約翰一書

復興講道 - 總題:最高級的人生

人生的三等級

安汝慈

我心渴慕到了此時,甚是快慰!當我未啟程之前,有數友聞我將到南方來,他們就問我甚麼緣故要在炎熱的暑天南來,但培靈會既然來信給我,我就用兩三個禮拜的時間來求問主,禱告主,主的旨意要我來,不管暑天與不暑天,我都要來了。我這次南來得著這良好的榮美的機會,為主作工,滿心的讚美主和稱謝主!

我在這次會集一連數晚,祇講一題目,即是『信徒最高級的人生。』我聞會中各位多是信徒,特擇定此最高的題目和各位討論,我們由聖經中查考,便知我們是在何等人。聖靈曾指示保羅,把人分為三等,各位必在此三等人中,神亦在經中明言此三等人,一經察驗便知己屬何等人了。主在聖經中怎樣顯示此三等人?

82屆奮興會講員 -樓恩德牧師

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樓恩德牧師

樓恩德牧師多年從事基督教學校教育工作,曾任中華傳道會安柱中學校長兼任安柱堂義務堂主任,經常佈道宣講、推動信徒讀經、信徒見證佈道及親子教育事工,現任基督教尖沙咀潮人生命堂主任牧師、天道書樓暨天道傳基協會總幹事,與師母二人育有一女一子,並有孫兒一名。

第九講 重尋平安生活的豐盛(約壹五13-五21)

培靈會歷經七十八年,需要一群敬虔人來將之延續。這聚會見證神的道是教會的核心,盼望這樣的傳統在敬虔的人手裡延續下去。

今天經文是約壹五13-21,也是全書的結束。當中難以確定統一的主題,且以「主賜我們平安的豐盛生命」,來將之歸納起來。先溫習約翰壹書發展的脈絡:

約壹一1-4乃全書引言,論述生命之道兩大方向──與神相交、與人相交。我們如此行,喜樂就得著滿足了。

內文再分為兩大重點,每個重點都以神的屬性起頭。第一,神就是光(一至二章);其次,神就是愛(三至五章)。在每個重點之下,都分為四個範疇:對自己、對其他基督徒、對世界、對信仰。

第八講 重尋救恩生活的豐盛(約壹五5-五12)

感謝神!天父必然看顧,這是基督徒的把握。

基督徒過得勝豐盛的生命,必定對所信的神有把握。聽了不少約翰所講論基督裡的豐盛,就如相交、相愛、離罪、行在光明中、有能力面對異端邪說。要認定那些應許是跟我們說的,是神賜我們的,滿有把握來領受的,這樣就能過豐盛的生活。

小時候,我們都聽過小飛象的故事,牠的耳朵很大,有一次,牠還未有把握曉得如何飛翔,小猴子努力鼓勵牠,說牠只要拿著神奇的羽毛,就曉得飛翔。小飛象信以為真。後來小猴子跟牠解釋,那只是普通的羽毛,但當他滿有信心,就去按著而行。這只是個童話故事,故事裡只是心理作用。神祂不是跟我們說心理作用, 祂實實在在答允,讓我們過豐盛的生活。

第七講 重尋相愛生活的豐盛(約壹四7-五4)

在約翰壹書裡,一般信徒最熟識的經文莫如四7-五4這段經文,例如:「神就是愛」(四8、16)基督徒都耳熟能詳,此外,「我們愛,因為神先愛我們。」(約壹四19)也是我們常用的,精簡地將婚姻的意義表達出來。這段經文論及愛心,論及彼此相愛。全書三次提及這主題,第一次在約壹二3起頭,如果遵守祂的誡命,就真認識祂。如何守祂的誡命?舉了一個例子,就要愛弟兄,把恨除去。

第六講 重尋靈裡生活的豐盛(約壹三11-四6)

聖經確實教導我們過豐盛的生活,我們也可以這樣生活。聖經所論的「豐盛」不是指家道豐富,而是說我們心靈豐富。今天我特意將有關的經文聯結起來,講論「重尋靈裡生活的豐盛」。

我祖籍潮州,有一道菜名為苦瓜湯。材料包括苦瓜、黃豆、排骨、蒜頭、豆豉等,小孩多不喜愛吃苦瓜,剩下許多。家人就把剩下來的食材多吃一、兩餐。我長大後,漸漸懂事,覺得不宜浪費,勉強吃多點,豈料媽媽以為我喜歡吃,煮得更多,我口仍吃,心裡卻不大歡喜。我想在屬靈生命的道路上,有不少「苦瓜湯」的故事,我們做了許多事情,靈裡卻未能跟我們所作的互相配合。

第五講 重尋無罪生活的豐盛(約壹三1-10)

