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以弗所書
為主爭戰的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第十講
日期：2020年8月10日
題目：為主爭戰的教會
經文：以弗所書六10-24
講員：郭文池牧師
傳譯：湯鎮華先生
速記：周以心先生
家庭為本的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第九講
日期：2020年8月9日
題目：家庭為本的教會
經文：以弗所書五22-六9
講員：郭文池牧師
傳譯：湯鎮華先生
速記：周以心先生
棄暗投明的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第八講
日期：2020年8月8日
題目：棄暗投明的教會
經文：弗五3-21
講員：郭文池牧師
傳譯：湯鎮華先生
速記：周以心先生
分別為聖的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第七講
日期：2020年8月7日
題目：分別為聖的教會
經文：弗四17-五2
講員：郭文池牧師
傳譯：湯鎮華先生
速記：周以心先生
合而為一的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第六講
日期：2020年8月6日
題目：合而為一的教會
經文：弗四1-16
講員：郭文池牧師
傳譯：湯鎮華先生
速記：周以心先生
榮辱共存的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第五講
日期：2020年8月5日
題目：榮辱共存的教會
經文：弗三1-21
講員：郭文池牧師
傳譯：湯鎮華先生
速記：周以心先生
拆牆建橋的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第四講
日期：2020年8月4日
題目：拆牆建橋的教會
經文：弗二：11-22
講員：郭文池牧師
傳譯：蘇君煌先生
速記：周以心先生
出死入生的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第三講
日期：2020年8月3日
題目：出死入生的教會
經文：弗二：1-10
講員：郭文池牧師
傳譯：蘇君煌先生
速記：周以心先生
何等榮耀的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第二講
日期：2020年8月2日
題目：何等榮耀的教會
經文：弗一：15-23
講員：郭文池牧師
傳譯：蘇君煌先生
速記：周以心先生
三一真神的教會
92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
總題 : 風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
第一講
日期：2020年8月1日
題目：三一真神的教會
經文：弗一：1-14
講員：郭文池牧師
傳譯：蘇君煌先生
速記：周以心先生
郭文池牧師
奮興會
主題：風雨飄搖下的榮耀教會 - 研讀以弗所書
粵語 (普通話、手語即時傳譯)
第92屆奮興會講員 - 郭文池牧師
Rev. KWOK Man-Chee
播道神學院院長
| 日期 | 每日分題 及 講道速記 | 經文 |
|---|---|---|
| 8月1日 | 三一真神的教會 | 以弗所書1:1-14 |
| 8月2日 | 何等榮耀的教會 | 以弗所書1:15-23 |
| 8月3日 | 出死入生的教會 | 以弗所書2:1-10 |
| 8月4日 | 拆牆建橋的教會 | 以弗所書2:11-22 |
| 8月5日 | 榮辱共存的教會 | 以弗所書3:1-21 |
| 8月6日 | 合而為一的教會 | 以弗所書4:1-16 |
| 8月7日 | 分別為聖的教會 | 以弗所書4:17-5:2 |
| 8月8日 | 棄暗投明的教會 | 以弗所書5:3-21 |
| 8月9日 | 家庭為本的教會 | 以弗所書5:22-6:9 |
| 8月10日 | 為主爭戰的教會 | 以弗所書6:10-24 |
郭文池牧師，先後畢業於播道神學院（B.Th., 1981）及芝加哥播道會三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School, M.Div., 1990; Ph.D., 1995），取哲學博士，主修系統神學。曾任中國基督教播道會迦南道真堂堂主任，現任播道神學院院長，任教系統神學、教牧學及講道學等科目。
郭牧師在釋經研經方面有不少著作，包括《聖經論》及《救恩論》等。
其他著作包括：
《逆境奏樂歌──從腓立比書看快樂滿足的秘訣》（香港：明道，2009）
《異象的人生──從尼希米記看建造生命的工程》（香港：明道，2010）
《誰是我王？──從士師記看敬虔人生》（香港：明道，2012）
《一切從祈禱開始》（香港：播道會文字部，2018）
復興講道 - 總題：最高級的人生
人生的三等級
安汝慈
我心渴慕到了此時，甚是快慰！當我未啟程之前，有數友聞我將到南方來，他們就問我甚麼緣故要在炎熱的暑天南來，但培靈會既然來信給我，我就用兩三個禮拜的時間來求問主，禱告主，主的旨意要我來，不管暑天與不暑天，我都要來了。我這次南來得著這良好的榮美的機會，為主作工，滿心的讚美主和稱謝主！
我在這次會集一連數晚，祇講一題目，即是『信徒最高級的人生。』我聞會中各位多是信徒，特擇定此最高的題目和各位討論，我們由聖經中查考，便知我們是在何等人。聖靈曾指示保羅，把人分為三等，各位必在此三等人中，神亦在經中明言此三等人，一經察驗便知己屬何等人了。主在聖經中怎樣顯示此三等人？
82屆奮興會講員 -樓恩德牧師
樓恩德牧師
樓恩德牧師多年從事基督教學校教育工作，曾任中華傳道會安柱中學校長兼任安柱堂義務堂主任，經常佈道宣講、推動信徒讀經、信徒見證佈道及親子教育事工，現任基督教尖沙咀潮人生命堂主任牧師、天道書樓暨天道傳基協會總幹事，與師母二人育有一女一子，並有孫兒一名。
82屆研經會講員 - 余達心牧師
余達心牧師
余達心牧師早年畢業於福樂神學院，獲道學碩士及神學碩士學位。1975年返港參與創立中國神學研究院 (下稱中神)，於1977年赴英國深造，1981年獲牛津大學哲學博士學位，同年返回中神事奉。1984至1994年間，余牧師受中神差遺往當時浸會學 院，全力協助該院成立宗教及哲學系並出任系主任，期間仍為中神專任講師，1994重返中神出任副院長一職，於2007年負起院長重任。余牧師除鑽研教義神 學外，對文化的神學反省，亦非常關注。
第一講 甘為愛奴獻一生（弗四１-３）
若不是神的恩典，沒有人能到祂面前來；凡來到神面前的，沒有一個會被棄絕！
這次的題目是「飛越艱困，全然擺上」。約翰衛斯理曾經講過一篇道，說：要拼命賺錢，拼命存錢，拼命奉獻。講到賺錢和存錢，人們都很開心，一講到奉獻，有的人就掃興了。人說：有錢不是萬能，但沒有錢就萬萬不能；為著各樣的福音工作，要努力奉獻。神知道誰真正愛祂；在神的事工中有人出錢，有人出力，但主耶穌為我們而死，這是捨命的愛。命，只能用命去抵！愛，要用愛來回報。
第二講 我愛我主教會（弗二11-13,19-22）
有未信主的朋友很怕教會，因為在教會你不可以亂講話，聽道時不可動來動去，禱告時要低下頭良久未能抬起，有的人很怕嚴肅的牧師⋯⋯非基督徒這樣是情有可原的：因為覺得教會不屬於他們，保羅稱這些人為局外人。正如弗二11－12所講，他們自覺與基督無關，他們在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。其實聖經上有許多「約」，是神與人所立的，這所有的約全部指向彌賽亞，清楚相信了耶穌的，彌賽亞成為你的救贖主！接受這位愛你的耶穌，你就成為局內人──神家裏的人了。
