约拿书

吳獻章牧師

奮興會

主題:你可以靠近我一點了

普通話 (廣東話、手語即時傳譯即時傳譯)

第93屆奮興會講員 - 吳獻章牧師
Rev. Timothy San-Jarn Wu

中華福音神學院舊約教授
日期每日分題 及 講道速記經文
8月1日 從囚衣到彩衣 詩篇105:16-24
8月2日 人生的上山與下山 民數記10:11-12、33-36,11:1-3,13:30-14:3
8月3日 聖經看世俗化 士師記19-21章
8月4日 限制級傳道 以賽亞書20章
8月5日 聖經看權位與權威 但以理書7:1-14
8月6日 其實你不懂我的心 約拿書4:1-11
8月7日 你可以更靠近我一點了 瑪拉基書1:2、6,3:1,4:4-6
8月8日 明天過後—末世測不準原理 馬太福音24:25-51
8月9日 聖經看衝突:教義與教牧 使徒行傳15:1-21
8月10日 永恆選邊站—末世雙城記 啟示錄21:1-8,22:1-5

吳獻章牧師於台灣大學研究所畢業,取得美國伊利諾大學(University of Illinois at Urbana & Champaign)理論應用力學博士後,轉而進入芝加哥三一神學院(Trinity International University)接受神學裝備,先後取得道學碩士及舊約神學博士學位。

1995年吳牧師返台出任中華福音神學院專任教師迄今,現任中華福音神學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任。

吳牧師多年來的著作包括《啟示錄導論》,《天道以賽亞書註釋》和《擱淺的日子 - 約伯記註釋》等。

83屆奮興會講員 - 鮑維均牧師

DavidPao2Small

鮑維均牧師 (美國三一神學院新約教授及系主任)

惠頓大學 (Wheaton College) 哲學和古典文學文學士 (BA)、新約研究文學碩士 (MA)、哈佛大學 (Harvard University) 神學研究碩士 (MTS)、文學碩士 (MA)、哲學博士 (PhD),主修希臘羅馬文化與初期基督教歷史。自1998年於美國三一神學院 (Trinity Evangelical Divinity School) 任教,現為該校新約教授及系主任。

著作有Acts and the Isaianic New Exodus (Mohr Siebeck, 2000); Thanksgiving: An Investigation of a Pauline Theme (InterVarsity, 2002); Early Christian Voices: In Texts, Traditions, and Symbols (合編﹔Brill, 2003); Expositor's Bible Commentary—Luke (合著﹔Zondervan, 2007); Commentary on the New Testament Use of the Old Testament—Luke (合著﹔Baker, 2007);《路加福音—天道聖經註釋 [卷上、卷下]》(天道,2008, 2009)。 現任「天道聖經註釋」新約編輯及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯。

第十講 靈進讀經法:用靈命進深之系統來讀經

今年剛好是我們結婚五十五週年,來到香港講培靈會正是神對我們的獎賞!為著香港教會有神的恩待,有這麼多的義人,我們感謝主!當初所多瑪、蛾摩拉滅亡,就是因為缺少十個義人。我們因信稱義,神一定會用我們在這世代為祂建立國度!在《創十八》中,有一天亞伯拉罕正在門口乘涼,看見神的使者來到,九十九歲的亞伯拉罕急忙跑過去,俯伏在地迎接,我們看到他的熱忱事主,也看到他生命的光景。

現在我們用靈命進深法來讀經,也就是靈修神學。早期教牧很注重這項追求;主後一百八十年,在亞歷山大有一個聖徒在婦女中間作工,為著能過聖潔生活,他實行自閹。據很多研究,從使徒時代到今天,靈命進深大致有十二個功課,就是追求的方向和範圍。其中包括:追求得勝的生活,追求完全,成為聖潔,合乎主用;與基督同釘十字架,同埋葬,同復活等。

第九講 三一讀經法:讀出神的性情來

詩歌《完全奉獻》令我想到六十年前的事:那一天我和哥哥二人合唱此歌,那次的講員恰好是這詩歌的作者;他講到自己在非洲宣教時,由於身體軟弱,不能繼續宣教工作,想回到美國,在決定的前夕,受感動寫下那首詩歌。感謝主,一個奉獻的人的道路是在主手中!

