诗篇

吳獻章牧師

奮興會

主題:你可以靠近我一點了

普通話 (廣東話、手語即時傳譯即時傳譯)

第93屆奮興會講員 - 吳獻章牧師
Rev. Timothy San-Jarn Wu

中華福音神學院舊約教授
日期每日分題 及 講道速記經文
8月1日 從囚衣到彩衣 詩篇 105:16-24
8月2日 人生的上山與下山 民數記 10:11-12、33-36,11:1-3,13:30-14:3
8月3日 聖經看世俗化 士師記 19-21
8月4日 限制級傳道 以賽亞書 20
8月5日 聖經看權位與權威 但以理書 7:1-14
8月6日 其實你不懂我的心 約拿書 4:1-11
8月7日 你可以更靠近我一點了 瑪拉基書 1:2、6,3:1,4:4-6
8月8日 明天過後—末世測不準原理 馬太福音 24:25-51
8月9日 聖經看衝突:教義與教牧 使徒行傳 15:1-21
8月10日 永恆選邊站—末世雙城記 啟示錄 21:1-8,22:1-5

吳獻章牧師於台灣大學研究所畢業,取得美國伊利諾大學(University of Illinois at Urbana & Champaign)理論應用力學博士後,轉而進入芝加哥三一神學院(Trinity International University)接受神學裝備,先後取得道學碩士及舊約神學博士學位。

1995年吳牧師返台出任中華福音神學院專任教師迄今,現任中華福音神學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任。

吳牧師多年來的著作包括《啟示錄導論》,《天道以賽亞書註釋》和《擱淺的日子 - 約伯記註釋》等。

神的榮耀在我生命中

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第八講
日期:2020年8月10日
題目:神的榮耀在我生命中
經文: [詩119: 7, 12, 62, 108, 164-176] 及其他經文
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

我願一生靠主愛主遵從主

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第七講
日期:2020年8月8日
題目:我願一生靠主愛主遵從主
經文:詩119: 89-90, 96, 128
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

神賜我喜樂今生永生下半生

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第六講
日期:2020年8月7日
題目:神賜我喜樂今生永生下半生
經文:詩119: 25, 37, 153-160
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

神必能救我出死入生

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第五講
日期:2020年8月6日
題目:神必能救我出死入生 (The Adversity of God’s Word)
經文:詩119: 65-88
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

我已找到生命幸福之源

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第四講
日期:2020年8月5日
題目:我已找到生命幸福之源
經文:詩119: 9-11
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

神導引的光明人生

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第三講
日期:2020年8月4日
題目:神導引的光明人生
經文:詩119: 97-104, 105-117
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

神能使我脫離恐懼

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第二講
日期:2020年8月3日
題目:神能使我脫離恐懼
經文:詩119:25﹣40
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

我極愛聽神的話

92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
總題 : 渴慕經歷神

第一講
日期:2020年8月1日
題目:我極愛聽神的話
經文:詩119:1﹣8;169﹣176
講員:陳琛儀牧師
速記:林海虹傳道

只有一事

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第十講
日期:2019年8月10日
題目:只有一事
經文:詩廿三6(詩廿七4;啟十九6﹣8)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

膏油福杯

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第九講
日期:2019年8月9日
題目:膏油福杯
經文:詩廿三5b(詩四十五7;約壹二20、27)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

敵前設筵

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第八講
日期:2019年8月8日
題目:敵前設筵
經文:詩廿三5a(伯卅六16;約廿一1﹣14)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

杖竿縱橫

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第七講
日期:2019年8月7日
題目:杖竿縱橫
經文:詩廿三4b(詩一一O 2;亞十一7-14)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

穿越死蔭

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第六講
日期:2019年8月6日
題目:穿越死蔭
經文:詩廿三4a(路一78﹣79;詩四十六1﹣5)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

奉主之名 / 奉主行義

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第五講
日期:2019年8月5日
題目:奉主之名 / 奉主行義
經文:詩廿三3b(詩五8)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

靈魂甦醒

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第四講
日期:2019年8月4日
題目:靈魂甦醒
經文:詩廿三3a(徒二16﹣21)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

安躺安歇

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第三講
日期:2019年8月3日
題目:安躺安歇
經文:詩廿三2(賽卅18-23)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

還欠什麼

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第二講
日期:2019年8月2日
題目:還欠什麼
經文:詩廿三1b (詩卅四9-10)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

