61屆

第九講 約瑟的完美生命

過去與大家思想亞伯拉罕、以撒和雅各的生命特徵,其實都集中在約瑟身上,表現出來。除了約瑟在年少時因父母的偏愛,讓他成為被溺愛的犧牲品外,約瑟的生命並沒有特別的軟弱。他在神全備的恩典中,雖然落入各種試探而不犯罪;表現出得勝和完美的基督徒人生。

第九講 聖靈

經文:(徒一2,5,8)

綜觀使徒行傳,「聖靈」這詞最少出現五十三次,因此,有人稱它為「聖靈行傳」。提到聖靈,教會中普遍存在兩種不同的態度:一種是很狂熱地追求聖靈的恩賜,特是講方言、神蹟醫病等;有時由於太過強烈追求這種恩賜,反造成教會中的混亂。另一種態度,就是避免談聖靈,以致我們對聖靈也很陌生。很多基督徒忽略了聖靈,教會也因此而缺少一種很厲害的能力。沒有從聖靈那裏支取能力,教會也變得軟弱無能。

第十講 愛──神聖的潤滑劑

經文:林前十三章

神把屬靈的恩賜給所有的信徒,讓所有信徒都有其重要性;神並沒有把所有恩賜集於一個信徒身上,神要信徒們彼此依賴,一同作基督徒。但是罪惡把神的安排曲解了,很多時候,因為想要的恩賜得不到,就生嫉妒的心;有時因自己有的恩賜他人沒有而驕傲;本應藉神所賜的恩賜彼此合一;但竟成為彼此分裂的緣由。幸好愛如漿糊把我們粘結起來,成了神聖的潤滑劑,使我們的恩賜可以使用。

第八講 約瑟的高升

在約瑟生平中,我們可從他的苦難人生裏,了解神在不同的苦難事件中;仍然掌權、管理著世界。特別是中國人面對六四事件,基督徒如何回應和理解神的旨意、計劃,是十分重要的信息。今天我將從一個神學思想去探討約瑟的生平,那就是神的主權和神的管治。雖然六四事件令我們惋惜傷痛,但藉著約瑟的生平,會給予我們很大的盼望和安慰。

第八講 傳福音

經文:徒八25,40;十四5-7;十六10

使徒行傳內,絕大部份的信息都是傳講福音。可見,初期的教會,是傳福音的教會。從第四章開始,便有苦難、逼迫臨到教會。然而,得救的人卻不斷增加。傳福音能令逼迫中的教會不斷增長,福音是生命的種子,把它撒在人群中,能萌芽生長。因此,即使患難臨到,我們必須仍繼續傳揚福音,好叫生命的種子能萌芽生長。

第九講 恩賜的分配及規則

經文:林前十二、十四章

記得我初信耶穌時,巴不得神要我成為甚麼樣的人,我就成為甚麼樣的人;我不想錯失神為我預備的任何恩典。相信任何熱愛真神的心靈都有同樣的渴望。

第七講 雅各的真我作為

(創卅二22-30):「他夜間起來,帶著兩個妻子……只剩下雅各一人,有一個人來和他摔跤,直到黎明。……於是在那裏給雅各祝福,雅各便給那地方起名叫昆努伊勒;意思說,我面對面見了神,我的性命仍得保全。」

第七講 信仰純正

經文:徒九20-22;十一1-4;十三44、46;十五1-2

以上的經文都有一個共通點,就是他們為真理而爭論。整部使徒行傳出現了最少十四次,記載初期教會為著神的道而爭辯。我們必須強調,在生活的小節及相對的事上,我們絕不應爭論;但關乎神的話等絕對的真理,就必須要抗爭到底。何時別人要歪曲神的道,我們就必須挺身而出,是為了確保我們信仰的絕對純正。

第八講 獨身或結婚──神的呼召

經文:林前七章

當哥林多教會發生種種問題,保羅在書信中,由本章開始一一提出,也一一作答。從多方面看,本章頗難明白,其中有許多保羅的命令,也有許多他的提議,以致使我們覺得混亂。保羅是被聖靈感動,而寫下這些提議的經文;全部聖經都是神權柄的話語,但神留待你自己作決定。

第六講 以撒的順服

創世記中論及列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的生平,得悉以撒的生命年數最長,亞伯拉罕活了一百七十五年,以撒卻活了一百八十年,而雅各只活了一百四十七年;可是記載以撒的聖經篇幅,是最短的。在生平的經歷上,卻穿插在亞伯拉罕和雅各,多姿多釆的人生中。亞伯拉罕約在一百歲生以撒,所以亞伯拉罕與以撒一同生活了七十五年;而以撒在六十歲生雅各,所以他與雅各也生活了一百二十年。

第六講 喜樂

經文:(徒二46-47;十三48;十三52)

描寫喜樂的字眼在使徒行傳中出現了十四次。初期教會的信徒,即使生活在患難及壓迫中,也能充滿喜樂。事實上,快樂在人生中非常重要,現在香港政府正推行一個禮貌運動,口號是:「笑一笑,世界更美妙。」可見,笑一笑,整個社會都可改變。世人的笑也許是裝作的,惟有我們基督徒,因為有了主,而有真正的喜樂。但願初期教會留下的腳蹤,今日也成為我們學效的榜樣。至於有何事情發生,令初期信徒時常流露喜樂呢?