第一講：蒙召成為見證《弗四1》
美好的詩歌將我們讚美主的心打開，願榮耀歸給主的聖名！感謝神的恩典，這次培靈會與江耀全牧師、溫偉耀博士配搭；一方面思想愛的福音，並探索《林後》的資訊，另一方面，我們也來思索蒙召的人生，如《弗四1》所言：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」今早兩位講員特別講到我們在香港的光景：經濟不景氣、人心動盪不安，在這樣的時刻，我們能有這樣的機會，聚集在一起研讀神的話語，我深信這是神為香港教會特別的預備！高興地看到我們中間有很多的青年人，我想：神在每一個人身上有祂奇妙的作為與計畫，正如《耶廿九11》所講：「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。』」巴不得在座的每一位弟兄姊妹，在這幾天看見主耶穌給我們的指望！祂在你我身上有祂的計畫，求主成全！
第七講 攜械披甲，嚴陣以待（弗六）
末世時代要在屬靈爭戰中得勝，必須知己知彼，裝備自己，才能被神大大使用。《聖經》中清楚告訴我們，神在每個時代要大大作工時，祂的策略就是「人」，就是愛祂、信靠祂的人！教會要增長，要復興，最基本的是，求神在我們中間興起一些屬靈生命被神裝備好、熱心愛主的弟兄姊妹，配合教會的佈道組織，佈道聚會及聯合佈道聚會，才能成事。許多的書，許多的策略幫不到我們，因為神的策略乃是興起愛祂的人！
第六講 面對惡魔，勝算在握（弗六）
我們將思想末世屬靈的爭戰，「我還有末了的話：你們要靠着主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。……靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六10－12，18），魔鬼撒但通過世界來引誘人、引誘基督徒離開神。未信主以前我們活在世界潮流中，順從魔鬼撒但，放縱肉體，正如（弗二2－3）所講。世界的潮流乃是迎合肉體的罪性，這軟弱令到我們去犯罪。魔鬼撒但製造一個犯罪的世界，這世界引誘我們去犯罪，去跟隨牠的路線走我們的人生之路。怎樣打勝這場屬靈的仗呢？
第五講 咆哮覓食的末世惡魔（弗六）
當我們看到市面上那些屬靈書籍時，會感到今日最熱門的是關於屬靈大爭戰方面的；因為我們知道，今日是進入一個屬靈大爭戰中！可惜的是這些書籍其中有許多不真正符合《聖經》的教導，我們這幾晚將從《聖經》中來看該怎樣分辨。
《弗》是講到基督徒的得救、生命、生活的成長及建立關係，同時毋忘我們面對撒但惡魔之勢力。在《弗》中，信徒的生命有蒙神賜福的一面，喜樂平安的一面，亦有爭戰的一面！在救恩歷史中，有兩段時間是魔鬼撒但傾巢而出，帶領他的群眾做最大的破壞工作的時候，分別是：耶穌基督第一次來到世上及耶穌基督快要回來的末世時代。在耶穌基督快來的末世，相信魔鬼撒但會大力出擊，求聖靈教導我們儆醒，認識我們的敵人之後，起來進入爭戰狀態中！今日許多信徒不是在戰場上打仗，而是在遊花園。當我們思想《聖經》的教導時，我們會看到自己的虧欠，自己的疏忽。
第九講 人如何經歷時間進入永遠
「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職份託付我。用啟示使我知道福音的奧秘……這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣、同為 一體、同蒙應許。……又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排的。為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧，這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」（弗三2-11）
第七講 身體的生活
經文：（羅十二1，5-8；弗一18：22-23，五29-32）
「身體的生活」就是教會的生活，這裏的「身體」是指每一個人將自己獻上當作活祭。請特別注意「活祭」這兩個字在原文是單數，是一個活的祭物。因此「獻上當作活祭」，就個人來說，是讓主管理，為主而活，包括財物的奉獻；但從另一方面來說：我們這眾多的身體成為一個活祭，成為一個身體，獻在神的面前又活在神的面前。一個奉獻的生活，緊接著的就是教會的生活，就是身體的生活。若不明白教會的生活，不能與弟兄姊妹有肢體的聯絡和配搭，身體就不能增長，我們也不能得神的喜悅。
第六講 神在人身上所預定的美意
「都是照他自己所豫定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的；在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所豫定的。」（弗一9-11）
第三講 神對宇宙萬有作如何安排
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排的。為要藉著教會，使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」（弗三9-11）
第二講 神如何創造宇宙萬有
「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我；用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道；像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」（弗三2-5）
第一講 神為何創造宇宙萬有
序
楊濬哲
九一年第六十三屆港九培靈研經大會，能如期舉行，圓滿閉會；深感父神莫大厚恩，在動盪王不安的世代裏，使我們仍有祂的話語，足以倚靠。
本屆研經會，請劉東崑牧師主講。總題：「神旨意的奧秘」。劉牧師以主題之前段講述救恩，後段講述如何追求得著榮耀。對於神在宇宙萬有中的旨意，歷世歷代都是隱藏的；直到聖靈啟示祂的聖徒和先知，人才得以漸漸明白神旨意的奧秘。
午堂講道會，請黃子嘉牧師主講。總題：「討主喜悅的生活。」黃牧師謂，基督徒在世上每天所過的生活，最重要的是討主喜悅；有美好的見證，才能帶領親友外人信主。因此，要從聖經中不同之角度，探討神所喜悅的生活方式；使我們能勝過世界物質之引誘，活出美好的見證來。
第六講 屬靈爭戰的策略
乙．屬靈爭戰的策略
（一）禱告的事奉（弗六14-20）
以上的五天，我與各位思想屬靈爭戰的先決條件，亦能在這段經文看到同樣的原則；如遵行神的話，就比對14節「用真理當作帶子束腰」及17節「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」；論及信心的使用，就比對16節「拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」；論及聖潔的重要，亦可比對14節下「用公義當作護心鏡遮胸」。今天我們要特別思想弗六18-20，禱告的事奉：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」。
第六講 基督徒「家庭觀」