這幾天風雨交加,但弟兄姊妹赴會的熱誠卻沒有減退,真是莫大的鼓勵。今天分享十分重要的訊息,就是基督徒不能犯罪。在約翰壹書這卷短短的書卷裡,多次提及這主題,並貫穿整卷經卷。

昨天提及聖靈教導我們一切(約壹二27),當我們只讀這句話時,以為只要祈禱,求聖靈告訴我們就可以了,這就是斷章取義。約翰壹書二章的上下文沒有這樣的說法。他著意教導我們明白真理,又豈會說用不著人教訓呢?上下文講論人當以使徒的教訓為根基,聖靈的內住,引導人明白真理,不應聽從敵基督的意見。

基督徒不犯罪是另一個易被斷章取義的例子,這是個複雜的神學課題。由十八世紀開始,約翰衛斯理辦聖潔運動、英國克薩克運動、改革宗傳統思想,克薩克運動傳到中國,倪柝聲將之發揚光大,出現不少對完全人的討論。讓我們回到約翰壹書第三章,就兩方面來作討論。

第四講 重尋信心生活的豐盛 (約壹二18-29)

在基督裡有豐盛的生命神給我們相交的生活、聖潔的生活,要我們遵行祂的話,行在光明中。我們可有如此豐盛生命?可渴望因著耶穌的緣故變得豐盛?

今年東涌吊車啟用,第一天吊車故障,乘客滯留吊車內兩、三小時,修復後纜車公司讓人試搭,記者訪問試搭乘客,有答道對纜車有信心,並已備糧水。究竟他有沒有信心?若沒有信心,預計故障,就必不會來試乘。但有信心,又何需帶備糧水?他沒有完全的信心,上了纜車,又未能全然放下,難以全然投入。

基督徒跟他相似嗎?我們從小接受教導,有得救的信心,但可有過豐盛生命的信心?同是聖經的應許,為何我們相信這些,卻又不信那些?耶穌明言:「我來 了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)耶穌來讓我們得進天家,也得著更豐盛生命,兩者都以聖經為確據。可惜不少基督徒似是戰爭落敗般,垂頭喪氣。

第三講 重尋光明生活的豐盛(約壹二3-17)

今天三號強風訊號高懸,風雨交加,但弟兄姊妹聽道的熱心沒有消減。年青人、老人甚至行動不方便者都出席,給我們很大的鼓勵。

今天一起研讀約壹二3-17。按著經文的發展,可分為三個段落,第一段落是二3-11。在約壹一5的大主題下,神就是光,不是相對的光,而是絕對的光。在祂裡頭毫無黑暗,因此我們當行在光明中。似乎在太抽象了,我們怎樣才算是走在光明中?怎樣才是與神同行?

第二講 重尋聖潔生活的豐盛(約壹一5-二2)

昨天提及約翰所傳講的生命之道,他不是單講些資料、訊息,而是能改變人內心世界的生命之道。福音不是一套教化的道理,而是由內而外,改變生命的訊息。

約翰一書結構工整。昨天講論了約壹一1-4,那是引言部份,而約壹一5至結尾是全書的主要訊息,其中可劃分為兩大主題。在每個主題中,將神學、生 活、屬靈的追求,混合為一。約翰以神學的問題開始,(約壹一5)討論神的屬性──「神就是光」。當如何過聖潔的生活?這是今天的主題。明天研讀約壹二 3-二17,神是光,我們如何行在光明中?如何對待其他弟兄姊妹?又如何面對世界?我們當靠主行在光明中。第三個小段是約壹二18-29,除了面對自己、 弟兄姊妹及世界外,約翰提出第四個層面 --- 對待特別信仰的群體。

第一講 重尋相交生活的豐盛(約壹一1-4)

培靈會是個講道的運動,若這不算是神蹟,也是奇蹟。我看見男女老幼,有行動不便的,也有為此請大假而來,來自不同的宗派、不同地方,為著聆聽真理而 聚集一起,只以聖經為中心,將成千上萬的會眾聚集起來,歷經七十八年,每年十天,每天三堂,實在感謝神。只有禱告及聖靈作工,帶來真正屬靈的果效。

在九天聚會裡,一起研讀約翰壹書。不論在福音或是書信,約翰都特別強調一個主題,那就是「生命」。約翰福音起頭就說生命之道在耶穌基督裡,道就是人 心裡的光。至約翰福音結尾,他作出下列的總結:「但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」(約二十 31)全卷經卷從起頭至結尾,都貫穿了因耶穌而得生命這主題。

同樣,約翰寫約翰壹書時,從頭到尾都強調生命。他從什麼作為開端?從起初原有的生命之道開始,他怎麼樣形容道呢?那是生命之道。至經卷結束時,他 說:「人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹五12)約翰的著作,都以怎樣藉著耶穌基督的真道而得生命作為主題,所以今次主題為「重 尋基督裡的豐盛生命」,願我們靠著神的恩典實踐出來,得著上帝的應許,擁有豐盛的生命。

