滕近辉牧师

滕近輝牧師安息主懷

滕近輝牧師

培靈會多屆奮興會講員滕近輝牧師,
12月19日晚2:22安息主懷。
家人都在旁送別。
滕牧師走完世路,願主安慰家屬和教會。


滕近輝牧師紀念特刊
(網頁連結宣道會北角堂)

 

第十講 真屬靈(約十六13)

我們常常提到屬靈,但真屬靈的意義是甚麼呢?「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約十六13)真理的聖靈到世上來做甚麼?他要引人明白(進入)一切的真理,進入真理的實際裏面!我們明白了、領悟了,那是頭腦的事,但真理不是單單屬於知識的,真理的境界是實踐的境界,成為我們真的生活;這是聖靈的工作。聖靈的真理是屬靈的真理,聖靈把這個屬靈的真理帶進我們的生活裏面,那時候我們就真屬靈了!

聖靈的工作是甚麼?在(約十四,十五,十六)中,主耶穌清楚地作了介紹,這三章經文是主耶穌快要離開門徒時的最後教導,可以說是主離別前的心事,祂將自己覺得最重要的講出來。一個人在要離開最親的人時說的話,一定是心中深處的話,主耶穌向門徒在這三章裏講的話就是如此,當我們讀這三章時,很清楚地發現是以聖靈為中心,可見在主的心目中,聖靈的工作是多麼重要!關於聖靈的信息,甚麼是最重要呢?主耶穌在這三章所講的一定最重要!主要祂的門徒清楚地認識聖靈的工作,讓我們來一一領受,求聖靈幫助我了解、接受、實踐。

第九講 真事奉(約七18)

「人憑着自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裏沒有不義。」(約七18)這是真的事奉。這節《聖經》有四個重點:

(1)差者:神,神是差遣者。

(2)被差者:在這裏是指主耶穌自己而言,但這位被差的主耶穌也說:「父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。」(約廿21)所以主完成使命的心志是我們的榜樣。

(3)事奉者的心態:求差者的榮耀,不是求自己的好處、地位、利益、享受、滿足,乃是求神的榮耀!

(4)真事奉:心裏沒有不義。

第八講 真敬拜──聖禮的內在化(約四23-24)

真正敬拜神要用心靈和誠實,「誠實」一詞原文可譯作「真理」,因為心靈和誠實在意義上是相似的,但心靈和真理是很清楚的兩件事,讓敬拜神的意義更加完全、更加深入。

第七講 真愛主(約十二1-8)

今天我們中間有很多愛主的人,愛主是最大的福份;剛才美蘭姊妹獻詩的時候,聯想到她的父親張有光牧師,我一直記得他低沉的歌聲,美蘭唱詩的恩賜自此而來;美蘭不但承繼了父親唱詩的恩賜,也跟着父親走上了事奉的道路!從「張有光牧師紀念集」中我得知,他辭世前心臟病已經很嚴重,但還在計劃出去傳揚主的福音,直到最後一刻,他的心還在為主。我們也紀念張牧師生前對港九培靈會貢獻了許多精神、力量和心血。感謝神!歷世歷代有很多敬虔愛主的人。

愛主是最大的福份,「我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的,以為記念。」(可十四9)主親自說:愛祂的,要得到永遠的紀念。我們的主很欣賞、悅納我們蒙恩的人的愛祂!祂的十字架的愛沒有落空,在你、我的身上沒有落空!我們今天之所以有愛主的心,完全是因為主先愛了我們!

第六講 真門徒(約八31)

「他們的數目有千千萬萬。」(啟五11)使徒約翰看見異象,有數不過來的人從各族各國各方環繞羔羊的寶座,在那裏唱歌、讚美、喜樂。眾所周知:《聖經》已經翻譯成二千多種文字,如果屬主的人用這樣多的文字、語言歌唱讚美神,這種喜樂的感受是很難描寫、表達出來的。

第五講 真光(約一1-14)

每年的港九培靈研經會差不多都會下一次雨,但弟兄姊妹們風雨無阻,求神賜下祂如傾盆大雨般的恩典。

「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」(約一9)那真光就是耶穌基督的光,主的光是真光。在《約》中,將耶穌基督的光的內容從不同的角度向我們講出來。

第四講 真以色列人(約一43-46)

