要得神在基督裡從上面召我來得的獎賞！

91屆講道會講員 - 蕭壽華牧師
總題 : 愛慕主基督再來

第九講
日期：2019年8月10日
題目：要得神在基督裡從上面召我來得的獎賞！
經文：腓立比書3章2-21節
講員：蕭壽華牧師
傳譯：周志豪牧師
速記：鄭譚佩雲姊妹

（註：標題為記錄員所加，如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本）

活出勇往向前的生命

90屆奮興會講員 - 陳世欽牧師
主題 : 使命門徒的人生

第八講
日期：2018年8月8日
題目：活出勇往向前的生命
經文：腓立比書3:7-14
講員：陳世欽牧師
傳譯：李慶宏傳道
速記：林海虹傳道

第88屆奮興會講員 - 陳方牧師

奮興會主題：活出頁頁精彩人生
普通話 (廣東話即時傳譯)

第86屆奮興會信息

第86屆奮興會講員 - 陳恩明牧師
主題：以主為樂．為主而活

第一講 喜樂的代禱者
日期：2014年8月1日（五）
題目：喜樂的代禱者
經文：腓1:1-11
講員：陳恩明牧師
傳譯：周志豪牧師
記錄：盧浩基弟兄

給年青人的特別鼓勵

「我特別鼓勵每個轉播站的青少年人，請你珍惜你青少年的日子，不要耗費你的光陰，趁著年幼的時候，死心塌地的跟隨耶穌基督，你一生都不會後悔。」

「我小時候就在九龍城浸信會聽[培靈會講道]，大概坐在那個位置，有時候跑在這裡，還有有一年跑到上面最後的那裡，聽見滕近輝牧師講道，講一座一座的山，神的同在、神的榮耀，深深的銘刻在我的心裡。」

最重要的事

「最重要的事是甚麼呢？我們要靠主喜樂，我們有主同在，主若在我們當中，主若向我們講話，若我們看不見其他的，我們剩下在心底裡的只是從主而來的喜樂，從主而來的甘甜，那我們甚麼都不用懼怕。」

第86屆奮興會講員 - 陳恩明牧師

陳恩明牧師與翻譯結緣始於童年。他生於汕頭，七歲來港後即隨父母於九龍城潮人生命堂聽道，講員多操國語，因此自幼即浸沐在潮、粵、國三語之中。他在青少年期背道墜落，幸而二十二歲時蒙聖靈光照重投主懷，三天後即加入基督教文字工作行列。牧會以外，他從事翻譯迄今將近四十年，譯作逾三十本。牧師於一九八○年在播道神學院畢業，並曾於一九九○年在溫哥華維真學院 (Regent College) 進修，自一九八二年起即於基督教豐盛生命堂事奉至今。

第86屆講員及講題

奮興會速記

吳獻章博士
（中華福音神學院舊約教授）

奮興會主題：
眼光與生涯規劃
普通話（廣東話即時傳譯）

講道會速記

李 健長老
(台灣台北基督徒林森南路禮拜堂長老)

講道會主題 :
以基督為中心的生活
普通話 (廣東話即時傳譯)

第84屆奮興會講員 - 吳獻章博士

吳獻章博士 

（中華福音神學院舊約教授）

1957年生於台南，台灣大學研究所畢業後即赴美進修，取得美國伊利諾大學（University of Illinois at Urbana & Champaign）理論應用力學博士後，轉而進入芝加哥三一神學院（Trinity International University）接受神學裝備，先後取得道學碩士及舊約神學博士學位。1995年返台出任中華福音神學院專任教師迄今，曾任實習主任、延伸神學教育部部長、教務部部長、神學碩士科主任等職，現任中華福音神學院舊約教授、研發部部長、教牧博士科主任。吳博士的著作有《舊約英雄本色》，《聖經真密碼—啟示錄新解》，《跨世紀的英雄》，《聖經中的領導》，《啟示錄導論》，《天道：以賽亞書註釋（卷三）》，《天道：以賽亞書註釋（卷四）》，《生命的轉彎》，《思想起—從舊約看》， 和《士師記析讀—背約沈淪的循環軌跡》，《天道：傳道書註釋》，《擱淺的日子—約伯記註釋》，和《獅子坑裡的職場戰士──但以理書註釋》等。

第84屆講道會講員 - 李健長老

李健長老

（台灣台北基督徒林森南路禮拜堂長老）

李健弟兄現為台灣台北基督徒林森南路禮拜堂長老、國際歐華神學院董事會主席及中華基督徒地方教會聯合差傳協會理事長。過去服務於中華民國立法院新聞室，並曾任教於銘傳商專、淡江大學及中原大學。

李長老畢業於台灣大學法律研究所，並取得中華福音神學院聖經碩士學位，目前正在華神攻讀教牧博士。

除了在林森南路禮拜堂及台灣的教會、機構、神學院服事外，李長老多年來透過GOOD TV電視台的空中主日學節目，有系統地講解聖經和服事造就課程，並常在歐美、紐澳、亞洲各地主領培靈會、佈道會、研經以及退修會，多次進入中國內地培訓傳道人。

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文　撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章，就知約櫃在基列耶琳有二十年之久，以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像，但後來因為受非利士人的苦，才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉他。』我們在這裏想來，就知他們得復興的起點，就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創，以法蓮也知自己的傷。各位，你自己覺心有病如以色列人一樣麼？你若是覺己無用而又有罪，我就向你恭喜，因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪，就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像，和戀慕世俗的淫心。

感謝神，以色列全家醒了，他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事，就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的，惟惜路中有障礙物，故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

82屆奮興會講員 -樓恩德牧師

樓恩德牧師

樓恩德牧師多年從事基督教學校教育工作，曾任中華傳道會安柱中學校長兼任安柱堂義務堂主任，經常佈道宣講、推動信徒讀經、信徒見證佈道及親子教育事工，現任基督教尖沙咀潮人生命堂主任牧師、天道書樓暨天道傳基協會總幹事，與師母二人育有一女一子，並有孫兒一名。