（弗五22，六4）：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。可以獻給自己，作個榮耀的教會；毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜；正像基督待教會一樣，同我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘。但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也當敬重他的丈夫。你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽；這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」
第七講 如何引致聖靈擔憂
今天晚上要講關於聖靈最後的信息，在整個信息中我將不斷提及（弗四15-32）這段經文。「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（31）這節經文和（弗五18）的經文是相對的。保羅說：「……要被聖靈充滿。」如果叫聖靈擔憂，同時要被聖靈充滿，是絕對不可能的事。聖經中有多處提及如何引致聖靈擔憂。
第四講 聖靈與信徒
由今天晚上開始，一連四個晚上，我們將講到聖靈的工作。今晚要講關於聖靈基本的事，大概你們曾經聽過，但我感到神的話應當多次的講。
第七講 教會──聖靈的居所
（弗二20-22）「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」
今天我們要從聖殿這表像中，思想教會是個不斷成長的教會；是個在建造中的教會，是漸漸而成為神的聖殿。教會是在建造中，不能有固定的形式。教會若要站在時代的尖端，應該要不斷的被建造，直至能成為聖靈的居所。一個神所使用的教會，是在成長中的教會。
第二講 教會──基督的新婦
昨天我們用基督的身體這表像，來講到教會的重要性。特別思想到教會建立的三方面：教會的成員，教會的組織，和教會的行政。今天我們用聖經另一個表像 來講到教會的另一種特質，就是新婦。教會被形容為基督的新婦，這是講到教會尊貴的地位。因上，無論我們對現在的教會有怎樣的感受，批評或是不滿，但神卻看重教會；將最尊貴的地位給教會，所以沒有人能看輕她。如果我們愛神，也必須愛神的教會。
（約十三34-35）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是 我的門徒了。」（林後十一2）「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（弗五 22-24）「你們作妻子的，當順自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這幾處經文讓我們看見，教會如果是基督的新婦，他應該有一個清楚明顯的記號，就是對基督有委身的愛。新婦的表像，是代表委身的愛。
第四講 信服永不改變的聖經
我們先看幾處經文：（耶三十二36-39；結十一17-21；約十七20-23）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（弗四1-3）「我為主被囚的勸你們， 既然蒙召，行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
第九講 建立夫妻和諧生活
經文：創一26-27，二18-25；弗五22-33
在我過去十五年的牧會經驗中，對和諧生活，發覺問題最多的，是出自家庭。家庭的問題，又多因夫妻關係不正常而引起。昨天講家庭父母的責任，不要惹兒女的氣，不要讓家中任何事影響到兒女的身心的不健全。我提出三方面要滿足兒女：愛、身份、安全感，在這三方面都要使兒女滿足。今日請稍為深思，既然兒女有這三方面需要，則夫妻的本身，又何等需要有良好的關係，若夫妻的關係不好，就不能給兒女愛的滿足，也使兒女失去其身份，更缺乏安全感。昨天提到父母另一重大責任，以屬靈的真理教養兒童；使他們認識主、愛主，帶領他們有屬靈的鍛鍊，築家庭的祭壇；更要影響他們尋求神的旨意、走主的道路。如果夫妻不一致，關係破裂，就無法在屬靈上得增長。今日願意用餘下時間，思想一重要題目。如何建立夫妻和諧生活。請注意我所用字眼，「建立」而非「創造」。創造是使無變有。建立則不然，是先具備了材料和模樣，以之來建立夫妻和諧的生活。（來三3-4）提到神是建造萬物的建築者；夫妻關係，也必需承認神是和諧生活的建造者。（出廿五8）神吩咐製作一切事物，都要照天上的模型。現稍為提醒，神要人照著天上的樣式來製作。我們試看：父、子、聖靈，三位一體，和諧合一；這就是夫妻和諧生活的原則，要照從上頭啟示的模式。再次，了解建築和諧關係，必需明白材料。如果明白是那一種材料，就求神的憐憫。許多夫婦不和，因不明白材料的緣故？
第八講 家庭的和諧──父母的責任
經文：弗六4；箴廿二6
今天的講道著重對父母講，首先要明白一項真理，神如何將權柄賦與。在任何屬靈的組織中，論到權柄的地方，都不是唯我獨尊，暴君式專權的。神賜下權柄，也帶來責任，這是我們首先要明白的。例如聖經說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」很顯然夫妻之間，由丈夫作頭。但作頭者，並不等於可以任意發號施令；而是領受當盡的責任。換言之，權柄所帶來之責任感，應遠超高高在上之意念。這也是教會負責階層所應具備之正確觀念。
第七講 家庭的和諧──向父母服權柄
經文：弗六1-3；箴十六7，廿一1；來十二5-6；弗五22-24，六1
由今日開始，一連三天講家庭的和諧。這是人際關係主要的一環。我深心地體會，家庭若不和諧，教會就受虧損。盼望每一位牧師同工，需要注意對家庭的輔導。各個家庭所潛伏之問題，若不得到解決，則不獨影響各人的靈性，也會將問題帶進教會。這三天所傳講的訊息，我自覺很困難。今天對青年講順服權柄，明天講為父之道，後天講關乎兩方面的訊息。記得十多年前我曾作導師，一位十四歲青年人問我：父親不准我參加夏令會，我應怎辦？當時我對他說，要背起你的十字架來跟從主。回想當年，這是何等不合經訓的輔導。教會中也可常聽到如此的輔導工作。應用背十字架跟隨主，就破壞兒子與父母的關係，這是非常嚴重的錯誤。今天講兒女對父母權柄應有的態度。觀念若正確，就可減少許多無謂的磨擦。
第六講 接受你自己
经文：弗二10;撒上十六7;罗十二3;诗一三九16;林後十二7-10
今日所講的是陌生的題目，可能對一部份人來說，對内容會暫時不明白。但聖靈會繼續祂感動啟示的工作，對各人靈命有益。許久之前有一姊妹，致電给我夫婦;透露準備用她自己的方法，來了结残生當我們告訴她未採取行動前，可否來我們處，彼此交通;她勉强答應下來，我們就彼此會面。姊妹看來十分憂鬱，既自卑又自憐，對人生充滿失望;。過往的完全失敗，未來又毫無把握，覺得活下去毫無意義，後來，我們請她把心裡所藏的盡情吐露，她终於詳细地述說她的心事（在此我要請作父母的特别留意這位姊妹的話，知道怎樣對待你的兒女，也請教會的弟兄姊妹，切勿随便對别人妄下評價）以下是她的自白：。我兩歲時，母親常說我生得最醜，最初我不太明白，後來我年齡漸長，較為懂事時;到有一日，着實解答我心中疑團，我對着鏡子仔细檢視自己，我果然覺得自己很難看，眼耳口鼻都不相稱，越看越醜，以後逐漸形成一個觀念 。我是一個不幸的、醜陋的人。及至後來與神有了關係，還是時常對神提出疑問;為何祂造别人美麗，而對我却如此不公平，我不能滿意神的安排，一直内心裡對神反抗，由於堅持着這種態度，使我心境一直趨於下沉，對生命一無留戀。所以，今日我要和各位討論一個問題：對自己有健全的認識，接受自己，是和諧生活的重要步驟和秘訣。
第五講 與人和諧關係──如何解憎恨，不和。
（太五21-25;西三12-14;弗四1-3,32;撒下十六11）