重遇聖牧

91屆奮興會講員 - 吳振智牧師
總題 : 祂使我的靈魂甦醒

第一講
日期:2019年8月1日
題目:重遇聖牧
經文:詩篇廿三1a (以西結書卅四11-16)
講員:吳振智牧師
傳譯:湯鎮華先生
速記:林海虹傳道

陳琛儀牧師

講道會

主題:經歷神的大愛 – 詩篇119篇

粵語 (普通話、手語即時傳譯)

第92屆講道會講員 - 陳琛儀牧師
Rev. Sam Chan

加拿大城北華人基督教會創會及顧問牧師
日期每日分題 及 講道速記經文
8月1日 我極愛慕神的話 詩119: 1-8, 169-176
8月2日 / /
8月3日 神能使我脫離恐懼 詩119: 25-40
8月4日 神導引的光明人生 詩119: 97-104, 105-117
8月5日 我已找到生命幸福之源 詩119: 9-11
8月6日 神必能救我出死入生 詩119: 65-88
8月7日 神賜我喜樂今生永生下半生 詩119: 25, 37, 153-160
8月8日 我願一生靠主愛主遵從主 詩119: 89-90, 96, 128
8月9日 / /
8月10日 神的榮耀在我生命中 詩119: 7, 12, 62, 108, 164-176 及其他經文

陳牧師先後畢業於加拿大天道神學院道學碩士 (Tyndale Seminary, M. Div., 1982) 及美國福樂神學院教牧學博士 (Fuller Seminary, D. Min., 1991) ,在加拿大牧職華基教會超過36年,1985-2018年在城北華人基督教會任職主任牧師,其間領導教牧團隊及信徒領袖,建立以目標導向、多元文化、多種語言、多代同堂的「使命人生」教會,及植堂事工。現為城北華基教會創會 及顧問牧師。除牧養教會外,陳牧師是天道神學院客座教授、普世大使命中心董事、加拿大E.Q.U.I.P. 領袖訓練中心董事;多年來參予學生及海外宣教事工。

陳牧師與師母陳綺梅傳道同心事奉,有三名子女,一名孫兒。

活出全新的你

90屆奮興會講員 - 陳世欽牧師
主題 : 使命門徒的人生

第五講
日期:2018年8月5日
題目:活出全新的你
經文:詩篇127:1-5
講員:陳世欽牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:林海虹傳道

第88屆奮興會講員 - 陳方牧師

奮興會主題:活出頁頁精彩人生
普通話 (廣東話即時傳譯)

晚堂奮興會 陳方牧師

第86屆研經會講員 - 黃朱倫牧師

86 spa

黃朱倫博士於新加坡神學院(Singapore Bible College)取得神學士學位,繼而前往美國費城威斯敏斯特神學院(Westminster Theological Seminary)深造,於1985年及1992年分別獲神學碩士及哲學博士學位,專修釋經學與聖經研究。1995年獲新加坡長老大會按立為牧師。1997至1999年,前往英國丁道爾研究中心從事博士後研究及著述。

黃博士曾擔任新加坡神學院專任講師、益道研究中心名譽研究學者;多年來一直為新加坡烏節路長老會的傳道和義務牧師。現任天道書樓總幹事、環球聖經公會駐會學者及國際總幹事、金燈臺義務總編輯。

第86屆講員及講題

研經會主題:平凡中的智慧人生
講員:黃朱倫牧師

日期 題目 經文
8月1日 當壞事發生在好人身上 傳7:15~29,8:7-8、14,9:2~3、11~12;3:1~11,12:13~14
8月2日 有錢萬事足? 傳 10:19,5:10~17,2:4~11、18~23;可10:17~22
8月4日 人生交響曲? 詩73篇,詩23篇
8月5日 信靠與智慧的人生 詩1篇,詩73篇,詩62篇,詩23篇;路2:46;詩31:5
8月6日 不能熄滅的愛:戀人與戀格 歌1:2~8
8月7日 不能熄滅的愛:尋常中的不尋常 歌1:9~2:7
8月8日 不能熄滅的情:真愛與委身 歌2:8~3:5
8月9日 不能熄滅的情:愛情與結合 歌3:6~5:1,8:6~7
 
 