第二講　畢生所冀只為神（腓三9-12）

一篇講得好的道，需要宣講神的話，不講人的或自己的話，只有神的話能解決所不能解決的問題！因為人饑餓，不是因為沒有餅，人乾渴不是因為沒有水，乃是因為沒有神的話，只有神的話能帶我們走出困境，所以要舉目不見一人，只見耶穌。二是要講出與基督徒共鳴的信息，神的道就感動我們，讓我們被神的道帶進神偉大的洪流中，不是去我們要去的地方，乃是神要我們去的地方。

第七講　笑傲逆境（腓四１０－１４）

保羅受聖靈感動，寫下神所賜的話語，這種屬靈的生命可將平實的生命提升，令人笑傲逆境。

在世界許多地方，人生不如意事不是常八九，而是常十十；失學失業失戀失婚…還有的人「包二奶」、「包二公」，感情問題真是令人煩惱！現實中最怕的是「加、加、加」的聲音，加稅、加價、加醫療費用，年老多病，久病未癒的都不知怎樣給藥費。

英美大軍攻打伊拉克，結果伊拉克、西班牙、倫敦、埃及等各地到處都有恐怖襲擊！伊朗和北韓有核爆會議，不久前有海嘯，災難突然而來，打擊了好多個國家，死亡人數達到四十萬。非典型肺炎那一年，影響更大。現在很多人怕失業減薪，更不少人患有中度或嚴重憂鬱症…。

第四講：建立生命中的戰友 經文：腓一1-11

活在大都會裡，基督徒常受潮流和壓力影響，生命價值起了改變而不自知。因此要靜下來，在急速的生活裡重整生命的價值觀和優次。過程中說不定會受攻擊試探，但神會賜下屬靈的兒女，就是弟兄姊妹作我們的戰友，同走十架道路。在屬靈爭戰中，不可能孤軍作戰，不應做獨行俠；與生命中的戰友彼此守望。

第一講　耶穌基督是主（腓二１-11）

能再一次來到大會，與你們同工實在是很大的福分，是神的大恩典。

人的盡頭，就是神榮耀彰顯的開始。惟有在耶穌基督身上，我們才能充分瞭解得到，能夠認識耶穌就能夠認識真神，將來能夠面對面見到神，就是我們最大的喜樂，這幾個要點是我們這十晚要思想的重點。

第76屆奮興會講員 - 高文牧師（Dr.Robert E. Coleman）

高文牧師（Dr.Robert E. Coleman）

Robert E. Coleman ministers around the world as an evangelist and teacher of church leaders. He is Distinguished Professor of Evangelism and Discipleship at Gordon-Conwell Theological Seminary in South Hamilton, MA. Before coming to Gordon-Conwell, he directed the School of World Mission and Evangelism at Trinity Evangelical Divinity School, and also served as Dean of the Billy Graham International Schools of Evangelism, as well as director of the Billy Graham Institute of Evangelism at Wheaton College.

Dr. Coleman is a founding member of the Lausanne Committee for world Evangelization, where for many years he chaired the North American section. He works on the Facilitation Committee of Mission America, serves on several international mission boards, and is a past president of the Academy for Evangelism in Theological Education.

Hundreds of articles and twenty-one books have come from his pen, including The Master Plan of Evangelism, The Coming World Revival and Singing with the Angels. Translations of one or more of his books are published in 100 languages, with English editions alone surpassing 6 million copies in print.

第76屆講道會講員 - 羅祖澄牧師

羅祖澄牧師

羅祖澄牧師早期畢業於加拿大滑鐵盧大學，曾經商四載，後往美國哥頓康威爾(Gordon-Conwell)神學院受訓。畢業後曾往歐洲宣教。八三年回港事奉任職於崇真會救恩堂，九七年轉到救恩堂黃埔分堂弗奉至今，現為該堂主任牧師、崇真會總牧及香港信義宗聯會會長。

羅牧師於九一年前往加州富樂神學院(Fuller Theological Seminary)攻讀教牧學博士課程，主修信徒培訓及小組事工，並曾於本港、東南亞及歐美各地華人教會中主領小組事工講座，反應熱烈。著作有「小組手冊」一書。

第八講　整全誠信正直的生活（腓四2-23）

我們的總主題是誠信正直感的培育，來到研讀查考《腓立比書》最後的一章經文，保羅並未離開這個信念，請聽他說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（8），可見保羅在這最後段落所着重的，仍是優秀純全的正直品德。在這方面，保羅呼籲腓立比信徒和我們，要集中注意力在這些優質真實的品德上，它們可算是神國度裏最寶貴的生命質素。在這最後一章裏，保羅以此核心信息作結束，並道出一個整全誠信正直的生活所包括的三個層面，

第七講　破壞誠信正直的因素（腓三17-四1）

不知道大家會否覺得在一充滿積極喜樂的書信中，保羅竟突然會在寫作過程中，表示他想哭泣的悲緒是何等令人詫異的事情？以他這持定專一追求心志，認定基督是他至優先寶貝的人，不可能意志消沉到想哭的地步；他不會為自己的遭遇或難處而哭，他乃是為一些自認為信徒卻受錯誤觀念的影響，過着一種滿足肚腹之慾 和放縱生活者而難過哭泣。又一次充分證明保羅實在是一位滿有人情感的人，他並未壓抑魂的作用，覺得悲哀難過就自然拼發出哭泣的情感來。巴不得我們信徒都要 作個有情感人，為感動的事而灑淚，也為一些乖謬的事而抱不平。保羅之所以難過而哭，是因他看見一些破壞誠信正直生活的因素在腓立比教會滋長着，不及早提出來加以糾正，恐怕會影響多人的信仰，也破壞了他們過純全正直的生活；所以他率直揭露這些負面性的不正直因素，提醒腓立比信徒加以防範並與之抗衡。