第六講 影響力的本質:名嘴背後(約一6-7、15-37)

經文:約一6-7  ; 太十一7-10

請低頭禱告:「求親愛的主,幫助我們的心和聖經都一同打開,讓聽者、講者與翻譯者同感一靈,聚會屬乎祢,祢是我們聚會的主宰,求主掌王權,居首位。求呼召施洗約翰的主,同樣感動我們每一位,在這時代裏成為一個有影響力的人。讓祢的話解開來改變我們的心,也滿足祢的心腸。奉主耶穌基督得勝名求,阿們!」

第一講 貪愛世界

我為今屆培靈研經大會講道會擬定八個消極的題目,後來我欲作修訂,惜已付梓,故在此謹向各位致歉。

今天的題目是「貪愛世界」,不知大家可會覺得這世界或香港可愛嗎?昔日我前往山頂「拍拖」,覺得那裏風景很美;現在年紀漸長,我更覺這裏可愛。香港新機場是過去百年世界十大建築之一,青馬大橋建得宏偉非凡,香港亦是美食天堂。這裏也是金融中心,有不少賺錢做生意的機會,香港樓市及股市製造了無數大富翁。放假時香港人也可四出旅行,欣賞其他地方風光名勝。這就是我們所面對的世界,所以我們都會貪愛世界,這是每個人的危機。聖經中神學生猶大精於數學,願意用三十塊錢(大概是一位工人一年的工價,約港幣一百廿元)來賙濟窮人;他在同班同學中擔當了司庫一職,常中飽私囊,終於他晚節不保,以三十塊錢出賣耶 穌!他因着貪愛世界而招致失敗。還有一位宣教士叫底馬,他年青有為,以致保羅選上他作年青宣教士,前赴帖撒羅尼迦,那裏是個海港,也是金融中心,亦是馬其頓省最大的城市,但他也貪愛世界,後來我們再沒有見過他。

第三講 愛心的生活

經文:(約壹三16,21-23,彼前四7-8;羅十三8-10;約十三34-35)

愛心是最重要的,如今常存的有信、望、愛,這三樣其中最大的是愛。神喜悅愛心,因愛心大的基督徒,遠超過恩賜大的基督徒;神渴望基督徒先追求愛,然後才追求屬靈的恩賜。主耶穌在世上三年的講道中,只有一件事清楚地說明:「這是我的命令」就是彼此相愛。真正信他的人表現在愛上,不能愛弟兄的,就不能愛看不見的神,這樣的信心就有問題。

第六講 聖靈在信徒生命中的工作

今晚主席題及關於我所講的信息,特別關於明晚所要講的,是最後一次講及關於聖靈的信息──如何引致聖靈擔憂。這信息可應用於從未被聖靈充滿的弟兄姊妹,也可應用於曾經被聖靈充滿的弟兄姊妹。雖然我曾被聖靈充滿,但仍可能會令聖靈擔憂。下週一將會傳講福音的信息,我在此僅一次向未得救的朋友們,傳講福音的信息,請多帶未信者來參加;我是特別針對曾聽過福音,而仍未接受主者來講的。我會把這題目當個問題來講,夜半之後有何事發生,是關於半夜呼聲的信息。週二將講普世差傳的信息。我看見這班廣大的會眾非常特別,具有浩大的潛力,向普世作差傳的工作。在香港的中國基督徒,可在未來的廿年中把福音傳遍整個世界。該晚我也要講基督徒對冷淡信徒應負責任的信息,並講及我對非洲飢餓群眾的一點經驗。成千上萬的人整天挨餓直到睡覺的時候,翌日早晨很多人從此不醒來。當第二次世界大戰時,日本廣島在原子彈之下,隔天就會死去很多的人。週三晚是培靈會最後一晚講道的時間,將講到基督化家庭的四道牆。

第六講 信徒生命的合一

請看(約壹一1-4)「論到起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的,(這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你們)。我們所看見、所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」(約壹四20-五3)「人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。」(腓二1-2)「所以在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同;有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。」

第九講 活在主再來的盼望中

经文:约壹三1-3

过去几天晚上,我们看见神的心意,祂对我们在这世上生活的关怀。今天晚上让我们注意将来的事,乃是进入永世的时代,得永远的生命的日子。

剛才所讀的經文,提及神對祂兒女的大愛。為了證明這真理,約翰說:「世人不認識我們,因他們不認識基督。我們將來如何,還未顯明。」若要知道人生之終結如何,可以看聖經如何教導我們。歷史並不是互不相關的事實,乃是向著創造者的計劃一同演變。為此作為神的兒女,我們可以盼望什麼呢?