一個真中國人是具有中國血統的人,一個真以色列人有雙重的血統:在他們身體裏面有先祖亞伯拉罕的血統,在他們的靈性裏有亞伯拉罕屬靈的血統。甚麼是亞伯拉罕屬靈的血統呢?即他的屬靈的特別素質所構成的。拿但業,主耶穌說他是個真以色列人,因為主耶穌在他身上發現了真以色列人的特徵,他是亞伯拉罕真正的子孫!我們來看看亞伯拉罕屬靈的特別素質;這些素質在今天真以色列人身上顯明出來。

第三講 真自由(約八31-36)

事奉主近五十年來,統計了一下,連我自己都不相信:大概有四千篇講章。所以開始事奉主時遇到難處要感謝神,如果我們中間有傳道人在講道上有難處,那要謙卑地追求、學習,追求、學習,神仍然可以用你,神會繼續地供應,這近五十年來講道的恩賜,神賜給我了!這是我的見證。

(約八31-36)中提到真自由,真自由是甚麼樣的自由呢?主耶穌提到真理必叫你們得以自由,即是說真自由是不自由的自由,因為自由受真理的限制,不合真理的事不能做,在真理的軌道上、原則上來自由!離開了真理沒有真自由,好像火車沿軌道前行,離開軌道寸步難行,立刻停止一樣。開車要看交通燈號,有紅燈的限制,如果一意孤行,就會撞車、進醫院,躺在病床上包裹傷處,失去了一切的自由!主耶穌講的話非常真切,按照這個意義來講,神自己也不自由,祂「他不能背乎自己」(提後二13),就是不能違背自己的本性!神的本性是:真理、仁義、聖潔,神無論做甚麼,一定按照祂的本性,所以神也不自由。基督自由嗎?如果自由的話,為甚麼上十字架?!十字架自由嗎?感謝神!十字架是愛的自由,我們的主把祂的愛完全的彰顯出來,大膽地運用了自己的自由。

第二講 真葡萄樹(約十五1-8)

一九五二年,我第一次在港九培靈研經會上講道,三十歲的我,當時是最年青的講員,而今次我卻是最年長的講員!人生真是過得很快啊!我藉此提醒在座的年青的弟兄姊妹們:趁早把自己當作活祭,獻上給神!開始為主而活,跟從、見證、事奉、愛主!你們還有很多年可以為主而活,那是何等地美好!見主面時,也是何等的快樂!五十年前我參加在英格蘭南部舉行的一個有五千人的大型英文培靈會(其中約有一半是大學生),這個培靈會繼續到現在已有一百二十二年的歷史了。二十年前我再去時人數已增加到七千人,青年人更多,在聚會中有許多人獻身給主。最近一次在美國舉行的大型的學生宣教大會有一萬九千大學生從不同的地方到那裡聚集,聖靈大大作工,有五千一百多位大學生獻身作宣教士!我們常說今天這時代青年人很難信主,就算信了也很難熱心;但事實恰好相反,去年底,美國一出名差傳刊物報到:在美國十幾間大學裡學生們出現了一個復興的現象,上千的大學生在一起懇切、整晚禱告,這是神藉着聖靈的工作,是時代的潮流所不能攔阻的!所以我們對香港的青年弟兄姊妹寄予很大的期望,神一定會更多、更深的在青年人中間作工。青年、壯年的弟兄姊妹們,主耶穌寶貴你們,要用你們,願主得着你們!求神興起新一代的基督徒來為祂大有作為!我們等待復興來到香港。

第一講 真救主:七證(約四39-42)

剛才我從台上望下去,立刻留意到一位頭髮全白了的姊妹,相信她參加港九培靈研經會四十多年了!我是一九五一年開始參加的,在大會中見到過三代的年輕人。我可以說是大會的見證人之一,我要見證一件事:歲月流逝,但《聖經》的道沒有改變,培靈會的信息也沒有改變!因為人的需要也沒有改變!在這四十九年中,我親眼看見很多很多的青年人奉獻自己給主,感謝神!我們所傳的信息不需要改變,因為神的道是萬古長新的!五十年來,社會的情況改變很多,思潮改變很多,環境改變很多,但是我們仍然講同樣的信息,因為可以滿足人心靈的基本的、最重要的需要!五十年在歷史中算不得甚麼,事實上二千年來主的道沒有改變,古老的福音詩歌、古老的福音歷久常新!二千年來,人類改變了多少?社會改變了多少?文化變了多少?理論改變了多少?多少的理論興起又消退,起來又過去,起來又過去?但只有古老的《聖經》仍然是生命之道,我們今天仍然講二千年前主耶穌所講的道,仍然講千年前保羅所講的道!我們發現這道仍然是今天的人所要的!從講台上望下去,青年人所佔的比例相當高,但願主得到這一代的基督徒!興起來!信主、愛主、見證主!作主賜福的器皿!