第六講　獲得誠信正直質素的秘訣（腓三1-16）

若我們對保羅的背景有些認識的話，都會知道他本身的性格是剛烈的；他雖然文化水平高，行為表現卻屬粗獷的一類。保羅未信主前為猶太主義大發熱心，只可惜他領受的教導卻是有偏差的，所以他參與逼迫那些改信福音的猶太人。在此，我們可見他在維護正統這件事上是表現熱心的，如今，他雖已信主多年，生命亦改變了，維護正統的熱心和性格卻依然是一樣的。他對腓立比教會裏一些傳虛假和謬誤教訓的人是有所反應的，他的語調從稱讚同工一轉而為畢直的責備，他開首就用 了一段強有力﹑充滿激情的話來針對那些攻擊福音的敵人，就是那些反對藉恩典可以得救而堅信靠律法才可得救的人，他竭力為純全正直的福音作有力的辯護；這種 硬朗不留情面充滿激情的性格，會令人覺得他粗魯無禮，令我們難以接受。但請注意，他罵人為「狗」，其實是猶太人一般對外邦人極鄙視的稱呼，這倒反映出保羅 正直感之強；尤其對虛假欠缺誠信的事甚為敏銳，對任何更改福音真義的事都不能容納和忍受，這種率性是值得我們學習的。今天教會內部充滿錯誤﹑偏差的言論和 不平衡的教導，律法規條主義夾雜着若干人類文化中的小傳統，使信徒活在許多人為傳統中，得不着因信福音而得自由釋放的生活。另一些相反的情形則是思想過份開放，不受《聖經》真理原則的約束，鼓吹太過自由放任的生活，甚至與世界那一套認同了，失掉了分別為聖潔的本位。這實在需要有像保羅那樣具正直的道德勇氣，指出這兩極化﹑偏謬不正的言論。也許率直的指責為人所不喜歡，為死守傳統之人所不悅，也令開放之士覺得我們不夠開明，然而這正流露出保羅維護正統純全 的現代精神！盼望主興起更多像保羅的人，來為華人教會作調校更正的工作。今天的經文似乎令人感到保羅的說話較負面，然而他卻不期然以自身的行動來見證了他誠信正直的質素，同時亦提出了獲致誠信正直的秘訣何在？保羅可說是我們追求誠信正直的典範！

第五講　誠信正直的領袖（腓二12-30）

廿世紀初著名的南非靈修作家慕安德烈曾這樣說過：「一個能全然活出神正直﹑美善旨意，又能影響周圍的人，是神給教會和世界最寶貴的禮物。」保羅在他那個時代，無疑正是這樣神所寶貴﹑重視的人。其實神也冀望我們在今日這個虛假欠誠信的世代中，有更多真能活出誠信正直的人來影響周圍的人。尤其是在教會裏擔當事奉崗位的領袖──教牧﹑長執﹑部長﹑組長﹑團長﹑導師﹑職員等，不但在事工恩賜上有精進的表現，更重要的是順服﹑謙卑﹑捨己的屬靈生命質素有上乘的表現，更是神所重視的，唯有將生命之道表明出來的人才是最感染別人的人。在本段，除了保羅自己有這樣榜樣的表現外，他亦舉薦兩位福音鬥士：提摩太和以巴弗 提。腓立比信徒再次看到活生生的榜樣，這三位傑出使徒的生活榜樣，遠勝過任何論正直的理論。

第四講　同心培育基督謙卑正直的氣質

（腓二1-11）

從保羅在（腓一27-30；二2）連續呼籲信徒要有一個同一的心志，為所信的福音齊心努力，可見腓立比教會並非一個全然和諧的教會；他們當中也有人受到歧視和結黨分派的困擾。今日，不少教會的情形也是一樣，有分裂和衝突的事件發生。這種缺乏溫馨、合一之愛的不理想情形，就成了昔日和今日教會合一見證行動的大障礙！為此，保羅視教會的合一為恰當相稱的生活形態，所以跟着下來，保羅探究這「相稱」的生活形態的主要元素，並更實際地解釋何謂「同有一個心志、站立得穩」的真義（二1-4）。其實，基本的精神來自謙卑，因為謙卑乃是信徒合一團契的基本條件。

第三講　恰當的正直生活形態（腓一21-30）

保羅既在（腓一20）清楚表達了他面對人生不斷起伏的波折，無所畏懼；甚至是死亡，都有勇氣去面對。總之能彰顯基督，他就心滿意足；這反映出面對羅馬審訊時，保羅特別關心判決的結果能否榮耀主，無論是生是死他也在所不計。保羅這種對生命態度彰顯着基督信仰的真義，實在是人類歷史昭然若揭的一種獨特的教導，與一般的教訓不同，亦不是容易做到。正因為保羅是以其生命及行為來經歷這信仰歷程的，故最能彰顯基督教的理念，因而成為解釋基督教信仰與生活最受注目的人物和最佳的詮釋者。在致腓立比信徒的書信中，他有很有趣的自我描述，那時他已重生得救，在新生命中活了卅三年，仍能以充滿人性的筆觸表達他的思想和情感。而在這一切之上滿有神的榮光，藉以彰顯出：在背後掌管他一生的力量乃來自那位活基督，他雖在環境的壓力下，卻沒有引起絲毫憂慮。他心裏只有一個願望，這個願望凝聚出一句精闢的話：「因我活着就是基督」，這句話可以說是基督教整個信仰的縮影。無論前面是光明或是黑暗，是好景或是絕景，他都朝向這目標而生活；對他而言，基督教信仰就是以基督為生活的焦點，這是他心中最高的切望，亦是至終極屬靈的價值觀！這種價值觀指導着他的生活形態，在面對生命不同處境時，採取和選擇恰當的生活方式，這正是本段經文的要旨。