第九講 愛裡沒有懼怕

在九天培灵会过程中,神使众人蒙福。神的话语使我们得鼓励和安慰。由于听从祂的话,经验到大喜乐。今天最后一次借着讲道勉励神的儿女们。再返到(三章18-24节),约翰使读者从惧怕中支取应许。我们要明白,接受这应许,就可以从中享受自由。

第八講 神兒女的權利和義務

今天再继续与大家分享约翰壹书三,四章,本书第二个主题。 - 「神就是爱」这个主题是讲作儿女的权利和义务神就是爱,乃是从神是光而来的基督徒要行在光明中,如同神在光明中,是指基督徒的生活行为与神的本性相符合约翰将应有的表现作成摘要。 - 「神就是爱」今日要尽可能。将第三章教训郑重讲出,过去几天着重实用方面,今天要较深入地转看神学教训方面,昨日讲第三大段第一点:神儿女生活中行事的特征分成四项真理说明:

第七講 殷勤去作神的工

来到(约壹二28-29),约翰将本书第一个主题结束,而引入第二个主题第一个主题,是向神儿女提出一项挑战:「神就是光,要行在光明中,如同神在光明中」你若说认识神,就必须完成这知识所带来的责任遵守神的命令,彼此相爱,不贪爱世界;并须记住已到末时了,必须殷勤去作神的工这就是一,二章的教训到此约翰着重两点。:

第六講 生活的試驗

培靈會是寶貴的日子,神著祂的僕人帶來信息,這在我們是重大的權利;但也向我們發出重要的問題。神既將亮光賜下,我們是否願意按著而行,是否預備好一個敞開的心,對神說:求你鑑察我的內心,看在我裏面有甚麼是祢不喜悅的。願我行在光明中,如同神在光明中;神就會在每個生命中,釋放祂的大能力。

第五講 生活的證據

(一)要提出的生活证据(二7-27)

论到与神相交,上文讲到就该自己照主所行的去行按着大纲,在「神就是光」这大题之下,续讲出:要提出的生活证据,证明是行在光中本节又分为三点:

第四講 與基督教不能分開的倫理宣告(續上)

约翰壹书重要讯息 - 与神相交,是每一位信徒所渴望的;约翰也在此尽所能地教导我们如何与神相交第一,二章主要是论到这主题与神相交,必需认识神是怎样的故此,约翰写出:「神就是光。」从这真理引申出五点重要教训上文已经讲过两点:

(一)要鼓吹的生活伦理(一5)神是光,是基督徒生活的准则神是圣洁,公义,纯洁的,所以祂的儿女也要圣洁;如同在光明中,与神同行。

(二)要避开的生活错误(一6-10)

第三講 與基督教不能分開的倫理宣告

「神就是光」一章5节至二章29节

今早先和各位思想一个问题,倘若我们各人都向神求一件事,那么你求什么呢?首先讲我自己吧!是否我要求神,使我作个好讲员,或者作个好教师;能将神的话语教导我的学生,帮助他们明白真理,但我也不会这样求又或我时常求神经常与我同在,与我相交;当我遇见任何问题,我就求祂与我同在,为我解决呢我也不会这样求因为,神的同在是祂应许我已经讲过一章头四节,永恒之主所给我们的信息:?。就是我们与神相交,并与弟兄彼此相交,祂就必与我们同在0.4节讲相交的结果,使我们得到喜乐。

第二講 與神與弟兄相交

(三)「约翰壹书」序:(一章1-4)

我今早搭长洲渡轮来港,船上有一英国人在读报纸遥见报纸上标题:「世界正步向毁灭的边缘」第三次世界大战的危机正日增,如果没有主,世人活下去还有什么盼望今早让我们来思想约翰壹书的序言,讲出一重要主题。因为这一个主题,能使人活在世上有盼望。

一、你們尋找什麼?(約一35-39)

非常感謝神的恩典,經過三年,我又回到香港來;不但看見許多認識的弟兄姐妹,也見到不少初次見面的。感謝大會籌備的主席和同工們,給我機會為神傳話,特別是跟隨鮑會園牧師,和于力工牧師二位兄長,我實在從他們得很多的福份。我慎重要求各位,為我們在神面前禱告,同時也盼望各位在可能範圍內,千萬不要錯過早堂的聚會;萬一不能赴會,也請訂購該堂道的錄音帶,(我自己已經訂了)盼望藉此能夠幫助你。

一、耶穌的寶血

(一九六八或一九六九之間)我曾被邀在港九培靈會講道。可惜今年我患心臟痳痹症,所以有點隱憂,但我深信主必加我力量,使我能夠領完這十天的聚會。時代不斷地轉變,越變越不像樣子了。這次培靈會我講的總題是「時代與異象」;願神引導我,所講的能適合各位的需要。

第八講 從四福音裏看舊約的基督

陳終道牧師講
陳使華姊妹記

(太十五17-20;路二十四26-27;約一45,五39)