第九講 國度與得救的異同

請大家低頭禱告:「父神!我們在您面前獻上內心深處的感謝;因您為我們預備了那永遠榮耀的國度,使我們進入您的國度,也能享受國度的恩典,求主使我們各人清楚了解國度的真理,有追求國度賞賜的心態。今晚把這時間,恭敬交托。求主藉聖靈來光照我們,提醒、激發我們,讓我們在您國度上作工人,投入在您國度擴展的事工上。主啊!求您使在座每位無一人在葡萄園之外,要響應主的呼喚都進入葡萄園工作。主您的國度就是我們的國度,求您使我們像那發現寶貝在地裏的人,願付代價得著寶貝的國度,求您使我們無一人是國度的旁觀者,把我們帶進共同努力追求之中。祈求、感謝,奉主耶穌基督的名,阿們!」

第八講 國度的本體與外延

我們用禱告的心來講、來聽,求聖靈光照我們每個人的心,使主的話進到我們心裏的深處。

《啟示錄》是關於末世的預言。在末世時候,撒但氣憤憤下到人間;因牠知自己的時候不多,要盡最後機會無所不竭地工作,變本加厲,更加猖狂,末世時候製造潮流,造成風氣與神、與善為敵。魔鬼稱為眾善的仇敵,牠掌管黑暗的權勢,今天晚上我們要看末世的潮流,潮流的特色,這些特色和國度特色的比較。

第七講 國度的價值觀

「我若是冷如冰霜,主就是冬日太陽。」這首詩歌很感動我的心。當我在中國讀大學時代已經唱過這首詩,五十年來繼續感動許多人。我們的主是冬日的太陽,我們不再冷若冰霜。各位都可以說:「主啊!您是我冬日的太陽,我心已溶化了,不再是冷若冰霜。」

今晚的分題是:國度的價值(登山寶訓:太五至七章)。價值觀非常重要,是人生決定性的因素。我們入了國度後,就必須接受國度的價值觀,當實踐國度價值觀,我們便是國度的國民了。主耶穌開始講道,就題及「天國近了,你們應當悔改。」(四17)「耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。」(23)主耶穌到處講的信息,就是天國的福音;緊跟在後的,就是登山寶訓,所以天國福音的內容就是登山寶訓,登山寶訓是天國福音內容的大綱(綱要、要點),天國福音的基本要點。登山寶訓使我們清楚看見天國的價值觀,這價值觀能夠在今天潮流形成基督教的抗衡文化。一般流行的潮流文化常和基督天國的價值觀相衝突,抗衡的文化和價值觀每個基督徒都要把握,主耶穌告訴我們十方面的價值觀。

第六講 國度的勝利

剛才看見在座中年長白髮蒼蒼的弟兄姊妹,唱禱時按照指揮,有時起立,有時坐下,和年青人一樣。我們在主裏都是小孩子,主說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不能進天國。」(太十八3)年長者在子孫面前為老人家,在主前卻是小孩子,我們到主前充滿喜樂,歡唱讚美。

今晚的分題是:國度的勝利(啟五)。本章我們好像看見一幅屬靈的光照片,把國度勝利的因素清楚透視。本章開始就看見寶座,就是國度的寶座,《啟示錄》有四十次題及寶座,國度的寶座在《啟示錄》時候已顯明出來,國度的成全最少有七種能力的因素,每種因素都可用牛角表示,能力的角使國度實現。

第五講 國度的擴展

今天晚上,我覺得很孤單,因為七十歲以上的人較前數晚為少,他們今天不知道到哪裏去了。在此次講員之中,我的年紀最大;可是想不到我比鮑會園牧師只大八個月,我本以為他比我年輕很多,所以我也年輕了,焦牧師也近七十歲,這次三位講員都是上了年紀。青年和老年有何分別呢?我相信老年人是往後看,年青人是向前看;如果你廿五歲已經往後看,那麼你已經老了;如果我七十三歲還向前看,我還未老。所以年齡老少,以往後看或向前看而定;在靈性上我們要向前看,保持年青,神能帶領我們跟從祂,在我們面前的日子更施恩、更恩待、更使用我們,求主保守我們屬靈年青的心志。我雖七十三歲了,還是依靠主向前看。求主保持我們每個人屬靈年青,充滿活力。今晚廿五歲起立的人,大概佔了七成;我的孤單感完全消除,變成快樂。感謝主!有許多青年來聽主的話語,雖是老年人講,你們還是來聽。謝謝你們!想到這本兩千年的《聖經》,現在還有這麼多人來聽,實在奇妙!神的真理合乎每時代的需要,合乎不同年齡的需要,我們帶著渴慕的心來聽主的話語。