今天,我們從另外一個方向來讀約拿的禱告,稱之為「三一讀經法」或「三一解經法」,「三位一體」這字眼在《聖經》上找不到,但卻是存在著的;教會經過幾百年的辯論證實了這道理。神在宇宙間一切的統治,是根據它的結果。更正教時,在日內瓦有加爾文在那裡統治,他所帶領的那座城和教會完全採取《聖經》上的制度,就是今天的代議制,世界各國民主之制度是這方針下運作的。神興起它來,不僅把教會帶到一個新境地,同時也把社會經濟帶到另外一個方向:即今天資本主義產生。教會的講壇是神聖的,他看到神的言語才是中心,所以設講壇在台中央。

今天我們讀《聖經》時,看見三位一體的結構真是非常的奇妙,難以用言語完全解釋清楚,但是其中所包涵的真理,其中的操作就是:我們的生活,教會的組織,讀經的方法,神作事的方法,都是在這原則之下。神如何,祂所統治的一切也如何!神本身怎樣,祂所作的工作也怎樣!救恩也是這樣的奇妙,僅僅這話題,培靈會再延續十日也不夠!

第八講 邏輯讀經法:推理讀經、因果讀法

在靈修讀經中,一定要深入讀到《聖經》字裡行間的意思,要去咀嚼,反覆思想,明白對自己講甚麼,藉著神的話語同神談話。靈修是與主有親密交通,藉著讀《聖經》,與神關係愈來愈深。靈修不是研究《聖經》,靈修時不要任何人或事滲入我們與主的關係。

「邏輯」是用理論來得出一個結論,我們有時可用其中的演繹法和歸納法來研讀經文,有時可用因果讀法。從前有一位神大用的僕人王載,他到青島主領奮興會時,住在一有錢人家中,這人的兒子處處炫耀自己的富有。然而,我們可以說,《聖經》上說:天父有國度、權柄、榮耀,是真正的富有!這就是因果讀法。讀《羅》時,有很多:因為、所以--由此看來,保羅是最懂得邏輯讀經法的。在《拿》中我們來看看神的理性與感性。

第七講 靈修讀經法:用靈修的基本方法來讀主的話

我們講禱告,要付諸行動。記得聽當年宋尚節博士講道時,有一天清早看見他,走過去問好,他不理睬,又問一聲,他仍不理睬,心想:「這傳道人好驕傲!」於是在家睡覺而不去聽他講道;住在禮拜堂附近的我,忽然被一陣大聲吵醒了,原來那是禮拜堂裡一千五百人同心合意的禱告聲;我馬上明白了,求主憐憫自己,立即去了禮拜堂。我們的禱告像不像宋博士他們那樣火熱?我們手中有一祈禱手冊,並非代表我們已付上禱告;我們勸別人禱告,自己禱告了嗎?我們實在希望香港有大的復興運動,領人歸主,教人來到神的面前,認罪悔改,改變以往的生活方向。在《徒二》中,門徒向耶路撒冷的居民講話時,提到大的澆灌即將來臨,使許許多多的靈魂來到神的面前。之後我們盼望與基督一齊在榮耀中。在大的澆灌中,誰能與神同工呢?就是我們!神的救恩是祂主動的,但人的回應也十分重要,所以我要求主給我們禱告的靈,但願主用懇求的靈充滿我們香港的眾弟兄姊妹。