今日開始時，神將重要的問題問我們：？？？？！你有没有憎恨你的弟兄?有没有與人不和睦?有没有對人存成見?在肢體生活上有没有攔阻?若有，求聖靈能力工作，使我們作得勝的基督徒弟兄姊妹，今日世人用甚麼眼光看教會、教會應怎樣向他們發出呼召：？？？你們要看真誠的愛嗎?要看真正的和平嗎?要看人與人之間的和諧相處嗎？可以到教會來看，任何作神子民的，應該能夠發出這樣邀请。但在這方面，我們却對神多有虧欠。與人和好的關係，是由於我們既與神和好;這和好就進入到每個人中間，這人與人之間的關係，乃人神關係的反照（约壹四20）：「人若說我愛神，却恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛没有看見的神。」保守兄弟姊妹之關係，其中一項重要的功課，要學習去原諒得罪我的人。今日要將這功課，分三方面 思想：
第五講 聖靈充滿
經文：弗五15-六9
未知我們中間有多少人，對自己屬靈的生命現已感到滿足？我想多數人都覺得還有長遠的路程，需繼續奔跑。聽說有兩位牧師，彼此是朋友；有一早晨，他們從不同的方向走來，其中一位走路快捷，另位問他，「你急於往那裏去？」答：「我要趕向一個十全十美之地，請勿攔我的去路，因前面當跑的路遙遠。」
第四講 罪
經文：弗四25-32，五1-5
聖靈的工作，其中最重要的乃與罪有關；因祂是聖潔，所以任何不聖潔的，和罪惡有關係的都令祂擔憂傷痛。
人都不願意談及罪，然而罪和現世代關係重大。罪是聖經記載的重要中心之一，也是人生過程重要遭遇。
第一講 基督的奧祕
經文：弗三3-6；約十七21-23
今年培靈研經會早堂的研經會，總題是「基督論」。這個題目十分重要，因為在末世的時代中，有許多異端興起，這些異端對於基督的位格、人性、神性，都有很大的影響。我們信主之人，對基督應有正確的認識，基督徒一生的計劃也應該以基督為中心。
關於外邦人得救及基督要來的事並非奧祕，在聖經中從舊約起，早就提到將來有一位彌賽亞要來，神向外邦人也有招聚。在新約中才論到教會的信息，使徒保羅稱之為「基督的奧祕」。意思就是說，我們外邦人與猶太人一同成為基督的身體，同為教會；而基督住在裏面，這是舊約中所沒有的信息，這啟示是神特別交給保羅的。
五、基督是我們的欣賞
經文：歌四7-15；弗五22-32
今天我們要從基督的眼光，來看教會和神的兒女們。從第一段經文中，論到新郎對新婦的認識，和稱讚。有些字句原來是新婦在新郎身上用的，現在反倒用在新婦身上。這可證明基督的一切豐滿和美德，可以在新婦身上彰顯出來。今天我講的題目，是基督是我們的欣賞。我們欣賞什麼呢？欣賞主的完全，因為只有祂才是真正的標準。我們是無法可以完全的。更無法可以在神面前說我已經完全了。
九、星光與永福
「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」（加三27-28）這裡題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為著福音。
九、同心合意興旺福音
「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。」（加三27-28）這裏題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為着福音。
四、得贖的日子
（弗一13-14，四30）這兩處經文都提及「得贖」和「聖靈」，這是憑據（印記），保證將來基督再來時我們得贖。在14節中說聖靈是我們得基業的憑據。這「憑據」意思是「質」，也是說聖靈作「質」。聖靈住在教會裏面，也住在人裏面。在（弗四30），聖靈亦稱神的印，或形象等；正如印記印在心中，所以我們屬於神是鐵定的，不變的。等主來時，我們有印記的被贖出來。為何說贖出呢？
三、盼望主再來的福氣
（弗一15-18）許多基督徒，對於主再來是漠不關心的，他們都存着不理會的態度。也有些是怕主再來的，其實我們應該以主再來為我們的福氣才對。在提多書二章裏說：我們等候所盼望的福，我們等候此福氣，並至大的神主耶穌基督的榮耀顯現。
一、耶穌的寶血
（一九六八或一九六九之間）我曾被邀在港九培靈會講道。可惜今年我患心臟痳痹症，所以有點隱憂，但我深信主必加我力量，使我能夠領完這十天的聚會。時代不斷地轉變，越變越不像樣子了。這次培靈會我講的總題是「時代與異象」；願神引導我，所講的能適合各位的需要。
奮興講道 - 信徒與教會的復興
一、你在那裏？
王永信牧師講
譚雅芳姊妹記
經文：創三1-13
香港是一個繁榮的都市，我每次到香港來都感到香港－在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的，就是為甚麼香港在傳福音的事工上，和信徒在靈性上，幾十年來依然故我未見長進？香港的教會為何仍未得著復興？這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的，所以我們要從人類的首頁歷史來看看。
創世記第三章告訴我們一件重要的史實－就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃，神的心意是要他們掌權，成就神旨；但他們犯罪墮落，從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的，但犯罪後便失去這種特權，且要受神的刑罰。世人也是如此，因為甘願走魔鬼的道路，寧願向魔鬼投降。不過，最令神難過的，莫過於祂自己的兒女，也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志，要選擇離開神，走自己的道路。當他們離開神後，在他們身上發現有兩種感覺：
研經會 - 以弗所書──天上屬靈的福氣（七福氣）
天上屬靈的福氣（七福氣）
孫維廉牧師講
吳天樂筆記
經文：以弗所書第一章三至十四節
今日，我請各位朋友一同幻想自己在以弗所城。那裏雖然沒有汽車，飛機等新設備，但它卻是亞細亞省的首都，人口二十二萬五千。以前是一個大城，為羅馬帝國交通的中心點，宗教氣氛也很濃厚，他們敬拜女神亞底米。亞底米的廟宇，以大理石建造，為世界七大奇觀之一，人們拜女神，行為十分不潔，我們看聖經，便知道他們用魔術，又講鬼，故有好些人被鬼附著。又有人因賣亞底米銀像賺了很多錢。他們有一個可容納二萬四千人的戲園。又有一個圓形的劇場，有人和獸在那裏相搏鬥。人們喜歡看見流血殘忍的事。由此可見以弗所是一個有迷信，容易犯罪，多賺錢，多享受，充滿屬世快樂的城市。以弗所與今日大城市的情形沒有多大差別。保羅寫信給以弗所教會，你想像你是他們當中的一位信徒，保羅寫這封信的時候，你就要留心看，當心思想。因為你以前都是一個拜偶像的人，你和以弗所其他人的生活是一樣的，思想是屬世的，根本沒有想過天堂，地獄。保羅和一些同工來了，講及生命之道，起初在會堂中講，後來又到學校中，有二年多的時間，研究深奧的道理，心裏所想的，生活所表現的都有改變。今天我們的題目便是「天上屬靈的福氣」。
奮興講道
一、今日的時代
主講：吳勇長老
記錄：梁榮生
經文：耶一2，二1-3，二34-35，三12，14，22
我們從聖經中看見耶利米的世代，與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告，神把末後世代選民的光景顯給他們看，同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代，正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。很早以前，尼布甲尼撒王造了一個大像，這像頭是精金，腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像，就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代，就是民主時代和極權政治的時代，這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢？無花果樹是代表猶太國，發芽是指復國，猶太國在一九四八年已經復國了，同時世界上亦有許多弱小民族，在這同一期間建立自己的國家。