第四講 國度的原則

今年五月,我有機會到南韓參加「主後二千年普世佈道會議」。一個週六晚上,在奧林匹克運動場舉行大學生差傳聚會,有八萬大學生參加,重點是普世傳福音。韓國大學生表現強烈的使命感;聽說去年也在該運動場舉行青年聚會,有十萬人參加,其中一萬人奉獻作宣教士,真是震動全韓,也震動了全球。在教會歷史,十九世紀末至廿世紀初廿年中,有「學生志願宣教運動」,有幾千大學生獻身,成了差傳歷史動人的一頁。感謝主!在廿世紀的今天,聖靈照樣工作,不斷感動普世許多國家的青年興起,奉獻自己,到世界各地各方去傳福音。我們也感受到神在香港工作,求神繼續興起更多宣教士。今晨有位弟兄打電話對我說,他有感動到南美洲作宣教士。我曾多次接觸這樣的青年,為了基督國度獻身,擺上自己,投入主的旗下跟從祂,為基督國度打美好的杖。

第三講 國度的奧秘

各位弟兄姊妹!照我所知,港九培靈研經會六十七年來屬全球所有培靈會第二長命的,最長命是英國的埃西克(Keswick)教會,已有一百二十年,對英國教會的作用貢獻很大;有四千多個宣教士從中產生,且人數不斷增長,每年有七千多人聚會。港九培靈會年日比他們短五十三年,相信神必繼續恩待。我發現赴會人數不斷增加,最大的需要是更大的會場,求神在前面更多恩待這個聚會;這聚會最寶貴的,不在乎人多,乃在乎每個赴會者有渴慕的心,我們與主單獨面對面。

第二講 舊約中的國度

我多次聽見在港九培靈會有許多人信主,聖靈可以感動培靈會的人信主。我也聽見有人在佈道會獻身,這是神的工作。神知道我們各人的需要,按著所需要的恩待我們,我們要願意打開心門等候主向我們講話。

舊約有國度的影子,到了新約,就成了實體。影子從糢糊不清漸漸顯明,越來越清楚,焦點越加明顯;到了新約實體出現,影子和實體放在一起就是神的啟示,就是神的計劃。舊約的影兒如何,新約的實體也如何;感動舊約先知的和感動新約使徒的同是一靈,是神自己永遠的計劃。感謝神!我們所要看的就是神自己永遠的計劃,不是你、我的意思,不是人類的猜想、推論;乃是神的啟示和作為,神的計劃按步就班在歷史中完成,然後我們的信心加強,對瞭解聖經真理者的信心越強,看得越清楚,能與保羅同說:「我知道我所信的是誰。」盼望在座每位都能從心底說:「我知道我所信的是誰。」國度真理終必百分之百成就。

第一講 國度真理的重要性

各位主內弟兄姊妹!感謝神,繼續地、更加地恩待港九培靈會。今天上午,我在這裏看見全場上下以及主日學課室,全部都坐滿;較上次我參加培靈會更多人。晚堂的聚會被迫提前開始,此乃罕見現象;一般多是被迫延遲開始的。今晨早禱會之前,我見位年長的姊妹似乎很面熟,似是歷年都來培靈會的,我問她參加培靈會多久,她說:「從我十七歲在廣州開始,現我八十多歲了。」感謝神!六十七年來藉此培靈會恩待了無數弟兄姊妹和教會,有很多兄姊在培靈會獻身事奉主,例如:中國神學院的周永健院長;求主恩待更多人在此得復興、獻身,讓港九教會在見證上、事奉上更蒙恩典。我初次在培靈會講道是在一九五一年,離今四十五年了,在座中很多人那時還未出世哩。感謝主!此次再有機會和大家一同領受主寶貴的話,深信大家都有渴慕主話的心,故我不必多說鼓勵的話;但我要作個團體性的表達,請大家站立舉手高聲三次說:「主啊!我心渴慕您!」

第十講 熱愛聖殿聖城的詩篇

一連十天的晚上,各位弟兄姊妹對主話語的渴慕,聽道的精神,兄弟得到很大的鼓勵。每晚我心裏都有壓力,我怕的是所講的不能真正幫助弟兄姊妹的靈性;當有這壓力,我就轉個方向來想;工作的是主,施恩的是主;這樣的我的心就安息下來。我們繼續仰望主,今天最後的一晚向我們講話。