第六講 由一到眾讀經法:用一處經文來看全部《聖經》的說明

我們不但唱詩唱得出味道,禱告也要禱得出味道來,我們要表達出對神的火熱!今晚請看先知們的禱告;從約拿的生平,在神面前的生活光景,我們再看看其他先知們的生活如何。

「這事約拿大大不悅,且甚發怒,就禱告耶和華說:「耶和華啊,我在本國的時候豈不是這樣說麼?我知道你是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。」《拿四1-2》我們看到,一個人發脾氣時會禱告,約拿情緒化的禱告是用神的話來對付神--中國人說:「以其人之道還治其人之身。」哦,原來約拿逃到他施去是根據神的話作的!自己犯了罪,還推說是根據《聖經》的教導!其實是根據自己的意向、喜好,這不是禱告而是在埋怨,而是在對付神!原來我們的禱告是可以與神為敵的;約拿是因為神的憐憫,神的恩典才禱告的,他到底屬不屬靈呢?

第五講 創意讀經法:用已存之事物加上新的功用

我們從《拿》看到神在一個人身上作工的方法及在一個人身上神所要建立的;神把他的不合神心意的東西拆下來,在他身上作修理的工作,去到一個地步,神可以用他;令到他脫離卑賤的,成為貴重的器皿。這也是神在我們每一個人身上所作的工作!

約拿沒有神的良善,他不甘心到尼尼微去,但神用祂的方法把這良善放在約拿裡面。

第四講 禱讀讀經法:用經文變成禱告的話語

感謝主,這次因培靈會而來到三年多未到的香港。每早晨參加的早禱會給我很多的鼓勵,因為一天的工作是從見神的面開始,我寫的《禱告和禱告學》這本書就是我心中的領受。要帶領一間教會在質和量方面都得長進,就是要多多禱告。不但禱告,而要進入禱告,才能有豐富的生命。禱告至少包括三件事:(1)敬拜、讚美神;(2)親近神,藉著禱告認識和經歷神;(3)作代禱工作,求告神。如果我們只代禱而沒有親近讚美神,乃是不夠的。近年被邀請講道十之八九是講關於禱告方面的,所以我常常提醒自己:不要講禱告而不禱告。這次培靈會研經會是李博士主講「求主教導我們禱告」,我深受吸引,每早上必來聆聽。感謝主給我屬靈的欣賞和享受,感謝神恩待香港的教會!但我們今天不能滿足於現狀之下,我們要從約拿的禱告中知道怎樣去禱告。

我十一歲在山東大復興時蒙恩的。母親每天下午做好飯之後都去教會參加奮興會,有一天我跟著去了,從城裡走到城外,一進到會堂,看見裡面黑壓壓的坐滿了人,微弱的燭光下,大家一齊唱詩禱告,然後一一到台前認罪,把罪交在十字架上,講員在講道時講到自己怎樣得復興,得救的見證。呼召時我第一個由後面跪著行到台前,我流淚承認自己是個罪人,從此之後我蒙恩得救,罪得赦免!自那一晚後,一連四晚,我和母親一齊參加長夜禱告,初初開始嘗到長夜禱告的滋味,看到聖靈的工作,聖靈的大作為!同時感到禱告的重要和可享受之處!

第三講 性格讀經法:用人的性格來讀主的話

俗語說:「人老心不老。」我們對主應該永遠有年輕的心,為主奔跑是好得無比的事,神的兒女要永遠事奉主,直到見主面時。

約拿吃了苦,但沒有學到功課,盼望我們不要像他一樣,經過痛苦之後,我們要說:願神的旨意成就,這是完全不一樣的態度和人生觀。

從《拿一》中我們看到外邦人的行動:當大浪翻騰,船在顛簸之時,每一個人求告自己的神。人在患難之中,無路可走之時,都會想到有一位創造的主,祂能解決我們的問題!這些人平時是不會祈禱的,只是船的翻騰使他們進入禱告。感謝神!祂常常製造一個環境,教人求告祂!有時我們不了解,為甚麼今天世界會有這麼多的問題?一九四九年,我到美國去讀書,神學院滿了學生,但過了幾年之後,由於奉獻不夠,沒有人來讀神學,原來加建的房子要拆掉;經過韓戰,又一批人奉獻來讀神學;那一個時代過去了,不久又有越戰,又一批青年人奉獻來受造就。我那時在美國南方達拉斯州作工,那一帶有一些工業團契,工人們想發財,借錢買股票,有的將養老金都放上去,結果叫苦連天;但沒有一個人來到我這裡請我禱告,他們知道我是不會為這事來為他們禱告的。神常常在人中間產生一個需要--把一個時代變成虛空,人所有的轉眼成空。當人豐富、生活優裕的時候,叫他來教會是不肯的,與他講福音他是不聽的!但當他有需要時就來了。感謝主,這是祂的愛!