第二講　在困境中勇於表達誠信正直的品格

（腓一12-20）

通常，當我們遭遇人生一些不測的事情時，所認識的朋友和弟兄姊妹都會關心我們，甚至伸出援手，看看可以怎樣幫助我們！即使幫不到忙，也會在禱告中紀念我們，或會來電鼓勵我們，叫我們心靈得着安慰。同樣，昔日遠在腓立比的信徒，知道他們所愛和敬重的屬靈領袖保羅因傳福音而被入罪，被凱撒大帝逮捕囚禁 （徒廿八30-31），他們非常關注保羅的處境，因此托以巴弗提帶給保羅一封充滿關切和慰問的信函（腓二25，四10），想藉以知道保羅在獄中的安危，並送上一些金錢禮物作為支援。於是保羅便趁機回覆腓立比信徒，告訴他們自己在羅馬監獄的經歷，因為唯有這樣才能消除他們的焦慮和掛念，並藉此感謝他們愛心的供應。

第一講　為追求誠信正直感的禱告（腓一1-11）

導言：《腓立比書》中的誠信正直觀

《腓立比書》無疑是很多基督徒甚愛研讀的一卷保羅書信，因為其中四章經文都充滿鼓勵性的信息，令人在困境中產生積極的信仰出路。保羅是主後六十二年 被囚在意大利羅馬監獄中（徒廿八30），在那段日子，他得着聖靈感動寫了這封書信；在失去自由的景況下，並沒有使他意志消沉。

相反，在不自由的環境下，心靈卻反而釋放，思想開脫積極。在書信的字裏行間，以自己的見證為骨幹，教導鼓勵腓立比信徒怎樣面對生活的衝擊，又以基督為生命至寶作核心來瞻望目前及未來的生命取向。換言之，他是以神的眼光來看世情，以致可以說：「我總是喜樂地着眼於活出真誠單純的生命，所以現實生活的壓力﹑威脅與困難都不成問題。」因此，無怪乎一直以來，多數人都以「喜樂」為《腓》的主題信息。由於「喜樂」一詞，在四章經文中出現了十六次之多，故可說 「喜樂」實乃反映保羅當時的一種積極的精神心態；當代著名的《新約》註釋家高登費爾（G.Fee）在其《腓立比書註釋》中清楚指出：「喜樂」只不過是保羅 的心態，而不能因此認定為這書信的主題。我們在書信中找不到保羅論述「喜樂」的重心，故本人亦認為喜樂並非這書的主題。當我將這書信前後翻閱，反而觀察到有另一個主題觀念突顯出來，就是鼓吹人建立誠信正直的生命質素。一方面保羅自己本身已活出這種優美的質素，以致能大膽向人提出：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（三17）另一方面，假教師的出現，更促使他勸人培育純全正直感，作個誠實無過的人（一10）。「誠實」一詞在希臘原文含有純全無雜質的意思，能顯出誠摯和真實的特色，這就我們一般人所說「正直（Integrity）」的意思。《腓》全書有十六處提及這個觀念，讓我 們打開《聖經》翻查一下，各位就會同意我的觀察是合理的。

第七講　二個安息

經文：（腓二6-8；詩一O三3-13；約壹二16）

（詩一O三；賽五三）這兩處經文，講耶穌的工作不一樣，一個講赦免罪孽，一個講醫治疾病。《賽》說刑罰得平安，鞭傷得醫治；平安是赦罪的事，醫治疾病也是。耶穌來到世上時也赦罪，以至醫治疾病。我今天晚上的題目在（太十一28-29），兩節都講安息。《聖經》兩面的真理很多，好像義，一個是（羅四） 講及耶穌的義，一個是（啟十九）講及信徒的義；還有兩個字，一是講及「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太五3），還有10節「為義受逼迫的人有福了，因天國是他們的。」（太十一28-29）講及兩個安息，可以說一個是得救的安息，一個是得賞的安息。猶太人有兩個路段，一是出埃及，一是進迦南。

第九講　堅守的動力──靠主站立得穩

（經文：腓四4-13）

腓立比教會在屬靈上是很蒙福的，但當時他們受到敵人的驚嚇（一28）；而保羅在寫本書信的時候，他也正身處監牢、生死未卜。當生命面臨極大考驗的時刻，在種種的壓力之下，腓立比書卻充滿喜樂的信息。

第八講　生活的盼望──作天上的國民

（經文：腓三17至四3）

保羅在前面的經文中提醒我們，屬靈的生命要有追求的方向和目標，但單有靈裏的追求還不夠，這裏他鼓勵我們還要在實際的生活中把屬靈生命表現出來。

第七講　追求的目標──凡事作完全人

（經文：腓三12-16）

前面提到保羅所追求的方向，於是放棄一切來認識基督，曉得祂的大能，效法祂的死；目的就是在靈裏更深的經驗主耶穌，使屬靈生命不斷的長進、成熟。保羅不僅認定生命追求的方向；也清楚追求的目標，這亦是本段經文的討論的主題。

第六講　最高的願望──認識基督和祂的大能

（經文：腓三1-11）

在（腓三1-11）的經文中，保羅繼續解釋他生命追求的方向：好像明光照耀，將生命的道表現出來。這裏保羅用兩個很強烈的對照，來解釋自己得救前後所追求的方向。在得救前，他是憑自己的功勞、靠行律法而稱義；得救後，他把以前所依靠、甚至誇口的，都當作糞土丟棄了。放下自己，對我們來說是多麼困難；但只有這樣，我們才能得著基督。我們不能一邊恃著自己的功勞，一邊找緊主的恩典；否則生命的追求，一定不會有真正的果效。

第五講　工作的目的──作成得救的工夫

（經文：腓二12-18）

腓立比書從第二章開始就解釋如何在生活中追求完成神的旨意，在這彎曲悖謬的世代將生命的道表明出來。以生命來傳揚神的道，這不單是保羅對腓立比信徒的訓勉；也是我們今日的使命。

本段經文看似很特別，與保羅其他的教訓並不相符：「當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」（二12下）得救不是本乎恩又因著信嗎？人怎能作成得救的工夫呢？保羅已在加拉太書再三提醒信徒「既靠聖靈入門，如今是靠肉身成全麼」（加三3）意思是指救恩完全是神的工作，人在「得救的工夫」沒有任何的功勞，一點也幫不了神的忙；人不能藉著任何方式來賺取救恩，甚麼時候人若要以自己的善事、功勞自誇，或者要靠律法稱義，那麼他就是與基督隔絕，從恩典中墜落了（加五4）。既然如此，這裏「得救的工夫」又指的是甚麼呢？