第九講 熱愛聖殿聖城的詩篇

詩篇其中六篇有共同的特點,就是詩人表達他們對於聖殿和聖城的熱愛;同時也提及聖殿和聖城中他們最欣賞的事物。這六篇詩篇至少給我們兩方面的啟發。

第一方面,讓我們學習詩人,如何熱愛聖殿聖城,讓我們在今天能夠熱愛教會。

第二方面,我們也可在教會,把他們所欣賞的物件建造起來。

第八講 詩人的喜樂

詩篇原是唱的,但我們卻是誦讀詩篇;昔日以色列人唱詩篇,在歌唱中滿有喜樂,因為歌唱和喜樂是分不開的。詩篇共150篇,每篇都是唱的,當時以色列人是在聖殿中,不斷地歌唱。

第七講 神的四種言語

今晚我們要從第十九篇看神的四種言語

神的第一種言語──大自然,神藉大自然向我們講話,向我們發聲。「這日到那日發出言語,……」(2)整個大自然發出言語。「無言無語,也無聲音可聽。」(3)意即大自然的言語是無言之言,無聲之聲;非用耳朵來聽,乃用眼睛來聽。我們觀看大自然,看見何等偉大奇妙的創造,天地萬物都在發聲,我們眼見時就聽見了;我們也用心來聽,聽見整個大自然如同第一節所說「諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。」述說、傳揚都是言語的意思,整個大自然都在見證神。

第六講 詩篇中關於禱告的比喻

詩篇最重要的特點是禱告,我們從詩篇中學習禱告。如果禱告是詩篇中最重要的信息,那麼,我們就要特別注意來領受這個信息。感謝天父把聖經當中的一卷,中心的一卷,來教導我們禱告的功課,我們都是主的學生;每個主的學生都要學禱告的功課。今晚我們不但要聽,而且要學,並且要學會。我們用學生的心態、作主門徒的心態來學習。求主使我們每個人,從詩篇裏面有心得。

第五講 詩人與神的深交

深交就是團契、合一,愛神的心;這些都是詩人們的表現。詩篇中最顯著的特點,就是詩人們與神的深交。今晚我們要按時間許可讀一些經文,藉知詩人如何愛神,如何在愛中與神合一;詩人們與神的交通團契,何等地深刻。

第四講 詩篇中神言的反合性功效

詩篇119篇正在全本聖經的中央,本篇每節都提及神的話;可謂之神的話的詩篇,本篇也是全本聖經最長的一篇,共有176節。(88-89)兩節是全篇的正中,也就是聖經中心的中心。這裏提到兩件事:「神藉著祂的愛將我救活,使我得了生命。」這是生命之道。「我就遵守祢口中的法度。」這就是神的話。生命和道兩樣都是全本聖經的中心,神的話是生命之道,使我們得生命,得生命之後要遵行神的話;若無生命就不能遵行神的話,反之,單有生命而不遵行神的話,也是不夠。神的話是堅定、永恆、永不改變、永不失效的。「神的話安定在天。」這是對我們的保證,所以我們當歡歡喜喜去遵行。

第三講 詩篇中關於事奉的信息

剛才詩歌所唱的「事主真上算」上算兩字,我不大喜歡;因為字眼不大好,但是意思是好的。正如保羅說:「以耶穌基督為至寶。」真正的意思是以物質的獲得,和屬靈的獲得作比較;然後得個結論──事奉主有永恆的價值,是更好的選擇。也是要祂的門徒計算代價;算清楚哪樣更化算,把真正的價值觀弄清楚。跟從基督的人,和一般人有不同的價值觀,每個基督徒應該看清楚、想清楚、計算清楚;才有決心跟從基督、事奉基督,才有永恆價值的事奉。

第二講 詩人奇妙的經歷

詩人的經歷,常常也是我們的經歷,所以我們要向他們學習。求保惠師聖靈在我們心中教導我們。神的作為很奇妙,常超出人意料之外。先知以賽亞說,神的道路高過我們的道路,神的意念高過我們的意念。我們常用個人的思想推測神,結果就出了差錯;我們屬靈功課重要的部份,就是學習用神的眼光來看一切的事。歷世歷代以來有許多屬靈的人學了這個功課,在他們的經驗中留下榜樣;讓我們讀聖經從中一同學習。「神用手中的巧妙引導他們。」(七八72)神的手是巧妙的,超過我們所求所想來作工,來引導我們。所以我們走靈程,要定睛主引導的手;不是注目在自己身上,環境上;也非別人身上,乃是注目在主引導巧妙的手上。我們要預備隨時發生奇妙的事,期待神奇妙的作為。詩人有何奇妙經歷,茲按時間許可讀幾處經文。