耶利米時代是末後的時代，同樣今天也是末後的世代；神在耶利米時代，叫選民看見了末後世代的光景，同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。
培靈講道 - 基督的預表──七個七
一、基督十字架的七預表
滕近輝牧師
在舊約裏主耶穌基督的預表，是一件奇妙的事，我們藉各方面的預表，對基督有更清楚的認識。普通對預表有四個看法：
（1）否認聖經有預表，這是用不法的眼光來看聖經的結果。
（2）認為甚麼也是預表，這樣把範圍放得太寬，也是不恰當，失於濫。
（3）根據新約。新約有指明的就接受，完全根據新約，這是以經解經的好方法。
（4）認為基督的事實，和舊約之預表，好像兩道平行的河流。在其間有不少相通的渠道，將它們連結起來。新約中提及的，不過是預表的一部份。
新約並沒有把一切的預表都提出來，我們要謹慎的，作合理的研究，可能發現更多。我以為第四種看法最適宜，一方面根據新約為原則，但亦不限於新約所提出的，這樣我們可以不致落入極端的看法。
舊約中基督的預表有七大組別，每組都包括七個預表。這樣，七個七，便有四十九個預表了。我把每組預表作一單位來觀看其特點，又綜合起來看其意義。
奮興講道 - 成熟的基督徒
一、七個問題
孫德生牧師
經文：創三9，四10，卅二27；民廿二9；王下廿15；撒上十五14
主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人，他們的生命是不同的，前者健壯，後者軟弱。病人去見醫生，醫生先診症，然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題，與我們有密切的關係。
第一，你在那裏？聖經說：「耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？」（創三9）本來，亞當與神在伊甸園有交通，但如今他犯了罪，且躲避神。神的心傷透了，破碎了，祂呼喚亞當說：「你在那裏？」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪，乃是要挽回亞當恢復與神有交通。
朋友！你屬靈的道路在何處？是否與主同行，有交通；聽神的聲音，見神的面？或是有東西攔阻了你與神之間的交往，不在亮光中與神同行？你屬靈的生命在何處？你有讀經禱告嗎？你有與主同行的喜樂嗎？
亞當聽從試探者的話，不再與神同行，令神的心破碎。
講道會 - 追求認識主
一、饑渴
胡恩德先生
經文：太五1-6 賽五五1-2、四十一17-20
這幾處聖經的總意告訴我們，饑渴的人，來到神面前，可領受神豐富的福氣。神在淨光的高處，就是極乾、極高的山頂開江河。又說要使沙漠變為水池；使乾地變為湧泉，種上香柏樹，皂莢樹，番石榴樹和野橄欖樹。曠野原不能種植，但神使它能種植，這是奇蹟。
領受神豐盛的福氣，不是在日後，不是在將來，乃是飢渴找水的人現在便可得。將來無人乾渴，現在飢渴的可領受神的活水，這是神的應許。
神說：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢也可以來。」而且有酒和奶，酒和奶表示飲食豐美，這一切都是現今便可得的神的豐盛的福氣。
還有，主耶穌親口說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」這也不是說將來的事，正如約翰福音第三章講論重生，也是現在的事。雖然主耶穌說，我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事如何能信呢！這不是所有屬靈的事都是如此。有一位信徒，當他死時，看見天上的景象。但他的口不能說話，只用手勢請他的妻子來，又用手指著天上，看見他的動作的人都能領會，他是看見異象。看見神的國，不是要到死的時候，也不是等到將來，乃是每個重生的人，現在便可看見神的國。這是主的應許，在聖經裏已清楚地記載著。
奮興會 - 基督徒生命
一、你必須重生
吳勇長老
【經文】約三1-15
聖經最重要的信息是「生命」，翻開創世記，我們就看見一棵生命樹，到啟示錄結束，我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命，開始講生命，末後也是講生命。故此我在這幾天晚上，也要同各位講及生命問題。
剛才讀的一段聖經，是主耶穌與尼哥底母論及重生問題，主耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。
一、重生的意義
重生怎樣解釋？試拆開來解，「重」是「再」的意思，作過一件再作謂之重作；說過一句話再說謂之重說；遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活，生命，生長，生存，生產等意思，所以這生是生產的意思。結合來解釋，重生即是再生產一次。我們已生產過一次，重生是還要再生一次。我們來到世界，成為人的兒女，已經生產過一次，如果要進入神的國，成為神的兒女，不是做禮拜，或是做教友便可以得著；我們必須重生，再生產一次，才可以成為神的兒女。
人是藉生，而做人的兒女；照樣，重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的，做天上的人，也是要由生而來的。
奮興會 - 操練基督的形像
一、失去的形像
于力工牧師講
司徒輝記
【讀經】創三1-11
感謝主！祂叫我病了二十個月，在病中很不舒服，身體疼痛──早痛，晚也痛，有時候一連痛了幾個月，一天，我的小女兒對我說：「爸爸，你很痛吧？」這一問，叫我很得安慰。我的肉體實在痛苦，但我不能在妻子兒女面前表現痛苦，所以，我祈求主給我一個喜樂而不帶有痛苦的形像，讓小孩子們見到基督的形像表現在我身上。
研經會 - 基督裏的自由
一、基督親自宣告自由
劉白如雪講
（蔣國仁記）
前言
許多人喜歡討論自由的問題，歷史上有許多人願為自由犧牲性命，可見自由的寶貴。我們可以提到許多的自由，但是許多所謂自由，其實不是真自由。在這次培靈會中，我要提到的，乃是屬靈方面的自由。
研經會 - 以弗所書的研究
一、以弗所書的重要（以弗所書第一講）
鮑會園牧師
港九培靈研經大會曾帶給許多信徒以屬靈的福氣，培養了許多信徒的靈性。今年我有份參加這個聚會，實在非常榮幸，我深深的求主賜福使我們在這一些時問上完全歸榮耀與神。
我這一次要與諸位研究以弗所書，以弗所書是一本很重要的書，可與舊約的約書亞記相比較，同為記載屬靈的戰爭與屬靈的福氣。以色列人過紅海是預表信徒已得救，得救後過約但河進迦南，迦南可預表天堂。
舊約約書亞如何記載著以色列人的生活，新約以弗所書同樣論到基督徒所過屬靈的生活。
保羅作本書的時候，並不是因以弗所教會有甚麼錯誤，乃是保羅覺得自己離世的時候已近，恐怕教會對主的真理和教訓，知道的不夠完全，所以保羅在離世以前，將最寶貴的真理和教訓寫給以弗所的聖徒。
本書的主題：本書的主題與腓立比書和歌羅西書有些相似，同為記載基督的真理，若不是主的救贖，天上的神與我們就沒有關係，我們因主的救贖，才得以親近神。
基督徒追求明白的真理，才能使我們的生命更長進；只有明白主的愛，才能愛主更深；明白主為我們犧牲一切，才能犧牲一切為主。