第四講　完全的榜樣──以基督的心為心

（經文：腓二5-11）

保羅在腓立比書第二章1-4節，勸勉弟兄姊妹要同心合意地事奉主，而同心合意的重要條件是存心謙卑，在這裏他引用主耶穌自我謙卑的例子來解釋這個真理。聖經中許多重要真理都是以舉例的形式來表達。例如：羅馬書第五章講到因信稱義時，亦論及亞當「原罪」的問題，同樣，這裏提到主耶穌謙卑榜樣時，也解釋了道成肉身（約1-14）的真理。雖然如此，本章5-11節的中心思想，主要是表達以主耶穌的謙卑作為效法的榜樣。但主謙卑的目的卻是為了把人類從罪惡中拯救出來，完成救贖人類的使命。同樣，今天我們存心謙卑的目的也應該是要藉著我們的生命表現把人帶到神面前來，而不是要得別人的稱讚。

第三講　努力的方向──同心合意的事奉

（經文：腓二1-4）

保羅寫腓立比書的目的，就是勉勵腓立比的弟兄姊妹，要在生活中表明生命的道。生命若失去見證，一切的工作也失去果效；因此，在第二章中保羅提醒信徒要同心合意完成基督的使命。

第二講　最好的選擇──活著就是基督

（經文：腓一20-30）

從這段經文中可以看出，當時保羅正面對極大的考驗：身處監獄而不知前途如何。但他藉著腓立比信徒的禱告和耶穌基督之靈的幫助，終必叫他得救。保羅這裏所說的「得救」不單是指從獄中得釋放，更是渴望神在他生命中完成救贖的目的。「得救」的意義相當豐富，不僅是脫離罪惡進入永生；而且還包含生命成為聖潔，甚至將來與主同得榮耀的身體得贖，都包括在救恩的意義裏（羅馬書八章）。但在這段經文中，保羅說的「得救」是指在生命中完成神救贖目的，也是解釋救恩最基本的意義。

第一講　現實的智慧──分辨是非的禱告

序

楊濬哲

90年第62屆港九培靈研經大會，能如期舉行，圓滿閉會，實在是父神莫大的厚恩。在該日子裏伊拉克進軍科威特，引致中東局勢緊張；雖然各國譴責伊拉克，但侯賽因一意孤行，促成海灣之戰。石油股市，均受波動！

在一個動盪不安的世代裏，惟有神的話語是我們足以倚靠的。港九培靈會仍然擔任著一個重要的角色，就是忠心傳揚神的話。

本屆研經會請鮑會園牧師主講。總題：生命與生活──腓立比書的研究。他強調神所看的不是教會的大小，不是表面的成就多或寡；而是真理的根基是否穩固，生命的實踐是否真實。只有生命的根基建立好了，無論將來的環境怎樣改變，或者面臨前所未有的挑戰，我們就仍站立得住。劉少康牧師主講講道會。總題：來吧！我們重新建造。內容以選民被擄至巴比倫七十年期滿，神應許他們回國重建聖殿，聖城；恢復對神的信心與愛心勉眾。該怎樣面對這個時代？對自己屬靈生命是否滿意？是否滿意教會發展？我們必須重建我們的靈命，重建我們的信心和愛神的心；好叫我們聽見呼聲說：「基督徒呀！站出來。」杜偉力牧師原籍印度。憶已故委辦元老張吉盛先生，生前曾言；盼望港九培靈會，能夠有一屆請到一位印度籍牧師來領會就好了；這多年來的禱告，神果然成就了他的心願。杜牧師主領晚堂奮興會。總題：往下扎根，向上結果。他強調這個信息對香港教會的情況很適用的。香港基督徒面對九七問題，作出各樣的計劃準備；印度教會也為大家祈禱。在這情形之下，神希望祂的子民在任何景況中，在陽光或在風雨之下；在痛苦、逼迫、苦難或繁榮之時，必須結出果子來。杜牧師在信息中，把印度這個古國的文化，宗教，教會的背景，都帶了出來；使我們對神愛世人，願意萬人得救的旨意，更為深刻銘骨！

第五講　明天如何能保持堅忍

教會是一定受逼迫的，教會若沒有逼迫，這便是教會的問題。我們看聖經中的教會，至少遇見四種逼迫。第一種是同工及會友間的逼迫、同工彼此逼迫、會友彼此逼迫，香港的教會也有。第二種是異端邪說的逼迫。今天外國教會和香港教會都有，這兩種都是教會內部的逼迫。但聖經中的教會有兩種逼迫，就是受著猶太社會的逼迫。他們的教會有很多是猶太人；但不是猶太人的，也受猶太文化宗教的影響；他們為自己本國本民族的文化的逼迫。香港的信徒其實也有這種逼迫。年青人信了主，但家庭卻要他拜祖先、拜偶像，這些都屬於文化的逼迫。最後還有政治的逼迫。他們受猶太人的公會的逼迫、受猶太人在殖民地的政府逼迫、又受羅馬政府的逼迫，被鞭打、用石頭打死、又常常受監禁、沒收財產、甚至被刀槍所殺、被棍打死、還有被釘在十字架上的。他們不單自己受苦，家人也受牽連，被賣作奴隸。當時，教會受盡逼迫，但神卻啟示祂的使徒去安慰他們。有保羅、彼得、約翰、雅各、猶大等，都寫信去安慰他們；給他們各樣安慰的話，而其中特別有一個信息，是各個使徒都分別提到的。

第四講　今天如何能消除緊張

緊張是香港人的通病。所謂緊張，是一種現象，而緊張的根源便是懼怕。人一懼怕，便產生緊張。而懼怕又有明顯懼怕和隱藏的懼怕，或者說是有對象的懼怕和沒有對象的懼怕。那就是說，有人知道他怕甚麼，但有人卻不知道他怕甚麼。總之，有懼怕便產生緊張。