以上經文,可簡單的看見整個舊約的中心,是耶穌基督。四福音乃記載耶穌基督,來世的生活與行事;祂是舊約的律法和先知所預言的那一位。兩者在比較上而言,四福音和新約的書信較易了解,所記述的的是以主為中心,而舊約則較難了解,而又不大明顯。所以在我們心中,有時會混亂,到底我們以甚麼態度來讀舊約呢?對舊約之律法應否遵守呢?律法既是神的話語,神的話是不能廢的,又怎能不遵守?那麼是遵守一部份,還是全部呢?其實我們不可能遵守全部的,假如要遵守,則現在就該到耶路撒冷去獻祭了。既是不能,那麼是否該遵守一部份?但聖經的要求又非如此,因凡遵守全律法的,只在一條上跌倒;就是犯了眾條,這是雅各書說的。這可證明,神對我們遵守律法的要求是全部。主說:「莫想我來是廢掉律法,我來不是要廢掉,乃是要成全。」到底是誰成全?是我們還是基督?主如此說是要我、你成全嗎?抑或是祂成全呢?祂又說:你們的義若不勝過法利賽人和文士的義,斷不能進天國。」文士和法利賽人的義我們能勝過嗎?法利賽人一個禮拜禁食兩次,請問你一年有否禁食兩次,如沒有,則不能勝過法利賽人,則亦不能進天國了!到底是憑我們的義可以得救,抑或是接受耶穌基督的義?感謝主!不是我們成全律法,乃是主基督成全。我們並非憑守律法而來的義,可以稱義得救;乃因信基督而有的義,故這義是勝過文士和法利賽人;如沒有這義,則斷不能進天國。

講道會 - 基督徒的生活

一、領人歸主的責任

黃聿侯先生講
袁方揚記錄

經文:結三17-21,羅一14-25

基督徒的生活,是本乎信仰,因為信仰帶給我們生命-接受了救恩,就有生命,就有力量,有力量就有生活。神的原則就是這樣,祂頒下的十誡前一半是論到信仰,後一半是論到生活,在新約主耶穌論到誡命中最重要的乃是:「要盡心,盡性,盡意,盡力,愛神,其次要愛人如己。」保羅寫羅馬書指出神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,可見沒有信仰便沒有生活。

我相信赴會的各位,多數是已經重生得救的,心中也盼望別人得救;正如家中添了丁一樣,全家都充滿喜樂,這是很自然的流露。倘若你信了主,而你的家人竟不知道的,恐怕你的生命就有問題,因為你活不出見證來。我們的見證若靠咀巴講是沒有用的,必須在生活中活出來吸引人,以致感動人歸主使榮耀歸給神!

奮興會

一、得永遠的生命

林道亮牧師講
戎子由筆記

三十一年前的今天,我第一次在這裏領培靈會。在這三十一年當中,無論是個人,國家,社會都有了一個極大的變動。三十一年前,安樂園的創辦人張吉盛先生還健在,承他老人家熱誠招待,我永久不會忘記。那時楊少泉牙醫師替我翻譯,這位老人家愛主熱忱,而今,這些主內的長輩都回到主那裏享受他們的安息。我還記得三十一年前的今天晚上,這裏的正堂和閣樓擠滿了人,連講台上,台階上也滿坐了人,較之今晚,令我有無限感慨,這是一幅圖畫,告訴我們說:教會在這末世是越過越不成樣子了!

目前在社會上,雖然科學和知識發達,可是人生卻比以前更虛空。人們對於生命是甚麼,努力地研究,可是對於怎樣生活,卻茫無所知!就是教會也是如此,他們以為舊的信仰不合時代,應另找新的,卻又不知道新的在那裏!事實,真理無新舊,他們放下真理而尋找真理,結果等於緣木求魚,陷在困惑中!這次我們所討論的總題是「信,望,愛」。因為我覺得;今天大多數信徒,他們的信仰有了問題,他們得救後沒有盼望,他們要想彼此相愛,卻愛不起來!

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

講道會 - 靈程漫談

一、追求的重要性

胡恩德先生

經文:彼後三18、來六1-2、腓三13-15。

這幾段聖經是說到我們在跟隨主的路上奔跑,在追求這件事情上,心志佔了很重要的地位。彼得後書說到「要有長進」,正如人是要天天長大的。生命日漸成熟,便是生命向上長大,生命愈長大,便愈覺主的恩典豐盛。

不但在主救主耶穌基督的恩典上有長進,還要在知識上有長進,這知識是指認識主耶穌基督的知識,我們愈追求便愈認識,愈認識便愈長進。

但今天香港的信徒,年年如是,雖熱心赴培靈會,也熱心祈禱,但不見有什麼長進,感謝主的心,愛主的心,不見加增。如小學生寫文章,題目是倫敦紀遊,說來說去都只在倫敦,但也不見得很實際。今天的信徒是這樣,認識主的知識沒有長進。

如果你認識了一位朋友,起初是萍水之交,但愈久愈認識,與人談話時,也不知不覺的提到他,而且說話時的態度很特別,因為他對這朋友的認識,不單只在外表,也在內裏的認識。

奮興會 - 生命之道

一、什麼是生命

於力工牧師講
司徒輝記

【讀經】約壹一1-2

我們隔別四年,這次再有機會來港,實在要感謝主的安排!

