46届

十、全家事奉(書廿四14-28)

聖經是神的啟示。啟示中;有神直接的啟示,也有神間接的啟示。在舊約聖經中,我們常常看見:「耶和華如此如此說。」在新約中,主耶穌常說:「我實實在在的告訴你們。」這是神直接的啟示。所謂神間接的啟示,乃是藉着人的經驗,和人心的感動說出話來,藉着人內心的體驗說出話來,如:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏;祂使我躺在青草地上,領我在可安歇的水邊。」這並非神怎樣說,乃是體驗到神恩典的人從他心裏說:「除了祢以外,在天上我還有誰呢?除了祢以外,在地上我也沒有可愛慕的。」「我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠;祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。」「主啊!你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界祢未曾造成,從亙古到永遠,祢是神。」「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩;轉眼成空,我們便如飛而去。」「人為婦人所生,日子短少,多有愁苦,出來如花,飛去如影,不能存留。」這些話語,不是神直接說的,乃是從神那裏,有所領受,有所體驗的人,照神的心意向我們講的。在新約裏,保羅曾如此說;「我對其餘的人說,不是主說。」(林前七12)此乃神間接的啟示。當人透過神給他的遭遇,把客觀的信仰,成為他主觀的事實和經驗,這是件很重要的事情。

九、保羅最後的勸告(西四2-18)

簡單地說,歌羅西書是講及下列幾件事:
(一)我們所信的主耶穌是怎樣的一位主。
(二)主所成就的救贖如何。
(三)如何才能真知道這位主,及真知道祂為我們所成就的救贖。

我們得知以上三點知識,就不論在任何異端中,都能站立得住。若要在主裏真正站立得住,就必須有美好生活的表現。保羅將真理講完了,有關生活上的勸告也說了;最後他要用他自己的生活來見證。勸勉歌羅西的弟兄姐妹們,應如何過生活。保羅生活的見證十分的寶貴:

九、基督是我們的一切

經文:雅歌書全

我們在過去八天的信息中,已看見基督的各方面。但雅歌書中所表現的基督,遠超過我們所能想能講的。這卷書亦有講及基督是我們的詩歌。是由我們心中所發出來的讚美,以及靈裏所發出的感覺。祂在我們靈裏作主,也在魂及肉體上作主。此書亦講及基督是我們的膏油,故成為我們的醫治,把我們生命中的問題解決。祂分別了我們,使我們有屬靈的權柄和地位。祂也是我們的兄弟,這表示我們與祂同受一個生命之恩。在教會中,祂是我們的頭,在我們作工時祂與我們一起。此書亦講及基督是我們的榮耀。在雅歌書中說:巴不得我的良人像我兄弟一樣。在人面前與我親嘴。這「親嘴」在希伯來人的風俗,是見面時的禮節,這使人看見他們之間的關係,這是他們的榮譽。

九、模範教會(約十二1-11)

近年來神自己開始了祂的工作,在許多城市中,我們看見許多青年弟兄姐妹們;或三五成羣,或數十為伍;一同思想神的話,一同禱告,一同傳福音。這些弟兄姐妹的心裏有個問題:什麼叫做教會?我們是否教會?當我在北美各地工作時,我常遇見這樣的問題。

甚麼是教會?是否一所大禮拜堂;裏面且有一切的設備,才算是教會;或是只有兩三人在一起奉主的名聚會,就是教會呢?

八、新人的責任(西三18,二1;弗五22,六9)

保羅在前面說及基督徒生活應有之表現,無論在甚麼情況,都應有新人的表現。繼而說及基督徒與人的關係,特別在家庭中之生活;聖經特別注重關於家庭方面的教訓。因為在家庭中,才會將真正的自己顯露出來。我們在別人面前,很易會裝出使人喜悅的態度;但在家中,却是自由的可隨便生活。在這裏保羅却告訴我們,在家中的生活更為重要,故更應謹慎其次更重要的原因,家庭是我們在基本的生命裏,學習的地方。

八、基督是我們的朋友

經文:歌五15,雅二21-23

雅歌書五章,論到對良人的認識。女子說:「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。」但對耶路撒冷的女子說:「這是我的良人,這是我的朋友。」按我們平常的看法,既是良人,又是朋友?到底表示什麼?要知道,這些耶路撒冷的女子,也包括皇宮中的女子,所羅門的妃嬪。我要告訴你,王是我的朋友,且不是普通的朋友。我們的神降到一個地位,使我感到祂是我們的朋友,而且祂又到另一個地步,對我們說:你是我的朋友,這關係非常重要。