第五講　靠主喜樂的神蹟

經文：哈三16-19；腓四4

我們先來看看靠主喜樂的神蹟，怎樣在使徒保羅的生活中顯現出來。（腓四4）「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」保羅寫這節經文時，從人看來，非常可憐。環境可怕，前途黑暗。他因為為主作見證，坐監牢，受捆鎖，等候在羅馬王前受審，審訊結果可能會被釘死，為主殉道。他能這樣勉勵別人，必定要 靠主喜樂，這真是一件奇妙超自然的事。明顯地，保羅的喜樂，並不是靠環境，而是有一個屬靈天上的來源。保羅因為靈性健康，信心堅固，甚麼都不怕也不問；深知無論是生是死，信徒都有一個光明的前途；因為本身的罪已得赦免，必定可享受永遠的福氣。按照教會的傳說，保羅在監牢中喜樂的經歷，大有吸引力。看守他的兵，多有歸向主，他們的軍官不曉得怎辦，因為這些人不能讓他們長時間和保羅在一起，免得他們相信耶穌，像保羅一樣不停的傳揚福音。如果我們查考腓立比書，就會看見保羅常提到他在主裏面的喜樂，所以有基督徒提議這書信應該稱為喜樂的書信。環境無論如何惡劣，前途無論如何黑暗，仍然在主裏有喜樂。

第六講　信徒生命的合一

請看（約壹一1-4）「論到起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的，（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。我們所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹四20-五3）「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（腓二1-2）「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同；有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」

第三講 經題：神的救贖工作

經題：神的救贖工作

經文：賽四十三1；詩一三○7-8；約三16-17，五17，十四10；腓一28；林前一30

神對世人的救贖

第二講 經題：「人的罪惡」與「神的救贖」

經題：「人的罪惡」與「神的救贖」

經文：創三；羅三23-25

論到「人的罪惡」與「神的救贖」的經文

「雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你；我曾題你的名召你，你是屬我的。」（賽四十三1）

「以色列阿，你當仰望耶和華；因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（詩一三○7-8）

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約三16-17）

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三23-25）

創世記三章論人的罪惡，與神的審判和救贖

第一講　神與救贖

經題：神是誰？

經文：徒十七24、25、30、31；羅十一36

神是與人有關係的主

「並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四13）

──神與人的關係，正如樹與枝子的關係。

「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁；你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅十一17-18）

「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五 4-6）

附救贖經題大綱

──神与救赎──

1．经题：神是谁？

经文：徒十七24、25、30、31；罗十一36

──神是与人有关系的主。（来四13）这正如树与枝子一样。（罗十一17，约十五4-6）

（一）永生神乃是创造主（创一；徒十七24）

创造主是世人生命的“根本”。（罗十一36）

世人的“生存”在乎神。（徒十七28；耶十七7-8）

（二）永生神乃是统治主（创二；徒十七25）

统治主是世人生命的“倚靠”。（罗十一36）

世人的“生活”在乎神。（徒十七28；耶十七7-8）

（三）永生神乃是救赎主（创三；赛四十三1；徒十七30）

第二講　活在神話語旨意中的和諧生活

也许我们中间有些弟兄姊妹昨天没有来，所以我要将全部讲道简略题说。我经过几个月来的祈祷等候，从神那里领受信息，也认明是教会所需要的。在研经会中，艾牧师多次提到，我们所信的是一个生命;也要在生活中见到它的真面目基督徒生活有一个大特征，就是和平（或和谐）既借着耶稣并祂钉十字架得与神和好，和谐就进到人生的每一关系上可惜在神家里，少看到和平的事实弟兄姊妹之间，家人之间，彼此不和睦;！又往往不接受神创迼的事实，产生自卑，自怜，这都是不和谐实况所以我预备与众人分享的信息：。前三日讲基督徒怎样保守同神有和谐的关系昨日讲过顺服神权柄的绝对性，它触摸到生活的每一部份。基督徒由于顺服权柄，就产生和谐。基督徒的自由，也由此产生。我前在菲律宾讲道，有一位姊妹带着眼泪对我倾诉家 ：。原来她父亲很爱主，也盼望儿子能爱主过敬虔生活但儿子却不愿相从，演变至势成水火，家无宁日;甚至恶劣情况到持刀相向及至后来接到她的来信，经过祈祷和辅导，儿子了解一个重要真理。 - 就是要服从父亲的权柄信上提到自此家庭一改旧观，充满了和谐其实和谐的生活，何等需要应用到基督徒的生活上。;你若反抗神，你就无法享受到神所赐的和谐与甘甜唯有停止对抗，接受神掌权，才会带来生命的意义与甘美今天所讲：应该活在神话语，旨意中;使你过着成圣，和平，喜乐的生活明日将提到与神和谐的一大拦阻 - 「失去了起初的爱心」讲完了对神方面三讲之后，进而谈论两方面：一方面与人和好，怎样靠神恩典来对付仇恨与成见，用神的爱去爱别人;因为凡信主的人，都同在一团契中然后再讲到与自己和谐，这听 来似乎颇新鲜;事实上，我们对自己有许多不满;从容貌，健康，学问，......种种欠缺上，产生自卑，自怜，我们必须知道如何去克服这种种困难，进而与自己和好。最后讲家庭的和谐，夫妇，父母，子女之间;种种磨擦纠纷，如何避免，进而建立美满和谐的家庭。

第七講　基督的復活與升天

經文：路廿四13-46　腓三10

關於基督復活、升天的事，在剛才所讀的經文中，門徒與婦女們都看不清楚，關於基督復活的事，主基督雖然曾對他們說過，但他們仍不明白。我們有時候也會被魔鬼迷惑，不明白聖經真理。人對於屬靈的事物，生來就瞎眼與愚昧的，因為撒但弄瞎人的心眼，但等到聖靈光照我們的時候，才明白過來，好像在以馬忤斯路上與主同行的門徒一樣。所以每一個基督徒，都應該明白基督復活的事。