去年決定返港時,我已病了一年,醫生也查不出病源。臥病一年,主給我看見真理,見到就寫,今日帶來的,只是一部份,主叫我看見的,就是「生命問題」。這是基本問題,若不清楚,那麼,死後到天堂或是完了,便無法解決。我問各位,你信了主嗎?既然信了主,就有生命,那麼,你可以把你的生命,拿出來看看嗎?為什麼大家知道有又不能拿出來看看呢?奇妙就在此。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。

奮興講道

一、我是個罪人(第一講)

于力工牧師

經文:可一16-20,29-39;路四4,五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神,二是怎樣知道自己。對自己的認識難,人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過:「要知道你自己」。或有人問,怎樣知道自己?聖經告訴我們唯一的方法,要知道自己,一定先要認識神。認識神的聖潔,就認識自己的不聖潔、驕傲,因認識神好像一面鏡子,就將自己的污穢,暴露無遺。

在這幾段經文裡,看見耶穌召彼得作門徒,同時也召了幾個人作門徒,當時耶穌到了彼得家裡,許多人也來要見耶穌,但耶穌第二天卻離開他們,跑到曠野去。在曠野海邊,又遇見彼得,那時彼得整天晚上,都打不著魚。耶穌對彼得說,將網撒在右邊,彼得照主的說話下網,一下網,就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形,就俯伏在耶穌膝前,說「主阿,離開我,我是個罪人」,彼得見此神蹟,應該說,主阿,你是大有能力大有權柄,為何彼得說,主阿,離開我,我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時,彼得帶耶穌回到岳母家中,為岳母醫病,那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前,神氣十足,炫耀自己能找著彌賽亞,可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們,一人在曠野禱告,彼得追上去,要勸耶穌回到城裡,但是耶穌拒絕了他的請求,聖經告訴我們,他一個人走遍敘利亞,在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚,是「耶穌」自己去,不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大,彼得心中有另一個彌賽亞,另一個宗教,另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說:彼得阿,你的主張,不是我的主張,你的彌賽亞,不是我的彌賽亞,你的宗教,也不是我的宗教,因彼得的興趣,與耶穌的興趣不同,今天許多跟隨主耶穌的人,有他自己的主張,有他自己的見解。

奮興會 - 信心與聖靈

一、信心(第一講)

張容江牧師

讀經:羅十二3,一17

在這八日特別要思想一個「信」字,「這義是本於信,以致於信」,基督徒靈命的長進,從開始到末了,都是「信」。

基督徒要有愛嗎?不錯,基督少不了愛,要愛人,要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶穌再來,盼望身體得贖,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在,乃是在將來。基督徒要有行為嗎?當然要,如果沒有行為,就不配在世界生存,神要我們在世界生存,是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救,但行為沒有改變,怎能見證神呢?這些都重要,但是還有一件重要的事情,沒有信,就沒有愛,更沒有盼望。沒有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能發揮,有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰,都要有信心。

保羅說:「本於信,以致於信」,有信心,心中就有聖靈,有信心就有豐盛的生命,有信心就有更豐盛的生命,有信心就有喜樂,有信心就有非常的大喜樂,有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你,永久的充滿你。

信心是得能力的手,是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙,沒有信心的祈禱,不過是打空氣。沒有信心的講道,不但人不愛聽,神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心,就能把山移開,倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典,又有基督已經帶來,聖靈又準備加給我們,若沒有信心,一點都得不著。

講道會 - 相交

一、總題介紹──縱橫的兩種相交。(約壹一章一至七節)

齊恩廉牧師

在過去的七次香港區的聚會中,以順服為題目,曾講了七次。現在於九龍區我願意與各位同道,在神面前共同思想相交的真理。願神藉著這幾次的聚會中,領導我們,叫我們曉得神人相交的重要,並在相交中所帶來的勝利和榮耀。從方才讀的經文中,使我們看見有兩種相交:一是縱的相交,就是神與人的相交和人與神的相交。一是橫的相交,乃是人與人之間的在神裏面的相交。