八、殘燈不滅(太十二20)

感謝神的恩典,不但給我有機會在聚會時,和弟兄姐妹一同思想神的話;有時也藉着個人的談話,能和弟兄姐妹在主裏面有團契,有交通。可惜時間匆促,未能與所需要的弟兄姐妹,一一個別談話。近數日來,當我和弟兄姐妹談話之中,我發現有個共同的問題,就是關於心內的軟弱,失敗,跌倒;如何地靠着主的恩典,把下垂的手,發酸的腿,再次的挺了起來,奔跑前面的道路;我們能夠站立得住,完全是神的恩典。恩典從不會叫人驕傲,不叫人自誇。

七、新人的生活(西三1-17)

保羅告訴我們,我們已脫離律法的捆綁,不再在法律之下,亦不受迷信之思想所限制。但雖然勝過了,却並非說可以放縱自己任意而生活,因為我們不在律法之下,但却在基督的律法底下。我們雖然脫離了律法之捆綁,却另有新的標準,基督的律就可作為我們的標準。保羅在這段經文說,基督徒應當追求的方向,基督徒的人生觀,往往會被人誤解。所以保羅要說明解釋,基督徒應有的生活方向。

七、基督是我們的園主

經文:賽五1-3,歌一6,二15,四13-五1

在聖經中使我們看見神對救恩的計劃,包括了三件重要的事:
(一)在創世記二章中告訴我們,神為人安置了一個園子;要人在園子裏一面生活,一面工作。
(二)主被釘十字架之前,祂經歷了客西馬尼園之痛苦。
(三)在啟示錄末二章,神將新耶路撒冷帶到地上,人要永遠居住其中。

七、當前急務(約九4)

約翰福音全卷,共記載了耶穌的七神蹟。耶穌在世上所行的神蹟,和所作的奇事極多;聖靈感動約翰記載了七個神蹟;每個神蹟,均有主耶穌基督最高之目的。耶穌使水變酒。使大臣的兒子復活。卅八年的病人得醫治。五餅二魚給五千人吃飽。耶穌在水面上走。使拉撒路復活。使瞎眼的得看見。每次耶穌行完神蹟後,繼之講道;祂有一個最高目的,祂不是單為神蹟而行神蹟。

六、以基督誇勝(西二8-23)

保羅已告訴了我們,基督徒在主裏面所佔的地位,也講及我們真正生活的意義。如今保羅接着在此段經文中,向我們解釋,因着主耶穌為我們所成就的,我們在祂裏面已成就了一極大的工作。靠着祂我們今天可勝過一切!保羅在此段經文中,用及「在主裏」或「在基督裏」,有些是用「在祂裏面」有四至五次之多。這可顯出保羅所說,我們真正能有根基和能得着勝利,都是因為我們在主裏面;而並非因我們的知識如何的深,或知道許多人認為的奧秘,乃因我們的生命在基督裏。

六、基督是我們的旌旗

經文:歌二2-6,六4-10

在本書二章告訴我們,如何安息在主裏,新婦形容她愛人如園中的蘋果樹。在這樹下,她可以歡歡喜喜地,接受蘋果的滋味,和其中的甘甜。但想到始祖犯罪後,他們躲在林中,聽見了神的聲音,心中就懼怕。他們的眼不敢看神,人犯罪後,就失去了那蘋果樹下的安息。由生命樹下,而進入分別善惡的樹下。他們沉重地背負重擔,壓力甚重,這是人犯罪後的光景。耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」人犯了罪,就背負重擔。

六、曠野樹林(賽卅二15)

在舊約時代,神已有個心願,願意祂的兒女接受聖靈。聖經說:「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」(弗五17-18)神的心意,願祂的兒女明白祂;渴望我們進到祂的裏面,祂也願意進到我們裏面。所以作為基督徒,不但要遵行神的旨意,也要體會神的心意。被聖靈充滿,得着聖靈,這是主耶穌基督的命令吩咐,應許。當主耶穌離世以前,祂說:「我要差一位保惠師聖靈到你們中間。」「我不撇下你們為孤兒,保惠師聖靈要永遠與你們同在。」聖經上應許我們說:「等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」主耶穌基督升天以前,祂要門徒等候在耶路撒冷。主應許說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力;並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