第一講 詩篇中七幅復興的圖畫

感謝主!再次給我機會在港九培靈研經會中和各位弟兄姊妹分享主的話語。這次我們要一同領受詩篇中的信息。卅四年前我首次被邀在這大會講道,所講的題目就是詩篇;此次我又是講詩篇;但內容和那次完全不同。

十、聖靈的充滿

今天晚上的渴望

我看見在座中有很多青年人,我禱告的焦點,就是求主得着我們中間,每一個青年。在主的心目中,你們何等寶貝的;主要得着你們,而後要使用你們。祂要潔淨你們,祂潔淨的,祂要充滿;祂所充滿的,祂要使用。如果弟兄姊妹都有一顆心,讓主來使用;真實把自己放在祭壇上,成為奉獻的人,那能力和作用是偉大的!聖靈的能力,可以透過我們的心,我們的口,我們的腳,發生極大的作用;我相信主的心,是要得着今天在座的每一個人。你是主重價買來的,主在你身上有雙重的主權;祂創造你,是你的主,祂救贖你,更是你的主。但願祂的主權,在我們身上不致落空,不致歸於徒然。

九、三個關於聖靈的比喻

聖靈好像推動的輪(結一12-21)

靈往那裏去,四活物也往那裏去。」這裏「靈」是反映甚麼呢?兄弟曾參考過多處名註釋家的註釋,綜合而說,這裏所說的「靈」是指着神的靈;神的靈往那裏去,四活物也往那裏去。

四活物如何行動呢?(19節)「活物行走,輪也在旁邊行走,活物從地上升,輪也都上升。」聖靈好像輪推動四活物,聖靈和輪連在一起。「四活物的靈在輪中。」(20節)聖靈,輪和四活物聖靈三者密切連在一起;由此我們看見了很重要的真理。四活物的靈和聖靈合而在一起,不再分開了,二者有一致的行動,行動的方式就是那輪;聖靈是動力,如果教會要往前走,需要聖靈的輪推動。 從這段聖經,我們看見與聖靈有關的五個特點:

八、聖靈完全的能力

在以色列國復興的過程中,有一件不可缺少的事,就是必須重建聖殿。他們建造聖殿過程中,曾遭遇很大的困難;波斯王下令他們停工,他們被迫於壓力之下停工了廿多年。這段悠長的年日,他們的心很悲傷失望痛苦。眼見聖殿的根基已安好,却不得進行建造,他們的心極其傷痛,以致意志逐漸消沉。正當此時,突來一場大改變;他們振奮起來,上下同心;由消沉變為奮發。究竟有何事發生?何事使他們改變?

七、聖靈的油也是能力的油

今晚我們要看兩個聖靈的比喻。

第一個請看(創一2)末句「神的靈運行在水面上。」運行二字,呂振仲博士新譯本是「覆煦」母雞孵在雞蛋上,那就是覆煦;聖靈的工作也是一樣。

覆煦有三種作用,也可說覆煦的工作包括三個因素:第一,覆煦裏面有熱力,母雞覆在雞卵上,這熱力幫助雞卵逐漸變化。如果沒有熱力,小雞無法形成。第二,覆煦裏面有愛力,母雞孵在卵上,有愛在其中。第三,覆煦裏面有生命力,雞蛋是從母雞生命產生出來的。母雞的熱力和愛力,都助雞蛋的生命孵以生長。那裏有聖靈的工作,那裏就有聖靈的熱力;就有聖靈的愛力,就有生命力。教會中如果有聖靈運行,那間教會就有福了;聖靈運行時,那時教會的弟兄姐妹靈性裏,就嚐到熱力和愛力。生命的力量,把他們托起來,而造就栽培他們。

六、新酵與舊酵

(太十三31-33)這段經文,主向我們講兩個關於天國的比喻,告訴我們:天國發展的兩個基本動力。(一)是信心,主用芥菜種的比喻說明。(二)是聖靈的能力,主用麵酵的比喻說明。信心和聖靈的能力,這兩個動力,絕對不可缺少;何處有這兩個能力,教會就得以發展;基督的教會,是在這兩種基本動力之下發展的。

有人認為芥菜種的比喻,表示教會的變質和腐化。這裏說芥菜長成樹,豈不是反常嗎?還說,飛鳥宿在它的枝上;上文說:「飛鳥表示撒但,撒種的人撒種子,有的撒在路邊,飛鳥來把它吃掉。」既然飛鳥代表撒但,為甚麼芥菜種的比喻,又象徵信心呢?以下有三個理由可以證明。