講道會主題:尋找當代英雄──研讀士師記
講員:郭文池牧師

日期 題目 經文   (經文範圍)
8月1日 認識「大」時代 2:1-5   (1:1-3:6)
8月2日 聖靈同在的英雄──俄陀聶 3:7-11  
8月4日 勢孤力薄的英雄──以笏 3:12-31  
8月5日 螳臂擋車的英雌──底波拉 4:1-16  (4:1-5:31)
8月6日 無名小卒的英雄──基甸 7:1-25 (6:1-9:57)
8月7日 街頭戰士的英雄──耶弗他 11:1-11 (10:1-12:15)
8月8日 難過美色的英雄──參孫 16:1-22 (13:1-16:31)
8月9日 認識「真」英雄 17:1-18:6 (17:1-18:31)

奮興會主題:以主為樂.為主而活
講員:陳恩明牧師

日期 題目 經文
8月1日 喜樂的代禱者 腓立比書1:1-11
8月2日 豁達的傳道者 腓立比書1:12-30
8月3日 效法基督的團體 腓立比書2:1-11
8月4日 光芒四射的生命 腓立比書2:12-18
8月5日 值得敬重的人 腓立比書2:19-30
8月6日 辨別真偽的福音 腓立比書3:1-9
8月7日 持定目標追隨基督 腓立比書3:10-16
8月8日 天上國民榮耀盼望 腓立比書3:17-21
8月9日 總要快樂,主已近了 腓立比書4:1-9
8月10日 總要滿足,主必供應 腓立比書4:10-23

奮興會速記

84spc

吳獻章博士
(中華福音神學院舊約教授)

奮興會主題:
眼光與生涯規劃
普通話(廣東話即時傳譯)

 

 

第84屆奮興會講員 - 吳獻章博士

吳獻章博士 

(中華福音神學院舊約教授)

吳獻章博士

1957年生於台南,台灣大學研究所畢業後即赴美進修,取得美國伊利諾大學(University of Illinois at Urbana & Champaign)理論應用力學博士後,轉而進入芝加哥三一神學院(Trinity International University)接受神學裝備,先後取得道學碩士及舊約神學博士學位。1995年返台出任中華福音神學院專任教師迄今,曾任實習主任、延伸神學教育部部長、教務部部長、神學碩士科主任等職,現任中華福音神學院舊約教授、研發部部長、教牧博士科主任。吳博士的著作有《舊約英雄本色》,《聖經真密碼—啟示錄新解》,《跨世紀的英雄》,《聖經中的領導》,《啟示錄導論》,《天道:以賽亞書註釋(卷三)》,《天道:以賽亞書註釋(卷四)》,《生命的轉彎》,《思想起—從舊約看》, 和《士師記析讀—背約沈淪的循環軌跡》,《天道:傳道書註釋》,《擱淺的日子—約伯記註釋》,和《獅子坑裡的職場戰士──但以理書註釋》等。

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文 撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章,就知約櫃在基列耶琳有二十年之久,以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像,但後來因為受非利士人的苦,才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說:『你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神,和亞斯他錄,從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單的事奉他。』我們在這裏想來,就知他們得復興的起點,就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創,以法蓮也知自己的傷。各位,你自己覺心有病如以色列人一樣麼?你若是覺己無用而又有罪,我就向你恭喜,因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪,就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像,和戀慕世俗的淫心。

感謝神,以色列全家醒了,他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事,就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的,惟惜路中有障礙物,故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

83屆研經會講員 - 蔡麗貞博士

蔡麗貞博士 (中華福音神學院 - 教會歷史教授)

畢業於台灣政治大學(B.A.)、中華福音神學院(M.Div.)、亞洲浸信會神學院(Th.M.)、 University of Aberdeen(Ph.D.);曾任傳道、編輯、出版社主任,現任中華福音神學院研究中心主任、自1989年起任專任老師。 著作有《主流與非主流》、《以賽亞書-每日靈糧舊約系列》、《十字架討厭的地方-世紀末教會爭論議題》、《基督徒的搬家哲學》、《以斯帖記-每日靈糧舊約系列》、《我信聖而公之教會-教會歷史專題》。

第四講 被牧之羊(詩廿三)

<詩篇廿三>是大家喜愛的詩篇,因為它把舊約聖經裏神豐富的屬性,都濃縮在內。第一節形容上帝是供應者---- 「耶和華以勒」。第二節形容上帝是賜平安者------「耶和華沙龍」。第三節形容上帝是醫治者-----「耶和華拉法」。第四節形容上帝是同在者 ----「耶和華沙瑪」。第五節形容上帝是得勝者------「耶和華尼西」。
中國人謂「名師出高徒」,我把它改為「名牧出高羊」;為甚麼被耶和華大牧者所牧的羊是有福的?從五個角度思考。

