,之後保羅便講到男女間所有的一些問題,譬如說寡居、獨身等。首先我們要思想的,是獨身的問題,就是二十五節之後的一段,論守童身的真理。

第五講 教會在倫理上的破產與管教

今天我們要從哥林多前書第五章來思想一個很重要的問題,就是教會在倫理、道德上的破產和管教的方法。這章聖經或許很難被今天的教會接納。我想有兩個主要的原因:

第四講 神的智慧

保羅在哥林多前書中所提到的第一個教會問題,就是在教會中有紛爭。保羅用了四章的篇幅去討論這個嚴重的問題,前兩天我們已經看過教會紛爭所帶來的咒詛,與保羅所提供解決教會紛爭的方法;今天我們要講的,是引致教會紛爭的原因。從一章十八節到四章五節這一大段經文中,保羅指出教會紛爭的一個最主要原因,就是信徒高舉人的智慧,而忽略了神的智慧。如果信徒能尊重神的智慧,教會中便可以減少紛爭,甚至沒有紛爭。到底神的智慧可以成就些甚麼?而神的智慧又是甚麼呢?

第三講 教會與法院

請看(林前六1-11):「你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?豈不知聖徒要審判世界麼?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事麼?豈不知我們要審判天使麼?何況今生的事呢?既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判麼?我說這話,是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人,能審判弟兄們的事麼?你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢!為甚麼不情願吃虧呢?你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓、所虧負的,就是弟兄。

第二講 教會的紛爭

今天我們開始研究哥林多教會第一個沒有次序的問題,是大大損害教會美麗的見證的,就是教會的紛爭。哥林多教會是一個富足的教會,是一個口才知識都全備的教會;在他們的恩賜,信心和盼望上,沒有一樣是不及別人的。可是一個在人看是滿有才幹和富足的教會中,卻有許多事情失去了教會的次序,因此也失去了神的榮美。第一樣保羅要責備的,就是他們中間有紛爭。

第一講 神對教會的呼召

在今次講道會中,我所揀選的經卷是哥林多前書。而今天我們要思想的經節是十四章四十節。「凡事都要規規矩矩的,按著次序行。」意思就是說,無諭大事、小事,每一件,我們都要按著神給我們的規矩和次序行出來。

第八講 教會的使命

(約十五1-8)「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講 給你們的道,已乾淨了。你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」

第七講 教會──聖靈的居所

(弗二20-22)「并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石;各房靠祂聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」

今天我們要從聖殿這表像中,思想教會是個不斷成長的教會;是個在建造中的教會,是漸漸而成為神的聖殿。教會是在建造中,不能有固定的形式。教會若要站在時代的尖端,應該要不斷的被建造,直至能成為聖靈的居所。一個神所使用的教會,是在成長中的教會。

第六講 天國的策略

(可一14-15)「約翰下監以後,耶穌來到加利利宣傳神的福音說,日期滿了,神的國近了,你們當悔改,信福音。」(21-24)「到了迦百農,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓,因為祂教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。在會堂裏有一個人,被污鬼附著,他喊叫說,拿撒勒人耶穌,我們與你有甚麼相干,你來滅我們麼?我知道你是誰,乃是神的聖者。耶穌責備他們說,不要作聲,從這個人身上出來吧。污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,就出來了。眾人都驚奇,以致彼此對問說,這是甚麼事,是個新道理呵。祂用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽了他。耶穌的名聲,就傳遍了加利利的四方。他們一出會堂,同著雅各約翰,進了西門和安得烈的家 西門的岳母,正害熱病躺著,就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手,扶她起來,熱就退了,她就服事他們。天晚日落的時候,有人帶著一切害病的,和被鬼附的, 來到耶穌跟前。全城人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼,不許鬼說話,因為鬼認識他。」

第五講 教會的見證

教會牧養的目的,是使弟兄姐妹能夠起來為主作見證。牧養是教會內部的工作,今天我們要思想教會對外的見證。我們要從馬太福音第五章鹽和光的表像中,思想教會在這世代的見證。(太五13-16)「你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光,城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」