第七講 明確的判斷──爭執

經文:林前六章

我們應用聖經有兩個方法:

第一個方法是寫下應作的,不應作的清單,本章就是(林前)全卷的清單。保羅說不要分門別類;紛爭結黨或判斷別人的動機。應該作的是甚麼,和我們的行為很有關係,停止了原有的作風於行為上便有所改變。

第六講 明確的判斷──行為

經文:林前五章

法利賽人雖有虔敬的禱告,但是耶穌說他們的動機是錯的,是要得人的稱讚。他們禱告是正確的行為,動機卻錯了。人未能看穿別人的心,就不要批評別人的動機;聖經告訴我們,耶穌能看透人的思想、心靈,而知道人的動機;故此,我們的主可以論斷法利賽人;可是你、我都不能。人可能有正確的行為,卻沒有正確的動機;反之,動機正確,也可能發生行為上的錯誤。例如彼得和外邦人同吃飯,遇見猶太人,就與外邦人隔開了。(加二12)聖經沒有說明他的動機,但很可能他的動機純正,想討神的喜悅;不過那次他的動機錯了,所以保羅指責他。無論動機如何,若行為錯誤,必須受指責。

第五講 亞伯拉罕的信心(四)

今天我們繼續從亞伯拉罕的生平,探討不同的信心:

(五)失敗的信心

創世記第十六章記載,亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育,在他妻子意見下,他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族;按理性層面看來,似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言,父母既然把他生來,現在卻把母子一同趕出去,實在是太殘忍;可是,我們若從信心的立場看,我們卻可得著另一個重要的信心真理。這裏所形容的,失敗的信心,而在我們的生命中,亦常有這種失敗的現象。

第五講 見證

經文:徒一21-22,二40

在以上的經文中,常出現「見證」這字眼。耶穌升天前,吩咐門徒要為祂作見證,於是,從第二章開始,門徒就不斷地遵行這吩咐。第四章以後,教會就一直受逼迫;然而,他們仍不間斷地作主的見證。神的教會因而愈興旺,從耶路撒冷擴展,直到地極,都有教會建立。在逼迫患難中,神的家怎能繼續往前,免於消滅呢;從經文中,可知為主作見證,不間斷地作見證,是箇中的秘訣。以下從幾方面看初期教會的見證。

第五講 明確的判斷──動機

經文:林前四章

有次,我的朋友家裏,她的三歲孩子正在淘氣;他媽媽一次又一次的責備他,但他仍不斷觸怒他的媽媽;媽媽實在忍無可忍,便伸手打他。我看見這情形,覺得這位媽媽處理有點失當;但我又想,如果她見到我的生活時,也會找出我許多錯處呢!

第四講 亞伯拉罕的信心(三)

今天我們要從亞伯拉罕不同的事蹟,去看不同種類的信心。

(一)放棄家園的信心

(創十二1-2):「耶和華對亞伯蘭說,你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去;我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。」;在這段經文中所形容的信心,是一種放棄家園的信心。這種信心是我們按神旨意、成就神計劃一個不可缺少的信心,可叫它做宣教的信心;今天環顧普世差傳工作,這種心志是非常重要。自從一九六五年起,我對差傳工作開始關懷,並且我深信,一個教會最大的使命是遵行參與宣教工作,拓展神的國度。教會除了要信徒得到教導、交通和成長外,更需要完成神託付的大使命。

第四講 能力

經文:徒一8;三12;四32-33;六8;九22

初期教會的信徒,工作時常都帶著能力。他們說話有能力,群眾聽見就覺得扎心;他們的見證也帶著能力,眾人有的懼怕就尊敬他們。第五章記載連彼得的影子,也能醫治人;十九章記保羅的手帕也帶有能力。這種能力貫串了整部使徒行傳。我們發現一個道理,即使有危險、逼迫,能力所在之地,福音照樣傳開。今天,教會要在憂患裏增長,儘管有很多方法;若缺欠了這種能力,恐怕那仍是外表的東西。除非我們每個信徒都帶著能力,有了裏面的實質;加上外面的方法,教會的增長就指日可待。

第四講 建造的代價

經文:林前三章

大體來說,第三章是繼續保羅第一章講的話題,繼之講哥林多教會的紛爭。二章14至三章3節三種不同的人。二章14節論屬血氣的人,不領會神聖靈的事,他們等於未信主一樣;神不住在屬血氣的人裏面。二章15節講屬靈的人;神住在屬靈的人裏面,屬靈的人跟從神的引導,與神完全和諧。三章1節論屬肉體屬血氣的人,保羅用兩個方法表達這種人:

第三講 亞伯拉罕的信心(二)