神想要與人達到相交的目的,恰好構成了各各他山上的十字架。這十字架是神人相會的地方。正如以弗所二章十六節所說:「既在十字架上滅了冤仇,便藉著十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。」實際講來,這縱的相交──神與人的相交,實在是神先決的恩典。若不是神採取主動,先與人相交,人是無能為力的,達到人神真實相交的目的。我們姑且由愛上說起,若不是神先愛我們,我們也無法來愛神。經上記著說:「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」又說:「我們愛,因為神先愛我們。在神人相交的真理上,更是人類思想中所意想不到的恩典。羅馬五章八節說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。因為我們作仇敵的時候,且藉著神的兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要他的生得救了。」這裏更顯明出來縱的相交,是神先作主動,是神先尋出祂與人相交的辦法;是神先來尋找人,與之相交!是神在十字架上,作出神與人相交的結晶。然後才能生出人與神的可能和結果。是神先成就了神人相交的方法,而人類方能有緣可尋與神相交。

培靈會 - 完全的愛

一、奇妙的道

趙君影牧師

經文:哥林多前書十二章卅一至十三章三節

哥林多前書十三章,是聖經中一篇著名的傑作,把「愛」的真理,描寫得很詳盡,但要了解全章的精意,就必須讀十二章卅一節「你們要切切的求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們。」下面繼續由十三章一節起,開始講述這奇妙的道。

(一節)「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」我相信大家都很羨慕萬國的方言,和天使的話語,但保羅說,若果沒有愛,就成了鳴的鑼響的鈸一般。

五旬節時期的教會,有一天忽然各人說出各國的言語,當時耶路撒冷有世界各國的人,到來守節(徒二章九至十節)聽見他們用各種的鄉談說話,非常驚異,今日我國的方言,分國語,粵語,閩語,苗,夷,台……等言語,世界各國又各有他們的說話,如果有一個人,有這方言的恩賜,甚麼言語,都能流利的說出,連天使的言語,也都知曉,那真是值得羨慕的了。

我到了香港半年,只學會了兩句廣東話,假若我能說天上和地上所有的方言,何等美妙,在剛信主的時候,我就很想說方言,不是「謊言」,聽見別人日夜追求,說出「得得得……」的聲音,他們說,要得聖靈充滿,必須能說方言,所以我也懇切追求,但神卻不將這恩賜給我,有一次,在神學院有幾個學生,能說方言,竟然說院長不屬靈,感謝神,不叫我說方言,到現在也不會講,保羅說:若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,就成了鳴的鑼,響的鈸一般,一個能說萬人方言和天使話語的人,他可能沒有愛,不過是鳴鑼響鈸,機械,空洞,沒有靈魂,一種響聲而已,有一個人到處說方言,表示屬靈,有本領,但心思言行,比較不會說的更壞,這簡直不是說方言,這「得得得……」的聲音,正像殺人的機關槍而已,請注意。「若沒有愛,就成了鳴的鑼響的鈸一般。」

約翰壹書

第一講 講彼此相交

楊紹唐牧師

約翰壹書一章一至四節

兄弟第一次到華南,看見眾聖徒,心裏很快樂。這次聚會我們用一點時候讀約翰壹書。不是光讀字句;乃是要講其中的大題。本書共五章,是使徒約翰寫的。大約主十二使徒,當時只有約翰在世。他寫書抵擋異端,不是用理論爭辯;乃是用實際生活來證明,神的兒女在生活上要拿出經驗來,拿不出就不是神的兒女。

本書大題是一章三至七節,請注意「彼此相交」四個字。基督教的團體與別的團體不同,是因其中有兩種奇妙的團結力:一是信徒與神相交;二是信徒彼此相交。這相交是由生命中流出來的,不是由外面放進出的。

第二節:約翰說:我們將這些話寫給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並祂的兒子耶穌基督相交的。第七節說相交的生活是在光明中行。看一個信徒的屬靈能力好與不好,是看他與神交通的情形如何,你若是與神並與信徒的交通好。那末,你就是一個好信徒。

那個教會若與神交通得好,信徒彼此相交亦好,那就是一個好教會。有高大的禮拜堂,醫院,學校,並且牧師講道很好,很多人聽,但是與神交通好不好?與人交通好不好?這是一個很重要的問題。

與神相交是本書的大題。也是聖經的大題。起初神安排人在伊甸樂園,甚麼時候開始不快樂?是在亞當夏娃犯罪那天。當時天起涼風,耶和華在園中行走,亞當夏娃藏在樹林中不敢見神。從那天起,憂愁病痛死亡就來到人間了。亞當夏娃多時遇風不涼,那天見風而害怕,是因身體沒有抵抗力了。平日喜歡見神,那天躲避神,和神的交通斷絕了。他們信魔鬼的話,和魔鬼交通,從此一天壞過一天,把世界弄成苦海。信主有甚麼快樂?是因與神再有交通。特別注意我們心中不安定,是因與神的交通斷了。九龍有個禮拜堂名喜樂堂,這不是名詞,乃是生活。你心中有平安快樂嗎?若沒有,我告訴你,是因你和神交通不好。你與神交通好,你必定平安快樂。

普通書信(二)