路加廿四章說到當時在以馬忤斯路上，基督與門徒講論自己的事情，他們被油蒙了心眼。以色列人不信主基督，就是他我們盼望的彌賽亞，主就向他們顯現。

第三講　道成肉身的基督

經文：腓二5-8

先知以賽亞說：「……主自己要給你們一個兆頭；必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽七14）以賽亞先知畫了一幅主基督受苦的圖畫，他看見主將一切的罪孽擔在自己身上。耶利米書十三章中，有兩次提到耶和華成為我們的義；父神要派一個代表來替我們受罪。瑪拉基書四章也提到主的日子必要來到。

九、同心合意興旺福音

「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。」（加三27-28）這裏題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為着福音。

講道會 - 靈程漫談

一、追求的重要性

胡恩德先生

經文：彼後三18、來六1-2、腓三13-15。

這幾段聖經是說到我們在跟隨主的路上奔跑，在追求這件事情上，心志佔了很重要的地位。彼得後書說到「要有長進」，正如人是要天天長大的。生命日漸成熟，便是生命向上長大，生命愈長大，便愈覺主的恩典豐盛。

不但在主救主耶穌基督的恩典上有長進，還要在知識上有長進，這知識是指認識主耶穌基督的知識，我們愈追求便愈認識，愈認識便愈長進。

但今天香港的信徒，年年如是，雖熱心赴培靈會，也熱心祈禱，但不見有什麼長進，感謝主的心，愛主的心，不見加增。如小學生寫文章，題目是倫敦紀遊，說來說去都只在倫敦，但也不見得很實際。今天的信徒是這樣，認識主的知識沒有長進。

如果你認識了一位朋友，起初是萍水之交，但愈久愈認識，與人談話時，也不知不覺的提到他，而且說話時的態度很特別，因為他對這朋友的認識，不單只在外表，也在內裏的認識。

奮興會 - 操練基督的形像

一、失去的形像

于力工牧師講
司徒輝記

【讀經】創三1-11

 感謝主！祂叫我病了二十個月，在病中很不舒服，身體疼痛──早痛，晚也痛，有時候一連痛了幾個月，一天，我的小女兒對我說：「爸爸，你很痛吧？」這一問，叫我很得安慰。我的肉體實在痛苦，但我不能在妻子兒女面前表現痛苦，所以，我祈求主給我一個喜樂而不帶有痛苦的形像，讓小孩子們見到基督的形像表現在我身上。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文：腓三7-14

這世界天天在進步，歷史文化在進步，科學在進步。從前以樹葉為衣，現在穿著的卻是綾羅綢緞；前人架木為巢或穴居野地，今人住的卻是高樓大廈；前人茹毛飲血，今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步，一切都在進步，因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經，第八節有一個「得」字，是「得著基督」的意思；第十二節也有一個「得」字，是「基督得著我」；第十四節也有一個「得」字，是「得獎賞」的意思，第一個「得」是開始，第二個「得」是繼續，第三個「得」是果效。

（一）得著基督

有人以為信主是一種損失，有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說：「什麼都可以，但千萬不可勸我丈夫信耶穌，因為他還年青。」她以為信主之後，就會消極，前途斷喪。

其實信主不是損失，乃是得著。一個商人，如果他是個基督徒，他能夠發達，是因為討神喜悅，得神賜福。他討神喜悅，就會買賣公平，童叟無欺，賺錢不是靠逃稅，也不是靠欺騙。

從前有人對我說：「信主之後，損失太大，全無人生樂趣。因為信主之後，既不能醉酒，又不能吸煙，打牌。」其實信主的人，不做這些卻活得比不信的人更好，他們天天笑逐顏開。

研經會

一、奇妙的主基督

徐松石牧師

經文：可十五27-32；約十18

（一）祂救了別人。

「祂救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見就信了」。這兩句話是祭司長和文士說的。祭司長和文士反對主耶穌，他們所說這兩句話，卻有一部分合乎事實。可見敵對基督的人，也有時說出他們之所不能不承認的事實和真理。兩千年來直到今日，還是如此。

在主耶穌被審的時候，大祭司問祂說，「你是那當稱頌者的兒子基督不是」？主回答說，「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（可十四61-62）。又彼拉多審問祂說，「你是猶太人的王麼」？祂回答說，「你說的是」。（可十五2）。主耶穌實在是救世真主和萬王之王。

祭司長和文士指主耶穌救了別人，他們所說確是事實。祂令癱子行走，使瞎子開眼，醫好耳聾舌結的人，使婦人的血漏痊愈，叫痳瘋和被污鬼附著的人得了醫冶，凡患病的到祂面前來都得蒙憐憫。祂給四千人和五千人食飽，解除了他們飢餓的痛苦。門徒遭遇風浪危險，祂斥責，風就平了，浪就靜了。祂變水為酒，使婚筵的主人不至羞愧。祂為小孩子祝福，使他們不被看輕。祂又使死人復活，賜給喪家無限的安慰。何況祂隨時隨地赦免人的罪戾，叫他們的靈魂得蒙拯救。祂救了別人，原是有目共睹無可否認的事。

奮興會 - 信心與聖靈

一、信心（第一講）

張容江牧師

讀經：羅十二3，一17

在這八日特別要思想一個「信」字，「這義是本於信，以致於信」，基督徒靈命的長進，從開始到末了，都是「信」。

基督徒要有愛嗎？不錯，基督少不了愛，要愛人，要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎？是的，基督徒要有盼望，盼望主耶穌再來，盼望身體得贖，盼望新天新地，新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在，乃是在將來。基督徒要有行為嗎？當然要，如果沒有行為，就不配在世界生存，神要我們在世界生存，是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救，但行為沒有改變，怎能見證神呢？這些都重要，但是還有一件重要的事情，沒有信，就沒有愛，更沒有盼望。沒有信，就不是真信徒。

信心是一切的根基，是能力的泉源。有了信心，其他的德行才能發揮，有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰，都要有信心。