無論在甚麼環境、際遇,無論處境是如何灰心喪志、艱苦困難;甚至在我們的信心軟弱、跌倒時;神仍然能夠成就祂的應許,這是我們應該堅定持守的信念。

當神在亞伯拉罕的身上,成就祂的應許時,祂所成就的實際,與亞伯拉罕的期望,有很大的分別。我們應該特別留意,神的工作是絕對有祂的自主權,作出不同的安排來成就他的應許。包括神甚麼時候成就?如何成就?透過甚麼人成就?這三方面,我們要特別注意的。

第三講 禱告

經文:(徒一14-15)

初期教會是以禱告開始的,使徒行傳中,「禱告」二字最少出現廿七次;可見初期信徒看重禱告。初期教會不斷出現逼迫、患難,教會仍不斷增長,禱告是其中一個秘訣。禱告叫神的家抵受得住一切患難,叫教會在逆境中能向前增長。以下我們從幾方面來看初期教會的禱告:

第三講 人如何尋找神(下)

經文:林前二章

我們怎樣把教會的分裂和人尋找神相提並論呢?保羅說人所以分裂有兩原因:

1.忘記了教會所擔當的角色。

2.忘記了聖靈在信徒心中的位置。

當保羅說這兩個基本真理,不是一味向信徒講分裂的不對,他說出如何尋找神,過程中聖靈所擔當的角色。

第二講 亞伯拉罕的信心(一)

經文:(羅四21,創十二1-4)

基督徒人生是信心的旅程,我們的信心,是相信神給我們每一個應許,一定不會落空、失望。基督徒對神在每一件事情上都完全信任,因為神是信實可靠的。在這件事情上,亞伯拉罕就留下了佳美的腳蹤;他被稱為一切信神或信耶穌的人的父。當保羅在新約聖經描寫因信稱義的教義時,就引用亞伯拉罕成為一個重要的例子──亞伯拉罕因為相信神,所以神就將公義加在他身上。同樣地,在他以後世世代代的人;若是我們也能像亞伯拉罕相信神,神亦會將祂的公義加在我們身上。

第二講 相愛

經文:徒二43-47;四32-35

從兩段經文中,可看見初期教會的信徒,過著相愛的生活,為後世留下了美麗的腳蹤。經文證明,有真實的相愛,能使教會增長,信徒人數增加。到第四章,教會已面臨逼迫,但信徒仍能切實地相愛。可見,這種愛心能使教會在質素上更臻完美。求主幫助香港的教會學習這種相愛,好使我們的教會能不斷增長;當患難、逼迫臨到時,仍能繼續向前。

第二講 人如何尋找神(上)

經文:(林前一10-31)

惟有心裏有平安者才能謙卑,惟有得蒙救贖者才得心安;離開耶穌基督的救贖,其他方法都沒有救贖的根據,不過是虛構的平安而已。有的人等到盡頭絕望時,才求主救贖。基督教是拯救的宗教;絕望者神要拯救;惟有人知道自己向著邪惡腐敗的傾向無藥可治時,才來求告神,來得神的救贖。德國著名哲學家哥德說:「我把我的心板一橫,世界上無一樣罪不懂得去犯。」如果你要和神有正常的關係,就必須感受到罪的可怕!原來我們已走到峭壁邊緣,稍為一動,就會跌下罪惡的深淵去;這是哥林多人所遭遇的問題,他們不能把握自己,在犯罪的事上跌下深淵了。不了解自己的罪,成聖的路已被封住了。保羅對哥林多人說:「你們已經得救了;但你們的生活,卻不像已經得救的人。」

第一講 導論

感謝神讓我有機會與大家分享神的信息,我將從創世記十二章至五十章用九堂時間,圍繞著四個以色列重要的人物:就是從亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的生平,去反省基督徒生命中應有的特徵。這些特徵是我們與神建立關係的要素。我的信息大部份會引導大家了解神的屬性,以及在這個時代的奇妙作為;神如何成為我們信心的對象,和神在這些列祖生命中的作為,對他們生命的影響。

第一講 同心

經文:(徒一14;二46;四24;五12)

相信各位閱讀使徒行傳時,都會發現教會在其中不斷成長;諸如:「主將得救的人數加給他們」、「得救人數就逐漸增多」等字句常常出現。同時,在使徒行傳的記載中,教會常常充滿苦難逼迫的事,雖然身在患難中,卻又不斷地增長。這對將來的香港教會,具有特別的意義。將來,香港教會如何成長於患難,相信可從使徒行傳中探索一些可行的路線。

第一講 請看新約教會(哥林多前書概覽)

經文:林前一1-7;十六5-12

使徒保羅時代,哥林多是希臘國最重要的城市;它是個海港,位在亞該亞省。我們可以用香港與九龍之間的海底隧道,來想像哥林多。亞該亞好比香港;但其面積比香港大得多,東面是裏海,西是愛琴海;為了節省繞道對岸航行時間;一八九三年在中間窄小的陸地掘了一修運河,以便船隻來往。該地環境極具戰略性,成為多人使用的海港,其中充滿各種罪,惡人們尋找歡樂,甚至滿了淫行。歷史學家估計,保羅時代哥林多有七十萬人口,居民中三分之二是奴隸。