第一講 普通書信的概要

王峙先生

只是你們要行道,不要單單聽道。因為聽道而不行道的,就像人對鏡子看自己本來面目,看見走後,隨即忘了他的相貌如何。雅各一章二十二至二十四節。

世界上四個人之中有一個是中國人。全國人民共有四萬萬五千萬,其中信徒不知有沒有千份之一。聽道而行道的人更是少而又少。香港培靈會開會已十三屆,到底是成功?是失敗?盼望弟兄姊妹聽道而悔改,令人看見你的行為和從前是不同的。若是信徒把赴會所聽的道實現於生活上,那末全中國的教會就不是這個情形了。盼望聖靈大大作工,使教會日有進步。

基督教有三大元素,即是哥林多前十三章所說的信,望,愛。保羅十三書信發明「信」字。彼得書信論「望」字。約翰書信論「愛」字。

人是沒有盼望就會灰心而自殺。彼前一章三節說,人重生而有活潑的盼望。我們的盼望是活的不死的。羅馬八章廿四,廿五節說,我們得救是在乎盼望。所望是未見的,就必忍耐等候。希伯來十一章是論信也論望。

彼得前書二章四,五節說:主是活石,信祂的人也像活石被建為靈宮。一章四節說:我們可以得著不毀壞,不能玷污,不能衰殘存留在天上的產業。弟兄姊妹,地上的產業是屬於形質的。科學家說地中心是火,一天全地上的物質都被火燒盡,我們應當怎樣聖潔敬虔,等候仰望那不衰殘的天上產業。

基督寶血

基督寶血第一講-基督的寶血

一九四七年八月講於香港循道會
陳崇桂牧師講

彼得前書一章十七至十九節

蒙主的恩惠,聖靈的光照,這次培靈會,和各位弟兄姊妹,默想基督寶血的能力,按次序研究。主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事。」現在聖父聖子聖靈都不住的作工。神所作的工特別有兩件:一是創造的工作;二是救贖的工作。創造的工作易;救贖的工作難。神創造萬物,是用一句話,祂說有就有,命立就立。神救贖的工作是藉聖子道成肉身被釘流血,所以救贖的工作比創造難。創造的工作是快樂,救贖的工作是痛苦。神造天地用了六天,創造之後就說:「神看是好的。」心裏很快樂;但是救贖是要主耶穌流血,受鞭打,痛苦,羞辱,被釘十字架,所以救贖的工作是苦的。

復興講道

靈命分析與到靈命更豐盛的路向

李既岸

兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義,乃地上之完全數目,盼望此次敘會,完完全全的交托於我們所信的主,得著他的完滿眷顧,和所賜的福氣!

讀到約翰一書五12和約翰十10以後,想要講的題目:是『靈命分析,與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命?靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命,現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西,雖然如此,生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的,就是得著生命;信耶穌而得不著耶穌的,就是沒有得著生命,有生命,便有能力,這能力,乃是勝罪的能力啊。

研經講道

猶大書的鳥瞰

嚴雅各

(一)問安語及寫此書的原因(1-4節)

(二)假先知(異端派)的罪惡與定罪(5-16節)

(三)近代信徒之勸勉(17-23節)

(四)祝福與頌讚(24-25節)

猶大書是寫給現代信徒一個很重要的信息。依今日教會的情形看來,當然很抱悲觀,因漸漸走向離經叛道的一途,這本書正是對末世神的兒女們的一個警告。

本書開端言信徒有三個重要的地位:

(一)蒙召(1節)我們沒有甚麼功勞,神卻在創世以前已選召拯救我們。

(二)蒙愛(1節)我們稱神為阿爸父,這是表明我們已蒙神的眷愛。

(三)蒙保守(2節)我們信主後,仍有犯罪的可能,但主仍然保守我們。在此離經叛道的時候,許多人都跌倒了,──離開神和神的道,我們能承認基督為個人的救主,這並非易事,乃主的特別保守阿。

復興講道

第一個命令

石堅定

經文:馬可一章十五節

主耶穌在世時,曾發出三個比較重大的命令,是每個成功的基督徒,所當明白,牢記遵行,及宣傳於人的。第一個是耶穌在工作起首時所發的,即馬可一章十五節所記:『日期滿了,上帝國近了,你們當悔改,信福音。』第二個,是耶穌在工作緊張時所發的,即約翰十三章卅四節所記:『我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。』第三個,是耶穌在工作結束時所發的,即行傳一章八節所記:『但聖靈臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。』這個最後的命令,就是本屆培靈會的會訓,經趙柳塘牧師講過。我所要講的,是最初的那個命令。我們要知道:最後的命令是重要,最初的亦必重要。最後的,是叫門徒往普天下傳福音;最初的,是叫全世界的人悔改信福音。我們若要遵行最後的命令,須先遵行最先的命令。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。