第四講 教會的牧養(二)

今天我們繼續思想教會牧養的問題。請看(約十11-16)「我是好牧人,好牧人為羊捨命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走,狼抓住羊,趕散羊群。雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣,並且我為羊捨命。我另外有羊,不是這圈裏的,我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」

第三講 教會的牧養(一)

這兩天我們要從約翰福音十章一到十六節,這段經文中,思想教會的牧養。今天我們先看一到十節:「我實實在在的告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從 別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。從門進去的,纔是羊的牧人。看門的,就給他開門;羊也聽他的聲音,他按著名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊 來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。羊不跟著主人,因為不認得他的聲音,必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是甚麼意思。所以耶穌又對他說:我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。凡在我以先來的,都是賊,是強盜,羊卻不聽他們。我就是門,凡從我進來的,必然得救,并且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。我來了,是要叫羊得生命,并且得的更豐盛。」

第二講 教會──基督的新婦

昨天我們用基督的身體這表像,來講到教會的重要性。特別思想到教會建立的三方面:教會的成員,教會的組織,和教會的行政。今天我們用聖經另一個表像 來講到教會的另一種特質,就是新婦。教會被形容為基督的新婦,這是講到教會尊貴的地位。因上,無論我們對現在的教會有怎樣的感受,批評或是不滿,但神卻看重教會;將最尊貴的地位給教會,所以沒有人能看輕她。如果我們愛神,也必須愛神的教會。

(約十三34-35)「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是 我的門徒了。」(林後十一2)「我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨,因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。」(弗五 22-24)「你們作妻子的,當順自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這幾處經文讓我們看見,教會如果是基督的新婦,他應該有一個清楚明顯的記號,就是對基督有委身的愛。新婦的表像,是代表委身的愛。

第一講 教會──基督的身體

教會是神建立和擴展天國的器皿,神要透過教會來改變這個世代;因此我們相信,教會必須站在時代的尖端,扮演先知的角色但可惜許多時候,教會卻不能完成神所交付的責任。

第八講 得勝有餘的神蹟

經文:羅八1-2、26-39

(羅八37)「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」今天我們要從這節經文中,看得勝有餘的五方面真理。

第七講 耶穌履海的神蹟

經文:太八23-27,十四22-23;王下六1-7

今天我們要查考的經文,是馬太福音十四章二十二到三十三節,這是耶穌和彼得一同履海的神蹟。他們因著有從上而來的能力,所以能勝過地心吸力的力量;我們特別要從彼得身上,學習五樣寶貴的功課。

第六講 五餅二魚的神蹟

經文:可六30-44;約六1-15

今天我們要查考耶穌所行五餅二魚的神蹟,記載在新約翰福音第六章一到十五節。我們要從其中注意五件事,主在五方面怎樣作我們的榜樣。

第五講 靠主喜樂的神蹟

經文:哈三16-19;腓四4

我們先來看看靠主喜樂的神蹟,怎樣在使徒保羅的生活中顯現出來。(腓四4)「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」保羅寫這節經文時,從人看來,非常可憐。環境可怕,前途黑暗。他因為為主作見證,坐監牢,受捆鎖,等候在羅馬王前受審,審訊結果可能會被釘死,為主殉道。他能這樣勉勵別人,必定要 靠主喜樂,這真是一件奇妙超自然的事。明顯地,保羅的喜樂,並不是靠環境,而是有一個屬靈天上的來源。保羅因為靈性健康,信心堅固,甚麼都不怕也不問;深知無論是生是死,信徒都有一個光明的前途;因為本身的罪已得赦免,必定可享受永遠的福氣。按照教會的傳說,保羅在監牢中喜樂的經歷,大有吸引力。看守他的兵,多有歸向主,他們的軍官不曉得怎辦,因為這些人不能讓他們長時間和保羅在一起,免得他們相信耶穌,像保羅一樣不停的傳揚福音。如果我們查考腓立比書,就會看見保羅常提到他在主裏面的喜樂,所以有基督徒提議這書信應該稱為喜樂的書信。環境無論如何惡劣,前途無論如何黑暗,仍然在主裏有喜樂。