五、有意義的生活

整段經文中包括一句話,這句話只有一個動詞,顯示出這是個命令。保羅吩咐歌羅西的基督徒說:「當遵祂而行。」這顯示出基督教的教訓,與當時異端的教訓有分別。異端是說要追求知識,追求奧秘,和超然的知識。保羅說你們應當有知識,然而單有知識是沒有幫助的?真正的目的乃是要遵祂而行。真正得到知識,是要行在生活上表現出來,所以今天的信息,可稱為有意義的生活。

五、基督是我們的欣賞

經文:歌四7-15;弗五22-32

今天我們要從基督的眼光,來看教會和神的兒女們。從第一段經文中,論到新郎對新婦的認識,和稱讚。有些字句原來是新婦在新郎身上用的,現在反倒用在新婦身上。這可證明基督的一切豐滿和美德,可以在新婦身上彰顯出來。今天我講的題目,是基督是我們的欣賞。我們欣賞什麼呢?欣賞主的完全,因為只有祂才是真正的標準。我們是無法可以完全的。更無法可以在神面前說我已經完全了。

五、黎明日出

昨天晚上,當我禱告時,我心裏有說不出來的感謝。我想到曾有人說:「將來我們到了天堂,會發現很多奇妙的事。」當然最奇妙的,就是看見我們奇妙的救主;還有一件奇妙的事,就是我們平時以為將再會在天上的人,而却看不見了;以為不會在天上的人,反而看見了。像我這樣的人,居然也在神那裏,這是件更奇的事。我一面禱告,一面感謝,這確實是神的恩典!正如保羅說:「我今天成了何等樣的人,完全是神的恩典所造成。」聖經說:不是我們尋找神,乃是神尋找我們;不是我們先愛神,乃是神先愛我們。

四、蒙福的職份

(西一23),保羅說他也作了福音的執事,從廿四節開始,保羅就解釋他作了執事的工作。整段經文是解釋,他從神所領受的的托負和職份是什麼。在廿五節說:「我照神為你們所賜我的職份,作了教會的執事。」這是說我所做的工作,是從神所領的職份,「職份」這字是相當難解釋的,解經家有各不同的看法,甚至因此字而有完全不同的神學系統產生。

四、基督是我們的主

經文:歌五10-16,啟一10-20

假如我們要了解雅歌書,就必須從下列這幾個角來觀看:
(一)從三福音書看──馬太福音可見到基督是我們的王。馬可福音可見基督,如何在世上作僕人。路加福音則見到基督,在世上如何與人相處。
(二)從第四卷福音書看──約翰福音可見基督,如何將自己放在人中間,把天上的生命帶到人間來。
(三)從保羅書信看──可見到豐滿的基督,而認識雅歌書的良人。
(四)從以弗所書看──可見到基督與教會的親密關係。
(五)從希伯來書看──可見到基督的身份是站在祭司的地位上。一面作工,又一面與我們交通。
(六)從啟示錄中──在(啟一10-20)說:當主日的時候,神將約翰的眼睛打開,使他有新的看見,教他把對基督之觀念,重新整理。

四、光中見主(賽六章)

今天晚上,我們要思想,作為一個神的僕人,他的光景應當如何?

從以賽亞書第六章,或許你只看見一個神的僕人;其實這裏有兩個人的名字;一個是作王的烏西雅,一是作先知的以賽亞。
烏西雅似乎是個名不經傳的王,如果題到大衛和所羅門,我們都知道;但題到烏西雅,未免覺得生疏。

三、無比的基督

(西一14)可當作是保羅的禱告,不過由十五節開始,就是保羅要向歌羅西信徒,解釋他所要講的真理。在前面我們已見過保羅,曾向那些誤解真理的人,解釋和教訓,當他要改正他們的錯誤時,他就先帶領他們禱告。從今天的經文,可看見保羅又從另一角度來提醒他們。要提醒或指正人,在真理上的錯誤時,可用兩種方法:一種是直接指正他的錯誤,這是比較容易。

三、基督是我們的榮耀

經文:歌一13-14、二1;約十七5、10;羅六4

自亞當夏娃犯罪後,他們就赤身露體。他們犯罪之前,身上確有一件衣服;這衣服使他們能蔽體,不致露出羞恥來,這衣穿在身上,在使他們能與神交通,毫無懼怕!但犯罪後這衣服失落了,心中就產生了煩惱。為當他們被造時,有神的性情,有神的榮耀,犯罪後那榮耀就離開了,他們只有懼怕,羞恥,和戰慄!這榮耀在人的身上,是非常重要的,榮耀現已失去了,直等到基督再來時,祂必將這榮耀再歸到我們的身上。所以信主的人,並非僅僅作一個得救的基督徒。現要讓我們看看,基督的榮耀如何顯明,並如何停留在我們的身上。