第三講:生命的重整 經文:詩一百二十七1-5

祈禱:「天父,我們再次打開祢的話語,求祢掌管這段時間,幫助講者和聽者,讓我們一同明白祢的心意;在真道上有得益,生命得建立。同心祈禱,阿們!」

每年七月下旬,分散各地的以色列人總會扶老攜幼,帶着牛羊斑鳩,風塵僕僕的朝錫安山走去,盼在月底前登山守住棚節。登山隊中不少人自小離開祖國,山上的聖殿是他們文化、宗教,甚至生命的中心。可能一生只有一次,異地歸來,帶着家眷回到聖殿去獻祭、事奉耶和華。

第76屆講道會講員 - 羅祖澄牧師

羅祖澄牧師

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羅祖澄牧師早期畢業於加拿大滑鐵盧大學,曾經商四載,後往美國哥頓康威爾(Gordon-Conwell)神學院受訓。畢業後曾往歐洲宣教。八三年回港事奉任職於崇真會救恩堂,九七年轉到救恩堂黃埔分堂弗奉至今,現為該堂主任牧師、崇真會總牧及香港信義宗聯會會長。

羅牧師於九一年前往加州富樂神學院(Fuller Theological Seminary)攻讀教牧學博士課程,主修信徒培訓及小組事工,並曾於本港、東南亞及歐美各地華人教會中主領小組事工講座,反應熱烈。著作有「小組手冊」一書。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第十講 經歷美好的人生

大衛大有才華,可是在人生問題上,覺得像軟弱無力的羊,這代表了所有人的感受。大衛找著了秘訣,與神聯繫,人生就成了一首詩歌。這詩的特點是開始好──有神的引領;中間好──經歷了神,人生沒有虛度,能面對任何的困難,走出了通達的路;最後好──人生結束得也好。何等奇妙的人生!詩篇二十三篇最後一節告訴我,走到人生旅程末了時心中的感受,回味過去,展望將來。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第九講 不畏艱苦的人生

今天進入詩篇二十三篇4-5,這是我們人生之詩。

基督徒信主之後,人生變成一首詩,秘訣是耶和華神的帶領,有美好的經歷,有幸福的結局(6節)。有牧人就有幸福人生,無憂無慮,方向正確,一生不虛度,也滿有價值。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第八講 目標正確的人生

希望《詩二十三篇》成為我們的見証,這詩開始於『耶和華是我的牧者』,是我們人生的秘訣,詩的結尾是我們人生的結論。二至五節可解釋為必不至缺乏。短短的六節詩,涵蘊豐富;第三節是人生最重要的靈性突破,這是人生最終價值和意義的探索,這是神造人和動物所不同之處。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第七講 無憂無慮的人生

詩篇二十三篇是時時之詩,第一節是人生的秘訣,有了主耶和華,各樣的好處都在以內。羊需要草與水,有了這兩樣.生活的需要不缺乏,牧人負責這兩樣的供應。人活在地上,都有生存的必需,有主作牧人,祂會負責任,我們就能無憂無慮!

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第六講 人生之詩的秘訣

詩篇二十三篇百讀不厭,短短的六節,涵義豐富,每次讀都心覺甘甜,世上所有的作品,沒有一篇能這樣安慰和幫助。有人稱她為「詩中之詩」,「鑽石之詩」,「織錦詩」,深奧美好!這是「人人之詩」,任何階級的人讀了都合適,皇帝乞丐,窮人富戶,有學問沒學問,讀了都說好。又是:「時時之詩」,結婚時可讀,生孩子可讀,辦喪事亦可讀。一個小孩子剛讀書啟蒙時,父母開始教他讀二十三篇,當他走完人生路,作安息禮拜時,也可讀她。每個人讀了《詩二十三》都得著安慰和激勵,因為她是「人生之詩」,與每個人的人生際遇都有關。

第一分題:有福之人(詩一) 第五講 蒙福的保証

希望經過培靈會之後,人人都會背詩篇第一篇,學習做真正有福的人。

讀詩篇能令你得享永恆的喜樂,人生有永恆的價值和意義。聖經多次多方講到:「有福」是指的「有生命之福」,世人追求擁有,但有了以後又失去,失去後又擁有!不是擁有不好,乃是擁有者的生命不好,於是錯用他的擁有。人的心靈不是擁有就可滿足的。世界上到處都有這樣的悲劇,為了擁有,不擇手段,擁有之後胡作非為,基督徒應知其中的危險,從主那裡得著新生命,領受神的祝福。

第一分題:有福之人(詩一) 第四講 蒙福的為人

從詩篇第一篇看到聖經最寶貴的信息,福音使我們更加了解生命之福,當慎重自己的信仰,做多結果的樹,這是神的心中最寶貴的!