第二講 心理讀經法:用人的天性來讀主的話

神在一個人身上作工,會先將祂的恩典在他身上運行。昨晚講到約拿先知怎樣開始在神面前走一條新的道路;因為他是先知,所以這不是神第一次向他說話,以前他能接受並實行神的教導,但這一次,他完全拒絕神的話語。為甚麼呢?現在我們要從另一個角度來看約拿的心理。

心理學是教人對人更加明白,探討的主要是他的動機,然後才是他的生活。許多時候,人都有問題,我們常說要作一個正常的人,但絕對正常的人是沒有的。由於受情緒所統治,我們時時看別人不順眼,在我們裡面有許多東西支配,稱之為「人的天性」。「人的天性」加上罪性便產生了許多的病痛,這些病痛在我們身上令我們不能走屬天的道路!我們沒有健康的生活,心口不一。我們今天從約拿的身上,應該學到功課。

從《拿一3-10》中,我們看到約拿要逃避神的話語,不要神的話語成為他的動機,不要事奉,也不要神的話當作他的信息。在約拿心中:我在北國已經作了這麼多年的先知了,現在要叫我改行?叫我去尼尼微?我現在有這麼多的羊群--您的選民,您把他們交在我手中,而現在又叫我去作一個宣教士,我已經作駐堂牧師作慣了,又要換另一個工場--這不太容易吧?到另一個地方,那裡的人是最殘忍,殺人不眨眼,可能我人還未到,他們已經把我吃掉了!可能捉到我後,活活剝我的皮!我又不懂他們的言語,這麼大年紀還要學他們的話,我學不來的!神啊,您找錯人了……。於是他決定了躲避神的話語,還要離開神的面,走自己的道路!

第一講 由眾到一讀經法:用全部《聖經》來讀一段話

感謝神的恩典,這麼大的年紀還可全世界去牧會,人生八十才開始嘛!我六十八歲得了氣喘病,對於我是一個很大的打擊;於是禱告神,求神醫治,主對我說:我的恩典夠你用!神的恩典在軟弱的人身上顯得完全!這次見到楊濬哲牧師,回想起六十多年前在廣西柳州一齊事奉,那時剛做傳道的我,才十九歲。感謝主讓我這多病的人能健康地活到今天為主作見證!

這次培靈會的主題是用《約拿書》作背景:一方面學習怎樣讀這卷書,另一方面學習怎樣在神面前作一個順服的人。一年一次的培靈研經會使我們從中得到激勵、幫助,盼望我們不單是聽道理,而是真正學到讀經方法,當自己去讀時能發現亮光,得到內中的精義,得到神直接向我們講的話語,然後去遵循。

培靈講道

一、旗開得勝的摩西

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:出十七8-16

摩西帶領以色列人與亞瑪力人爭戰,得勝了便築一座壇,起名叫「耶和華尼西」。就是「神是我的旌旗」。這是神幫助以色列人作戰。

在人類歷史上,神揀選以色列人是最奇妙的。神藉此民族來顯明祂的旨意。用各種方法來訓練,使以色列人成為神的精兵。當以色列人作戰時,神作他們的幫助,元帥,故此,凡以色列人倚靠神作戰的,必然得勝,反之,就必定失敗。