五、聖靈的作為

聖靈的手不僅一次抓住以西結,乃是一次又一次,而多次地抓住他。聖靈的工作,不只一次就完了;聖靈的充滿,也不只是一次過的充滿。聖靈的恩典,常常不斷臨到渴慕追求的人身上。聖靈的手,這次抓住以西結,使他的口開了,他就可以奉耶和華的名傳揚信息。信息的要點載於(結卅三31)是耶和華神,對祂百姓的描寫:「口多顯愛情,心却追隨財利。」口說耶和華我愛祢,但心却另有所圖謀;偶像把他們的心奪去,偶像把他們的心佔據。耶和華說:我的民真正的光景是如此,他們的口和心距離得很遠,耶和華為他們憂傷難過。

四、聖靈的手降在以西結身上

先知以西結七次說:「耶和華的靈(原文作手)降在我身上。」(結三32)。當耶和華的手,降在以西結身上時,他看見了耶和華的榮耀,就俯伏於地。(23節)這就是自然的反應,任何人看見耶和華的榮耀,必然俯伏於地。保羅在大馬色的路上,主的榮光向他顯現,他就立刻仆倒在地。當約翰見主榮耀之異像時,也立刻仆倒。(啟一章)無論保羅,約翰,以西結,都有同樣的反應,沒有一個人能在耶和華的榮耀前站立得住。人的老我若是不倒下去,還未受對付,表示他沒有看見耶和華的榮耀。如果真的看見了,就必有反應,立刻仆倒在地。他必發現自己的不配,污穢,虧欠,抬不起頭來。「禍哉!我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人;又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽六5)

三、聖靈好像耶和華的手

「於是靈將我舉起帶我而去,我心中甚苦,靈性忿激;並且耶和華的靈,(原文作手)在我身上大能能力。」(結三14)這裏我覺得中文聖經譯得很好,譯者看得很清楚;耶和華的手,原意就是耶和華的靈,用「手」來形容「靈」,耶和華的靈如手要抓住我們。如果人被這手抓住,這手要在他的生命中施展工作。祂抓住誰,就在誰身上工作;然後又用這個人向別人工作。

二、靈火的能力在以利亞身上的具體表現

聖經用十五個比喻,形容聖靈的能力和工作,第一個比喻就是火,聖靈好像火一樣。

昨天晚上,我們從聖經看到六個靈火的異象;今天晚上,我們要從以利亞身上看見靈火的具體表現。

提起以利亞,我們就想到「火」。在迦密山上,他把祭物擺在祭壇上;神就從天降下火來,燒盡他的祭物,表示神的悅納。在(王下一章)我們看見神審判的火,藉着以利亞降在敵人身上。第二章我們看見以利亞被接上升時,有火車火馬。我再說,當我想起以利亞,我就想到火,以利亞信心的火,「禱告的火」,「奉獻之精神的火」,「能力的火」;以利亞這些表現都是因有聖靈的充滿。

一、聖靈好像火一樣

前言

感謝主的恩典!使我們每年在培靈會中,有十天的時間,彼此分享主的語語。兄弟戰戰兢兢來傳達主的信息,非常需要眾弟兄姊妹的代禱。

回想兄弟第一次在培靈會講道,遠在廿四年前,時光易逝,今昔相比,深感如今更蒙主的恩典。據去年與前年晚堂赴會人數,較廿四年前增加數倍,今年如何,尚未知道,還是要仰望主。

研經會 - 啟示錄分題研究:十二個七

一、七個呼聲

滕近輝牧師主講
蔣國仁,朱建磯記錄

啟示錄是一本末世的書,內容異常豐富,可以從許多不同的角度來查攷。昔日宋尚節博士在初得救時曾用四十種不同的角度來查攷聖經,從聖經中得到無限豐富。

今天我要講的是七個呼聲,這都是末世的呼聲。此時是末世,我們實在需要這七個呼聲!