三、祂釘十架

澳門有一座古老的聖保羅禮拜堂,建築已逾百年,曾因海盜侵襲被焚,後座全部倒塌,僅留前座石牆,牆頂上十字架仍然屹立不動。一八五三年,英國的包靈爵士到香港任總督,曾在澳門海灣遇颱風吹襲,許多屋宇被毀,什物在海中飄流,惟聖保羅堂的十字架仍屹立,有感而作此詩:「年代久矣百物壞兮,十字寶架獨留存,先聖後聖讚其超奇,我也以此為榮尊。」這是首百廿多年前教會的詩歌,基督徒都能熟唱此詩,時至今日,十字架仍然奇妙莫測。

二、真正的知識(西一9-14)

昨天已提過,保羅的每封書信,都是為着一個很實際的目的而寫的。歌羅西書亦不例外,因在那時可能有人傳異端的教訓;不單是傳講異端,而且在第二章中可以看見,已有許多人要遵守此教訓了。當時歌羅西教會,有很大的需要,保羅才寫此信。並且很直接地,為了解決重要的問題。歌羅西教會有許多人走上了異端之途,保羅一開始就要針對這問題;盼望能將這些人挽回過來。

二、基督是我們的牧人

我們讀雅歌書應注意的,就是這卷書並非一本愛情的故事。本書描寫良人與新婦從結識以至結婚,把心中的感覺,用不同的次序和與不同的人訴說出來;因此讀這卷書時,會容易發生困難。

從書中可見到書拉密女雖然知道良人愛她,她也愛良人。但在她心的深處,並不完全了解他,所以發生許多的問題和困難。這也是現今神的兒女們一般的困難。我們對主的認識常是片面的,判斷也是片面的;當我們遭遇問題時,就用片面的判斷而決定問題,以至引起錯誤!有人因此而跌倒,甚至懷疑所信的基督。

二、耶穌基督(林前二1-5)

兩年前,當我到東非洲工作時,回程中,航空公司為我安排有機會在羅馬停留幾天。我到希臘,盼望看看保羅當時工作的路線。我開始到哥林多,這是很重要的港口,現在相當繁華;保羅當日工作的地點,就在山丘的上面。我上到那裏,看見儘是斷牆殘壁,人事已非;因此,我們想到金恩吉爾教授的話,他說:「如果你跟這個時代的文化,與時代的文明結婚的話,你的下一代就成為寡婦。」意思就是一個傳道人,為要迎合人的心理,而講時代所需要的,人心所渴望的;以致忽略了最重要的信息,他不知不覺就失落了。雖然哥林多的舊城已成過去,我還記得保羅告訴哥林多的人說:「弟兄們!從前我到你們那裏去,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。我並沒有用高言大智,對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」保羅是位有學問,有智慧,有口才的人,但他並無用高言大智,講述神的奧秘;因為人的信不乎人的智慧,乃在乎神的大能。

一、知識的根基

歌羅西書與羅馬書有相仿之處,因保羅在寫此書之前,未與這兩處的信徒會過面。本書二章一節說:「我願意你們曉得我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等的盡心竭力。」,顯然保羅從未見過歌羅西信徒。保羅所寫的每封書信,都是為了一個實際的需要而寫的。寫羅馬書是為了預備道路,要經羅馬到西班牙去。但寫歌羅西書,卻是在保羅工作的負擔最沉重的時候。神把他放在特別的地方──羅馬的監牢裏。因為當時傳異端的人非常活躍,在歌羅西一帶,已經興起了一種特別的異端,這異端非常特別,可能造成極大的影響。保羅坐監不能到歌羅西去,神卻帶領他,感動他寫此書。

一、基督是我們的愛人

經文:雅歌書一章一至四節。

「所羅門的歌,是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏。所以眾童女都愛你。願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒,他們愛你是理所當然的。」

一、你們尋找什麼?(約一35-39)

非常感謝神的恩典,經過三年,我又回到香港來;不但看見許多認識的弟兄姐妹,也見到不少初次見面的。感謝大會籌備的主席和同工們,給我機會為神傳話,特別是跟隨鮑會園牧師,和于力工牧師二位兄長,我實在從他們得很多的福份。我慎重要求各位,為我們在神面前禱告,同時也盼望各位在可能範圍內,千萬不要錯過早堂的聚會;萬一不能赴會,也請訂購該堂道的錄音帶,(我自己已經訂了)盼望藉此能夠幫助你。