但腓立比歌羅西和以弗所這三本並不是完全一樣，其主題有分別，腓立比論到主與個人的關係，保羅不單注重團體和主的關係，更注重個人和主的關係，基督教不是口頭理論的宗教，乃是要在信徒的行事為人方面將主的真理表現出來。
講道會 - 得勝的基督徒
一、勝過罪惡憂愁的能力（第一講）
白箴士牧師
感謝神恩，今天我能在這裏奉主的名與各位一同在主面前等候，求神復興我們，讓我們在這個培靈大會中從新得力！
「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！」（林前十五57）我就以這節聖經來做這次講道的中心。求神把這聖經真理藏在我的心中，藉著我的口說出來，使我們都能藉著主做得勝的基督徒，過得勝的生活。如羅八37：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」
有人說，教會要復興，一定要多得人歸主。但我說不一定，乃是要所有信主者必要是得勝的基督徒。
在一千九百多年前，主揀選十二使徒跟隨工作，主升天時給一百二十人看見，並吩咐他們去工作；主復活後顯現一次多至五百人看見……這不多的人，便能做出改變世界的偉大工作，為甚麼？就是因為他們清楚認識主，信靠主而能得勝的緣故。
今日，教會中號稱有七萬萬基督徒，如果都成為得勝者，當然也能改變今日這個世界。
現在香港基督徒有多少，雖未詳確，但我知必多過主升天時若干倍。那麼，當年少數人能改變地中海的世界，為甚麼今日香港這麼多的基督徒不能改變香港呢？
所以，我說復興教會，必須所有基督徒都成為得勝者。神也願我們能這樣，如同旅行時，雖有人給我們頭等車票一樣，可惜，許多人卻自甘作二、三、四等的基督徒。
奮興會 - 信心與聖靈
一、信心（第一講）
張容江牧師
讀經：羅十二3，一17
在這八日特別要思想一個「信」字，「這義是本於信，以致於信」，基督徒靈命的長進，從開始到末了，都是「信」。
基督徒要有愛嗎？不錯，基督少不了愛，要愛人，要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎？是的，基督徒要有盼望，盼望主耶穌再來，盼望身體得贖，盼望新天新地，新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在，乃是在將來。基督徒要有行為嗎？當然要，如果沒有行為，就不配在世界生存，神要我們在世界生存，是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救，但行為沒有改變，怎能見證神呢？這些都重要，但是還有一件重要的事情，沒有信，就沒有愛，更沒有盼望。沒有信，就不是真信徒。
信心是一切的根基，是能力的泉源。有了信心，其他的德行才能發揮，有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰，都要有信心。
保羅說：「本於信，以致於信」，有信心，心中就有聖靈，有信心就有豐盛的生命，有信心就有更豐盛的生命，有信心就有喜樂，有信心就有非常的大喜樂，有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你，永久的充滿你。
信心是得能力的手，是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙，沒有信心的祈禱，不過是打空氣。沒有信心的講道，不但人不愛聽，神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心，就能把山移開，倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典，又有基督已經帶來，聖靈又準備加給我們，若沒有信心，一點都得不著。
奮興講道十五講
第一講
葉伯南牧師
今天晚上我在神前很高興，因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中，因為聖靈能夠供給我們，使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候，沒有聖經，但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的，我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼？我們不是要聽聖經，乃是要得生命。法利賽人，猶太人認識聖經，但他們仍然會賣主。主說：「我的話就是靈，就是生命。」你若果在神面前不靠自己，謙卑在神面前說：「主啊！我來並不是要得道理，乃是要得生命。」是的，神的話語充滿了生命，亞當夏娃沒有聖經，但他們與神有親密的交通。各位，你是基督徒，你有聖經，你與神親近嗎？
今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字，說這樣可以做，那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教，不是屬地的宗教，更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說：「我要做一個好人，使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的，許多人死在罪中，沒有神，但他們仍可以講仁義道德，講良善是非。可是弟兄姊妹們，神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人，他們信有神，但不信耶穌，他們得不到生命，不得救。
培靈會
一、第一講
彭福博士
親愛的兄弟姊妹，感謝神的恩典，一千九百五十年的培靈研經大會又來臨了。感謝神之恩典，一方面我們可以彼此認識，又可以藉此機會共同研究聖經之真理。今天所講的題目在馬太福音第十七章一節至九節。
奮興會
一、神的旨意
劉福群牧師
今天的題目甚寬大，求神在我們之中幫助我們因今天的題目不但寬大而且十分深奧，求神幫助各位！
人類在世上有很多事不明白的，聖靈重生了我們，即信主以後，我們仍在自己的家庭中，或在社會中仍在自己的國家中，我們的生活，社會的困難，在各樣的困難中，我們明白神的旨意，神是愛我們的父，但神是聖潔的，是創造世界之神，是無所不能的神，祂愛世上的人，故賜下獨生之子給人類，有時候，在世上行為好的人中，神做審判的主，責備這個社會，我這小小的我，我這人格，國家犯了罪，公義的神要施行審判，影響了我們的生活，在這黑暗之中，秘密之中，有一條路給我們，感謝主，我們不喜歡受審，我們只喜歡多有金錢。各位！不要誤會這個世界，世界不是我們的家，許多人不明白神的旨意，你的心在那裏？我們所愛的父，作這世界的主宰，有施行審判，在那時，我們的心難過，我告訴你們，信主的人，要倚賴主，在黑暗中仰望主，世上有二個黨，關於人之黨派，根本是屬於國家或屬於神，有些無神派，他們說是國家，那麼我們見神之審判來到我們的國家社會時，我們在其中受許多影響，不要愛物質，其只能使我們受苦，聖經說，神為我們負責，請看馬太十章廿八節說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他」。這裏告訴我們該怕誰，我們只怕真神，因為我的靈魂在祂手上，我們不要怕魔鬼。
培靈會 - 周志禹牧師七講
一、神國的榮耀
周志禹牧師
經文：馬可九章一至九節
十字架之影，在本段經文看見了，而天國的榮耀，也在本段經文看見了。當時門徒聽聞耶穌說快要受死，心中甚為憂愁懼怕，但主對他們說，我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味之前，必要看見上帝的國大有能力臨到。換言之，他們將看見神國的榮耀，所謂看見神國的榮耀，無論馬太馬可約翰等福音，都是指著耶穌登山變像的事而言，這可無疑議的。