這七個呼聲,都用「看哪!」來表示。「看哪!」明顯的有兩個重要的意義!其一是叫人特別注意;其二是用靈眼看,用信心的眼睛看,看出屬靈的異象。箴言廿九章18節「沒有異象,民就放肆。」(英文聖經譯作「沒有異象,民就滅亡。」)「放肆」意即我行我素,隨意放縱。但若有異象,心中有所領受,便放棄自己的道路,按著神的異象行事。

啟示錄中十次用「看哪」,但是其中數次意義相同,所以可以歸納為七種呼聲。

培靈講道 - 聖經歷史中的七大關鍵

一、人類最初的選擇──順服或悖逆

滕近輝牧師

經文:創世記第二,三章

亞當和夏娃在樂園裏面對一個非常重要的選擇,那就是順從神,抑或違背神。這一決定與全人類有著極其重大的關係,在個人的靈命歷程中,也有基本的意義。

今天我們要從三方面來思想這個關鍵。

一、 亞當、夏娃原來的情形──神創造了他們,原想他們與神有著密切的團契,有一個完善的生活,神為他們所預備的物質和屬靈的福份都配合得很好。

請讀「耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,其上的果子,好作食物,園子當中又有生命樹,和分別善惡的樹。」(創二9)這裏說「可悅人的眼目」,可見神願人的眼睛,也得著美好的享受。

神又為亞當預備了一個妻子,使人在情感上也有好的享受。

園中有四道河流,河中有金子,有珍珠和紅瑪瑙。神是慈愛的神,祂為亞當、夏娃所預備的全出於愛,要他們藉著順服來保有這一切的福份。

培靈講道 - 基督的預表──七個七

一、基督十字架的七預表

滕近輝牧師

在舊約裏主耶穌基督的預表,是一件奇妙的事,我們藉各方面的預表,對基督有更清楚的認識。普通對預表有四個看法:

(1)否認聖經有預表,這是用不法的眼光來看聖經的結果。

(2)認為甚麼也是預表,這樣把範圍放得太寬,也是不恰當,失於濫。

(3)根據新約。新約有指明的就接受,完全根據新約,這是以經解經的好方法。

(4)認為基督的事實,和舊約之預表,好像兩道平行的河流。在其間有不少相通的渠道,將它們連結起來。新約中提及的,不過是預表的一部份。

新約並沒有把一切的預表都提出來,我們要謹慎的,作合理的研究,可能發現更多。我以為第四種看法最適宜,一方面根據新約為原則,但亦不限於新約所提出的,這樣我們可以不致落入極端的看法。

舊約中基督的預表有七大組別,每組都包括七個預表。這樣,七個七,便有四十九個預表了。我把每組預表作一單位來觀看其特點,又綜合起來看其意義。

研經會 - 聖經中的異象

一、活水江河的異象(第一講)

滕近輝牧師

經文:結四十七章一至十二節

在這次培靈研經大會兩週會期中,我要與諸位研究聖經中七個重要的異象。這些異象,有很豐富的屬靈意義,與我們生活有密切的關係;求主將祂自己的話語解開,也將我們的心打開,讓我們有所得著吧。

今天要看第一個異象,就是(結四十七1-12)先知以西結看到的異象。

本段經文記載先知以西結看見河水由聖殿流出,這河是象徵生命的河,就是主耶穌所說的「活水的江河」,也叫「豐盛生命的河」。每個愛慕豐盛生命的人,對於這「豐盛生命的河」,都應該加以思想和研究,茲將要義分述如後:

(一)生命的江河由何處流出?

第一節說河是從聖殿流出,聖殿之意義有二:

(a)聖殿是神人相會相合之處──據創世記廿八章記載,雅各逃難到一個地方,晚上露天睡覺,夢見一個梯子通天,有神的使者在梯子上,上去下來,又聽見有神的聲音;等到他醒來,就懼怕說:「這是神的殿」。雅各因在這裏見到神的異象,對神就有新的認識,他就指著說:「這是神的殿」,在外面來看沒有房屋,但他卻說:「這是神的殿」。所以神人相會相合的地方就是神的殿。

(b)有形聖殿的影子。實體聖殿是主耶穌基督──主在世時曾說:「你們拆毀這殿,我三日內要建立起來。」(約二19)當時猶太人不明白主是指自己說的,因為根本知道主自己就是聖殿。

研經會 - 哥林多前後書中的比喻

一、信徒是神的工作(第一講)

滕近輝牧師

今日開始在九龍,我在與各位看看哥林多前後書的比喻;保羅在這兩書的比喻中,有許多寶貴的亮光。我打算七堂看七個比喻,彼此勉勵。

有幾個比喻,可以合為一組,因它們有相同的意義,都是表明信徒是神的工作。

「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的。」(弗二10)。

我們是神甚麼工作?從林前三章看到:

「因為我們是與神同工的,你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。」(林前三9)又林前五7「你們既是舊酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團。」

在上述幾段經文中告訴我們三方面是神的工作:

(一)是神所耕種的田地

(二)是神建造的房屋

(三)是除淨舊酵的新團