得重生之後,神要我們生命成長,主耶穌說:『我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。』這生命是人的光,是人惟一的希望。神怎樣栽培我們呢?是栽在溪水旁,栽在基督耶穌裡。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在耶穌裡!基督徒要注意與主的關係,因為基督教是講關係的宗教,是活的信仰,不是死的道理。與基督的關係,正是生命成長的祕訣!在神的面前了解了這兩點,就有下面這些美好的見証和經歷。

第一分題:有福之人(詩一) 第三講 蒙福的見證

在詩篇第一篇,講到世上只有「有福」「有禍」兩種人,有禍之人像糠;有福之人像樹,有生命之福──這就是福音的中心。世人糊塗,許多基督徒也糊塗!我信主五十多年了,最值得高興的是愈來愈蒙福,這不是我自己的聰明,乃是神的恩典。

神給我們生命之後,繼而栽培,就像父母栽培兒女一樣,主將我們栽在溪水旁,那是生命供應最豐富的地方,讓我們在基督耶穌生根建造,正如《西二9》所講,神一切的豐富都在耶穌基督裡面!

第一分題:有福之人(詩一) 第二講:蒙福的途徑《詩一》

我在教會牧會已退休三年了。當今世上,人人求福避禍,也都有禍福無常的悲哀,我們不能掌握禍福,因不知甚麼是真福真禍!神喜歡人得福,要把真福啟示賜給我們!所以認識這位賜福的神,才可得福!

人都想擁有更多──福、樂、壽、喜,未得時痛苦,到手後空虛,為甚麼呢?因為沒有真福,真福是「你是怎樣的人」。福的重點是在生命的完美。可是人活在罪中,死在罪裡,真福難求!

《詩一》講的是一棵被栽種的樹,神要栽培我們,好像母親生了孩子之後,要培養孩子的生命一樣,《約十五1》也說,神要栽種培養我們,『萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。』祂用一切使我們成長,效法和模仿祂兒子的形像。我們領悟之後,便知凡事都對我們有好處,讓生命得長進。

第一分題:有福之人(詩一) 第一講 蒙福的源頭

詩篇是大家耳熟能詳的,求主加格外的恩典,使我講出神的心意。

從英文聖經來看詩篇第一篇,第一個字就是「有福的人」。世上人類,不管中外,有無學問,處何時代,有何信仰,都有個共通點──求福避禍。同時亦覺得禍福無定,禍福無能。人們想「求福避禍」,卻無力改變事實。

第八講 如何實踐讚美

感謝主,讓兄弟能夠返回老家(香港),在培靈會中事奉神,見到弟兄姊妹同心的事奉和踴躍赴會,確是個合一的見證。剛才各位唱出《耶穌恩友》這首詩歌,作者是位加拿大人,未婚妻就在結婚的前夕不幸溺斃,在傷心難過之餘蒙主扶持安慰,結果寫成這首詩歌,使普世歷代的信徒在傷心難過中大得安慰與鼓勵。作者向我們證明,他所信的神就是我們信的神,是何等的奇妙、偉大,是一位使人在夜間歌唱的神。當我們遭遇各樣的挫折,神的恩典似是更加豐盛,不但足以助我們安然渡過,更是得勝有餘。

今天讓我們同來看(詩一五零篇),在研經會的最後一課研讀此篇可謂最合時宜。讚美不單是一種對神的心態,高舉神的行動;不但流露於感性上,更顯明於 意志中。讚美者帶着決心來稱頌神,因祂甚是可靠。我們可以歡欣暢快,情詞激昂的讚美神,亦可以各樣方法來表達我們的謝意。讚美是公開的,要在眾人面前進 行,為的是使別人也來加入讚美神的行列。「我要將您的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美您。」(廿二22)。《詩》的編者以一束讚美詩來結束整卷,其實讚美的部份始自(一四六),並以大衛的讚美詩(一四五)作為導向。可見《詩》非常強調讚美,難怪希伯來人稱《詩》為「讚美之書」。