主耶穌何以要使他們見神國的榮耀？因十字架的苦，快要臨到他身上，不久，苦難亦將臨到他們，故須用異象以堅固他們的信心，並領導他們能勇邁前進。
關于耶穌登山變像的事，本屬奧秘之極，我們本不能澈底明白，故須求主賜智慧知識與我們，林前二章十四節：「然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事，惟有屬靈的人才能看透」。故我們憑著肉體的眼光斷不能明白這不可思議的事，只有憑屬靈的眼光，才能明白。我們看本段經文所記，可得如下的教訓：
（一）主將在十字架受死，但將來要從榮耀裏降臨，與眾聖徒一同降臨。在耶穌變像之時，經云他臉上發光，好像日光，衣服也放光，極其潔白，……這些都是他第二次再臨所有的榮耀。但現在主的榮耀，藏在上帝之中，聖徒的榮耀亦然，將來必一同顯現在主的榮耀中。
以弗所書
以弗所書第一講-教會來由與尊榮
一九四七年八月講於香港培靈會
周志禹牧師講
（唱詩）
讚美聖父預選之恩，讚美聖子贖罪之恩
讚美聖靈為我印記，三一恩功永遠頌吟
以弗所一章廿三節
「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
主耶穌是教會的元首，教會是主的身體。主用教會作器皿，來充滿祂一切的豐盛。原文說教會是萬有者的充滿。教會是主的身，主耶穌是頭。頭和身有密切的關係。頭是生命之源，動物的生命從頭開始，青蛙生命開始是一個頭，即是蝌蚪；牠包括整個蛙的生命。主耶穌是一粒麥子，下到地裏死了。而結出許多子粒來，誰信祂誰就得著祂所賜的生命，而成為一粒麥子。千萬人信祂就成為千萬粒麥子。得著永生生命的人聯合而成為教會。祂是教會的頭，是教會生命的起源。感謝主，我們這卑賤的身體得接受永生的生命。我們被造者得造物者所賜的永生，祂是我們的頭。
其次，頭和身的關係：頭是身的總脈，如同香港的蓄電池●●●1工廠，機器，都是蓄電池裏發出。主耶穌是教會的蓄電池。歌羅●●●2主裏面，由祂隨時供給教會所需要的。正如眼睛看，耳朵聽，舌●●●3所供給。頭也供給手腳的力量，我們是主的身體，肢體所需的由主供●●●4是身的總脈。
基督寶血
基督寶血第一講-基督的寶血
一九四七年八月講於香港循道會
陳崇桂牧師講
彼得前書一章十七至十九節
蒙主的恩惠，聖靈的光照，這次培靈會，和各位弟兄姊妹，默想基督寶血的能力，按次序研究。主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」現在聖父聖子聖靈都不住的作工。神所作的工特別有兩件：一是創造的工作；二是救贖的工作。創造的工作易；救贖的工作難。神創造萬物，是用一句話，祂說有就有，命立就立。神救贖的工作是藉聖子道成肉身被釘流血，所以救贖的工作比創造難。創造的工作是快樂，救贖的工作是痛苦。神造天地用了六天，創造之後就說：「神看是好的。」心裏很快樂；但是救贖是要主耶穌流血，受鞭打，痛苦，羞辱，被釘十字架，所以救贖的工作是苦的。
講道會
一、神的心願──與人同住
戚慶才牧師
感謝主，今天再站在這裏為主作見證。我們不能忘記數年前最後一次的培靈會，今天是戰後頭一次感謝主看顧各人平安。神的兒女們在患難中不受害，而且格外蒙恩，經過這場戰爭之後，身體靈魂都比從前好，可見患難對神的兒女無害。基督徒不怕患難；而怕安逸。患難中更蒙恩惠，安逸使人退步。讀但以理書見他三位朋友，不肯跪拜尼布革尼撒的偶像，皇大怒，把他們叫過來警告他們；若再不拜就要被投在火中。那三位神的僕人不懼怕說：「烈火之中神必救我們；即或不然，我們亦不拜你的像。」皇大怒，把三人綑綁起來，叫人預備好火，火非常熱烈；抬他們去燒的人都被燒了！但是三個神的僕人被燒繩子斷了，而且顯出多一個人！尼布革尼撒說：「投進火裏是三個人，為甚麼現在多一個？」感謝主，其中那個像人子的，就是主耶穌。神的僕人未被投在火中之前，是綑綁住的，投進火中之後繩子斷了，而得自由，而且見主在其中。諸位弟兄姊妹，香港未打仗之前，人懼怕東洋人來，常思想怎樣逃避，怕家庭不能維持，怕教會靠不住，各種懼怕如同繩索綑綁。但是開仗了，人心反而少懼怕，未開炮，人懼怕，炮開了，人反走去看熱鬧，患難未來而怕患難，患難來了反而得釋放而在其中遊行，患難裏更見主在其中，那三位神的僕人未在火中之前，沒有嘗到神與同在的滋味。諸位弟兄姊妹，在這場患難中，你們嘗了神同在的滋味；感謝主。患難不來臨，人享安舒生活，去跳舞，去看戲，被引誘而遠離神。以色列人以為過了約但河就平安了，卻在曠野吃很多的苦。過了河而到迦南，好極了；但是神告訴他們，要戰戰兢兢，前頭多難。諸位，要留心，戰爭之時如在曠野飄流，現在過了河平安了。當心啊！還有屬靈的戰爭。諸位，要多禱告，多讀經，親近主，仰望主再來。
職員勉勵
神僕的使命
王明道
「你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好像吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」——賽五十八章一節。
「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了。凡不供給他們喫的，他們就預備攻擊他。……至於我，我藉耶和華的靈滿有力量，公平，才能，可以向各家說明他的過犯，向以色列家指出他的罪惡。」——彌三章五至八節。
彌迦先知描寫兩種先知所作的工，一種是假先知，人格卑鄙，領人走錯路；一種是真先知，不論人怎樣對待他，他祇有盡他從神所領受的責任，指斥人的罪惡。
不錯，神的僕人當傳神的福音，不過只傳神和平的福音，說信福音將如何如何得福氣，卻不將人的罪惡，坦直地告訴人，恐怕沒有多大用處。比方有患肺病的人，從不知自己有肺病，雖有人介紹他一位善醫肺病的醫士，他亦必不肯就醫。所以要領罪人信靠耶穌，必須先使他自知有罪。可惜許多傳道的人忘記這件事，常用溫柔和平的話，宣傳福音，而將人之罪惡及神之憎惡罪惡置之不談。
領袖講道
保羅與以弗所教會
趙柳塘
徒十九1-7又弗三14-21
今有些領袖見所在教會不好，便要離開跑到別的教會去，這對不對呢？我們所在的教會冷淡，腐敗……當求主復興她，潔淨她；不應棄之不顧，這不是好領袖的作為，更不是父母兒女們的存心。在以西結時代，耶和華見那些為民領袖的牧人，光喫脂油，穿羊毛，宰肥壯，卻不牧養群羊，瘦弱的沒有養壯，有病的沒有醫治，受傷的沒有纏裹，被逐的沒有領回，失喪的沒有尋找，因無牧人羊就分散，作了一切野獸的食物。耶和華自己乃大發熱心說：「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥，失喪的我必尋找，被逐的我必領回，受傷的我必纏裹，有病的我必醫治。」（結卅四1-6,11）耶和華的心腸，與當日主會領袖的心腸，是何等的不同呢？保羅在以弗所書也說：「基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五25-27）同工們我們當學效基督憑著愛心為教會捨己竭力去造就她不當拋棄她。
我們作工必要找好教會，不願在不好的教會裏，這雖是人的常情，然而一個得蒙主之選召，受主的重托的人，則不如是，他必要如以西結之對枯骨，以利沙之對死孩，靠主之力竭力使之能復生起來。（結卅七1-10王下四32-37）
查經講道 - 總題：耶穌基督
第一講
趙世光牧師
全部聖經都是講耶穌基督。我立志傳道的時候，我決定只傳主耶穌基督，並他釘十字架，故不講耶穌基督，便沒有甚麼可講。現在我獨唱復興佈道詩第一首──「惟獨耶穌」。今錄下第一節與眾和：
（一）惟獨耶穌是我信息 我所講論就是耶穌