以色列人出埃及,過紅海,神將法老的軍兵投在海中,以色列人未曾接戰,兵不血刃,便渡過紅海。

故此,與亞瑪力人爭戰,可說是以色列人出埃及以來,第一次正式戰爭。對以色列人出埃及進迦南來說,這是一場很重要的戰爭,如失敗,今後在進迦南的路上,更顯得軟弱。故此,以色列人在這場戰爭中,必須得勝。

我聽過許多人解釋此段經文,說亞瑪力人是代表我們的肉體,基督徒常與肉體爭戰,此解釋,很能幫助我們。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

研經會 - 約拿書七講

一、概論

楊濬哲牧師

 

兄弟有機會在此培靈會中,與大家查攷聖經,實在是主的恩典。我想與大家查攷到約拿書,但我從沒有講過約拿書,所以請各位多多為我祈禱。亦為自己祈禱,求主使我們在此書中,得見主的光榮。現在我先要講到約拿書的概論。

一、本書的可靠──聖經中有約伯記,但以理書,啟示錄不但為教外人所批評與不信,甚至教會中新神學派亦認為不可信。此外另有一書,就是約拿書,亦為他們極端反對,認為不可信。他們譏笑相信本書的人,說是太迷信了。他們以為本書只屬預言而已。約拿書有四章,共四十八節,他們說:如果除了兩節,則或可相信。各位,你們猜猜,他們所說的是那兩節呢?就是一章十七節,這節聖經講到神安排一條大魚將約拿吞入魚腹中。其次就是二章十節:耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。他們認為這兩節太不可靠,除此兩節外,其他或可相信。他們如此存心,實在是完全錯誤的。若是他們肯虛心研究,就可知本書的可靠,現在我可用幾個證明,證明本書的可靠。

奮興會

一、摩西及荊棘──聖潔

饒培德牧師

經文:出三章一至十節,徒七章廿至卅一節。

銳意:聖潔

今天晚上兄弟有機會參加這聚會,實在不敢當。

今晚我們的題目是摩西及荊棘,這題目有很大的意思,在這幾晚的題目表中已印有每晚的經節,弟兄盼望各位每晚先讀,那麼對於聽道是很有幫助的。

請讀今晚的經文,出埃及記三章一至十節。

在這一段經文中,我們看見有一位摩西,這摩西遇見一件奇怪的事,他看見一棵荊棘被火燒著,但見燒不完,我們研究聖經,見這燒著的火是有意義的,因為火是很有力量的,可以毀壞,可以燃燒,聖經有一句話說,我的神就是烈火。耶穌也說過,我來了不是將火丟在地上。五旬節的時候,有火焰的舌頭落在使徒的頭上。在舊約與新約兩方面都有燒著的火。

各位兄弟姊妹,假如外面有人失了火怎麼樣?我們若一聽到火,就起來說:「火燭呀呀呀!」我盼望這個培靈會過去之後,就燒起火來。

各位想想,到底火是什麼呢?我記得我還是小孩的時候,曾看見別人救火,因為火有奇妙的性質,能吸引我去,火是有險的火,有榮光的火,亦有權力。

復興講道

彼得的影兒

陳崇桂

──使徒行傳五章十五節──

兄弟很感謝上帝,使我有機會得赴此培靈會,與諸君相見,講道;在兄弟方面,此來覺得十分不配,如保羅往哥林多戰戰兢兢一樣,而我所倚賴的,乃是諸君同情的禱告,和聖靈的同工,叫我們同得基督的福份,今晚與諸君研究的經題,是使徒行傳五章十五節。這節說:「甚至有人將病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在甚麼人身上。」

看哪!彼得被聖靈充滿,甚至他的影兒也有醫病的權能,彼得的影兒同彼得的身子是同一樣大的,他是肥的,影兒也肥;他是瘦的,影兒也瘦;他是高的,影兒也高;他是矮的,影兒也矮;如他走路,他的影兒也走路;如他坐著,他的影兒也坐著;他的影兒,就是他本身所發出的感力,我們要知道自己所發出的感力,是與自己本身成正比例的。