保羅說：「本於信，以致於信」，有信心，心中就有聖靈，有信心就有豐盛的生命，有信心就有更豐盛的生命，有信心就有喜樂，有信心就有非常的大喜樂，有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你，永久的充滿你。

信心是得能力的手，是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙，沒有信心的祈禱，不過是打空氣。沒有信心的講道，不但人不愛聽，神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心，就能把山移開，倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典，又有基督已經帶來，聖靈又準備加給我們，若沒有信心，一點都得不著。

研經會 - 腓立比書六講

一、腓立比書第一講

滕近輝先生

上禮拜在香港方面查考希伯來書。我們在這禮拜是要查腓立比書。我們有一個中心的題目，就是：「使徒保羅的工作及靈程的經歷。」我不是每章查攷，乃圍繞著這個中心而查攷。

今天看第一方面──

保羅與福音

如果教會有一次復興，在復興中必包括有傳福音之復興。今天我們看保羅如何為福音竭盡心力，他的榜樣再一次激勵我們，使我們心中再燃起引人歸主的熱情。

現在請我們再看一節聖經，腓立比書一章一節：

「基督耶穌的僕人保羅和提摩太，寫信給凡住腓立比，在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」

這裏「僕人」兩個字把保羅對福音的態度顯示得很明白。「僕人」原文是奴僕的意思。我們必要記得當時的背景才會明白保羅對這兩個字的意思。當時羅馬人將被征服的人為奴僕，保羅將這件事比方他與福音的關係。他是被基督耶穌征服了，主的愛把他俘虜了，他自己把工作的軛放在自己的頸項上，他自己不再有自由，不再屬於自己，乃是讓基督在他心裏自由運行。對於傳福音，他不是自由的，他必須在得時或不得時之情況下傳福音。

在羅馬書一章十四節，保羅用兩個字形容他的態度：他用「還債」，債必須還，不能方便就還，不方便就不還。高興則還，不高興則不還。機會好時還，不好時不還。還債者決不能這樣做，他必須要還。保羅覺得他必需要傳福音。

講道會 - 順服

一、總題介紹──順服神的重要

齊恩廉牧師

經文：創二章十七節：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

腓二章五至十二節：「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上；所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」

羅五章十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

來十章九節：「後又說：我來了為要照你的旨意行……」

十字架

十字架第一講-耶穌基督和祂的十字架

陳崇桂牧師講

馬太二十七章卅三至卅六節

剛才所讀的聖經是歷史事實，不但是聖經記載，羅馬歷史也是這樣記載說：「一千九百多年前，確有一個猶太人名叫耶穌，他被釘在十字架，第三天祂復活。」基督教是建設在歷史事實上，人相信而接受這歷史事實，他的生活就起了變化。從這經驗中產生基督教真理。

蒙神恩惠今天我們講基督耶穌和祂的十字架。我們要問：

研經會

一、保羅以主為生命

彭勵生牧師

腓立比第一章

各位兄弟姊妹，在未開講之先，有幾句話報告，赴會若真能得益處，那是在乎目的如何。若是也來赴會只想得高的知識，未必得益，若赴會只想解決本人問題，那亦沒有益處，若想得心裡平安未必得益，一切好；但不是最好，赴會最高的目的是甚麼？那是約翰所記的：當時人沒有看見主，遇見門徒就說；「先生，我們願見主」。若是來赴會是想見主，我敢說那就可得益，因為見了主，當然心得平安，當然得知識，當然解決自身問題，以主為中心，目的是要見主，這是最需要。所以請求各位注意赴會之目的，而且多多禱告；也就是赴會的常常禱告啊。所以盼望各位天天抽時候在家裏禱告，當然來聚會的時候有為本會禱告，但是不能代替家中的禱告。盼望今天起定一個時候為本會，為自己，為赴會者禱告。還有一件，人要注意，大概九龍還有很多人不知道有這聚會，我們應當找他們來，替他們禱告，注意神願意賜福，那是一定的，問題不在神而在人，究竟我們願意受神恩嗎？我先報告這幾點，現在開始講道。

復興講道

靈命分析與到靈命更豐盛的路向

李既岸

兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義，乃地上之完全數目，盼望此次敘會，完完全全的交托於我們所信的主，得著他的完滿眷顧，和所賜的福氣！

讀到約翰一書五12和約翰十10以後，想要講的題目：是『靈命分析，與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命？靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命，現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西，雖然如此，生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的，就是得著生命；信耶穌而得不著耶穌的，就是沒有得著生命，有生命，便有能力，這能力，乃是勝罪的能力啊。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主！使兄弟有第二次到廣州來，這次來不是平常的來，乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱，跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷，日中還要穿皮衣，晚上還要蓋棉被，現在呢？穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣，由冷而熱，更盼望屬靈的空氣，亦是如此。

前次在吉林省佈道，機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會，不止少數人啼哭，有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象，且有人獲見主面，與主說話。其中亦有不治之病，蒙主醫愈的。至於從前冷淡的，恢復了熱心；跌倒的，再起來行十架之路；未得救的，而今得救，……更大有其人。這個聚會，真是非常的聚會。記得最後的一次聚會，由晚上七點起，至明早四點半，還未散會，後來因兄弟七點要搭車回去，於是不得不要停止。你想：這種屬靈的空氣，何等溫煦？何等令人快樂？盼望今年培靈會屬靈的空氣，比那裏更溫煦，更令人快樂。

經解

聖經要義

賈玉銘

耶穌當日在伯大尼開一個查經會，有女徒馬利亞等在那裏聽道；她那誠懇的態度，堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下，留心聽道；也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她，在聽道當中，如有甚麼阻礙或困難，就當求主為我們除去，等可以安靜在主足前，聽其教訓。

今天所要讀的經文，是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。

從前有個人讀完聖經之後，即在經的後面寫著說：「感謝上帝！將這寶貝聖經賞賜給我，比把全世界賞賜給我，更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導，教訓，和督責等作用，能使我們讀之可得永生之道。

但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期，有多少人的信仰已經破壞了！科學愈進步，人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時，因為吃了智慧果，以至違背上帝。