永遠舉起耶穌基督 我所仰望就是耶穌
（和）惟獨耶穌永遠耶穌 我心讚美我口揚傳
救我醫我使我成聖 榮耀之主再來之王
請看聖經，太十六13-17，這幾節經文內，有兩個問題都為耶穌所發問的：
（一）人說我人子是誰？（13節）
（二）你們說我是誰？（15節）
復興講道
靈命分析與到靈命更豐盛的路向
李既岸
兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義，乃地上之完全數目，盼望此次敘會，完完全全的交托於我們所信的主，得著他的完滿眷顧，和所賜的福氣！
讀到約翰一書五12和約翰十10以後，想要講的題目：是『靈命分析，與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命？靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命，現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西，雖然如此，生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的，就是得著生命；信耶穌而得不著耶穌的，就是沒有得著生命，有生命，便有能力，這能力，乃是勝罪的能力啊。
研經講道 - 以弗所書的講義
第一講 在天上
劉福群
引端：本書為保羅在主後六十三年於羅馬獄中寫給以弗所得總教會，然後由總會散發全省各教會觀看的。保羅曾在以弗所住了三年，但本書只提及推基古一人的名字（六21）更可見本書非為一教會而寫，乃為多教會而寫了。
將聖經教訓取為自己的，這是很重要，例如以弗所書內容很為豐富，我們一方面固當理會其教訓，一方面更當取其教訓為自己的，實行在日常生活之中。故當求主『照明我們心中的眼睛』，使得
（一）透視教會的奧秘，
（二）上帝如何施賜於教會，
（三）教會當如何行道。
本書可分兩大部：
（一）一至三章論信徒與主同坐天上的福氣
（二）四至六章論信徒當有的行為
今天我們研究這書，非按經節詮解，乃分題而立論，蓋這樣似較簡便些。
復興講道
第一個命令
石堅定
經文：馬可一章十五節
主耶穌在世時，曾發出三個比較重大的命令，是每個成功的基督徒，所當明白，牢記遵行，及宣傳於人的。第一個是耶穌在工作起首時所發的，即馬可一章十五節所記：『日期滿了，上帝國近了，你們當悔改，信福音。』第二個，是耶穌在工作緊張時所發的，即約翰十三章卅四節所記：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』第三個，是耶穌在工作結束時所發的，即行傳一章八節所記：『但聖靈臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』這個最後的命令，就是本屆培靈會的會訓，經趙柳塘牧師講過。我所要講的，是最初的那個命令。我們要知道：最後的命令是重要，最初的亦必重要。最後的，是叫門徒往普天下傳福音；最初的，是叫全世界的人悔改信福音。我們若要遵行最後的命令，須先遵行最先的命令。
奮興
當求靈恩充滿
賈玉銘
感謝主！使兄弟有第二次到廣州來，這次來不是平常的來，乃是要和各位作更深的禱告。
兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱，跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷，日中還要穿皮衣，晚上還要蓋棉被，現在呢？穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣，由冷而熱，更盼望屬靈的空氣，亦是如此。
前次在吉林省佈道，機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會，不止少數人啼哭，有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象，且有人獲見主面，與主說話。其中亦有不治之病，蒙主醫愈的。至於從前冷淡的，恢復了熱心；跌倒的，再起來行十架之路；未得救的，而今得救，……更大有其人。這個聚會，真是非常的聚會。記得最後的一次聚會，由晚上七點起，至明早四點半，還未散會，後來因兄弟七點要搭車回去，於是不得不要停止。你想：這種屬靈的空氣，何等溫煦？何等令人快樂？盼望今年培靈會屬靈的空氣，比那裏更溫煦，更令人快樂。
經解
聖經要義
賈玉銘
耶穌當日在伯大尼開一個查經會，有女徒馬利亞等在那裏聽道；她那誠懇的態度，堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下，留心聽道；也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她，在聽道當中，如有甚麼阻礙或困難，就當求主為我們除去，等可以安靜在主足前，聽其教訓。
今天所要讀的經文，是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。
從前有個人讀完聖經之後，即在經的後面寫著說：「感謝上帝！將這寶貝聖經賞賜給我，比把全世界賞賜給我，更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導，教訓，和督責等作用，能使我們讀之可得永生之道。
但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期，有多少人的信仰已經破壞了！科學愈進步，人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時，因為吃了智慧果，以至違背上帝。
復興講道
一、復興
古約翰
我們讀了使徒行傳第一章一至十一節那段經文，便發生一條復興的問題，我今要對各位講的，也是這復興的問題，但我所講的，總不出乎聖經之外。我們知真的復興，就是聖靈得人而在人的心中握權。教會歷史中最大的復興，就是耶路撒冷初期的復興。我們要得復興的模範，也要回到耶路撒冷初期的教會。當耶路撒冷教會未復興之前，便有一百二十人充滿聖靈，後由這些人為主作證，而引導多人歸到主的羊欄，使教會由此大大的復興起來。今我們要知，主的意旨，不獨望耶路撒冷的人得復興，亦望廣州的人得同樣的復興。我們若要榮耀主，那就須得聖靈的充滿，好像昔日在耶路撒冷得聖靈充滿的人一樣。若我們不得聖靈充滿，則我們不獨不能代表主，且要受魔鬼的擾害。想主耶穌初到曠野時，因先充滿聖靈，故能拒試探而勝魔鬼；若我們不充滿聖靈，則必為魔鬼所勝。然我們若不真誠悔改，則必不能得真的復興；若不得聖靈充滿而得真的復興，則我們還不及世俗的人，這因我們既不能救人，且反害人。中國教會不進步，就是太多這樣不得聖靈充滿的人！從前在北方有一教會請我往他們的教會主理一禮拜復興會集，我答沒有這麼多空閒的時候，只應允一日，因在我的工作範圍中有許多人我要向他們作工的。隨後他們再來請求，說他們的教會是失敗的教會，若不復興則完全沒有望了。同時另有一人對我說：『這教會充滿了偽善的人，不如不去，任他跌倒就是了。』但我覺那跌倒了的教會，正急需復興。於是往作工數日，乃見中西的信徒到台前認罪，原來他們的教會被魔鬼掌權於他們當中，致令中西領袖時起紛爭。但雖如此，然聖靈在會中顯出，使人大大悔改認罪。可見聖靈激動人心，好像潮水之湧舟，其力非言語所能形容。我一次搭船往天津，因水退落，船乃擱淺，不能移動；後數時，甚至小漁船也同樣的不能移動半步。在這樣的情形下，出盡馬力也不能移動，只有等候潮水湧進，潮水一湧進，那船就自然而然的可以任意移動了。然今日的教會，正像那擱淺的船，若不得聖靈充滿，則不能有什麼進步；若得聖靈充滿，則必能有真的復興。