第四講 降火下雨的神蹟

經文:王上十八20-46;王下三9-18;詩八十四6

今天我們要從這三段經文中,思想降火下雨的神蹟。關於這個偉大的神蹟,我們要注意五個特點,五個問題:

第三講 力上加力的神蹟

經文:創十一31-32;詩八十四7

今天所講的神蹟,相信是每一位基督徒都必須經驗的,就是力上加力的神蹟。奔跑天路的時候,雖然遭遇難處,信心會軟弱,但是因為仰望主,就可以抬起頭來,重新得力。在研究這寶貴的真理之前,我們先要注意基督徒應該躲避的一種錯誤和危險,就是半途而廢。因為不進步就停步,停步之後就退步;因為不力上加力,就半途而廢,不再蒙神賜福並使用的熱心信徒。今日的教會,特別是年青的信徒,很多是半途而廢的。雖然屬靈的生活有良好的開始,讀經禱告,參加聚會,領人歸主,成為聖潔,在凡事上得主的喜悅;但是過了一段日子,便不再那樣熱心,不再有跟從主到底的心志了。

第二講 苦水變甜的神蹟

經文:出十五22-26

今年講道會的總題是主奇妙的作為,我們要看八件有興趣有挑戰的神蹟。學習怎樣跟從服事主,其中有苦水變甜的神蹟。這段聖經也是描寫以色列人的領袖摩西的經過,在(出十五22-26),看他怎樣作我們的榜樣。

第一講 蒙神呼召的神蹟

經文:出二23-25,三1-2,四10-13

在這次講道會中,我們要從聖經的神蹟中看八十年代的挑戰。研究這些神蹟之前,我們先要面對一個問題:這些神蹟是否可信?請看(詩五十21)神說:「你行了這些事,我還閉口不言,你想我恰和你一樣,其實我要責備你,將這些事擺在你眼前。」這節經文的中心意思有二:

第八講 福音工場的合一

今天的經文,是在(太二十八16-20),和(徒一6-11)。

教會唯一的使命,就是向世人傳福音。耶穌在升天之前,把這使命交給門徒,祂說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」那就是說,祂是得勝的大君主,所以大使命就是大君王的命令。在這命令的後面,耶穌給了一個非常寶貴的應許,「我就常與你們同在,直到世界的末了。」教會和其他團體的不同,就是教會有主的同在,所以教會不可能被消滅,被打倒。

第七講 教會事奉的合一

請先看幾處經文:(帖前一9-10)「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏,你們是怎樣離棄偶像歸向神,要事奉那又真又活的神。等候他兒子從天降臨,就是他從死裏復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」(林前四6-7)「弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」還有(林前十二12-20)。

第六講 信徒生命的合一

請看(約壹一1-4)「論到起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的,(這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你們)。我們所看見、所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」(約壹四20-五3)「人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。」(腓二1-2)「所以在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同;有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。」

第五講 神學信仰的合一

請先看兩處的經文:(耶二36)「你為何東跑西奔要更換你的路呢?你必因埃及蒙羞,像從前因亞述蒙羞一樣。」(耶六16)「耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間;這樣,你們心裏必得安息。他們卻說,我們不行在其間。」

第四講 信服永不改變的聖經

我們先看幾處經文:(耶三十二36-39;結十一17-21;約十七20-23)「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(弗四1-3)「我為主被囚的勸你們, 既然蒙召,行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

第三講 認識聖靈

請先看約翰福音十六7-14,這裏請特別注意耶穌的幾句說話,第八節,「祂既來了」,這個「祂」就是聖靈。「叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己」,「世人」就是不信的人。第十三節,「只等真理的聖靈來了,要引導你們明白一切的真理」。「你們」就是門徒,是已經信主的人。還有第十四節,「祂要榮耀我」;「祂」就是聖靈,「我」就是耶穌自己。請再看使徒行傳一8,「但聖靈降落在你們身上,你們就必從著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞, 直到地極作我的見證。」還有約翰壹書四1-6。