第七講 逆境中的讚美

太多基督徒只能夠在順境中愛主,一旦碰到困難就對神起懷疑生埋怨,難以起來為主作見證。其實,人生中不如意事十常八九,耶穌基督也曾提醒門徒在世縱有苦難,但在祂裏面享有平安,而更可以放心的是祂已經得勝了世界。(約十六33)保羅更勸慰我們說:「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後三12)又說:「你們蒙恩,不但得以順服基督,並要為他受苦。」(腓一29)所以,我有很重的負擔,要幫助弟兄姊妹,無論在順境和逆境裏都感謝神!正因為神如此偉大,祂的恩典夠用,也必照顧我們,帶領我們。不少基督徒,包括我自己在內,讚美實在太少,亦可以說我們屬靈的深度不夠;作為一個幼稚的基督徒, 碰到困難就無法讚美神,更遑論要有強大的見證去榮耀神!

第六講 苦難中的讚美

今天我們試從(詩六三)來看苦難中的讚美,本詩可能是大衛在猶大曠野中逃避岳父掃羅追殺時所作,亦有可能在其子押沙龍叛變遭追殺時之作,但我個人認為後者的可能性較大。因其時大衛經已受封為王,曾多次經歷神莫大恩典,回首往昔,禁不住歡呼讚美。如今兒子叛變並聯同他人追殺自己,此時大衛不單性命不保,連追隨者亦可能難以倖免,心情之差可以想像。在此情況下,大衛如何能夠得勝呢?人遭遇挫折往往會有埋怨神、惶惑不安的表現,而大衛此詩並未表露任何悲觀之念,反而見到他在苦難中歡呼讚美神,究竟他有甚麼秘訣呢?

第五講 「團體哀歌」的讚美

感謝主,過去四天讓兄弟有機會與各位思想《詩篇》中的讚美,我個人的負擔,就是盼望大家在屬靈生命中對神有更多的讚美。讚美是《詩》最中心的信息, 正因我們在每一天的生活中會經歷苦悶、危機和重擔,所以要學會如何將埋怨轉為對神的讚美,感恩和敬拜,這樣才可過着反敗為勝的生活。

哀歌可分為個人的和團體的兩種,昨天與大家一同看過個人的哀歌,今天讓我們同來看團體的哀歌;《詩》中團體的哀歌有(十二、十四、四四、五三、五 八、六十、七四、七九、八十、八三、八五、九十、一零六、一零八、一二三、一二六、一三七篇)等。換句話說,無論個人抑或團體,寫作哀歌就是在神面前傾訴怨情,今天由於時間關係,只能選讀(七九,八十和一二三篇)。

第四講 「個人哀歌」的讚美

今天的題目乍看起來好像有點矛盾,為何哀歌裏又會有讚美,是不是有點令人費解呢?其實《詩》裏頭,個人的哀歌共有五十篇,今天只選讀其中三篇。

據德國學者威特曼的研究,《詩》中的哀歌大多結構如下:

(一)開場白,

(二)哀嘆,

(三)轉向神,

(四)祈求,

(五)許願讚美。

第三講 「感恩詩」的讚美

今天願意領大家唱一首短詩,詞日:「嗚……敬拜讚美主耶穌,嗚……敬拜讚美主耶穌。」感恩詩通常被稱為宣告性的讚美詩,全卷《詩》大約有五十篇這一 類的詩。成詩的目的多為了神的作為如治病、解困或拯救我們脫離死亡等而感謝、讚美神。感恩詩可分為個人的及團體的兩大類,個人的類別可見於(卅、卅四、四 一、六六、九二、一一六、一一八、一三八篇)等。團體的類別可見於(六七、七五、一零七、一廿四、一廿九、一卅六篇)等。由於時間關係,今天只選讀其中兩首。

第二講 「讚美詩」的讚美

既然讚美是《詩》的重點,我們可以在《詩》當中隨意檢拾讚美神的原因,在搜集和編排《詩》的過程中,又可從內容中領略《詩》的分類,如讚美詩(一四 五篇、哀慟詩(十三,七九篇)、君王篇(二,七二篇)、智慧詩(一,一一九篇)、上行詩(一二零至一三四篇)。在讚美詩當中又有所謂小讚美集(一四六,一 五零篇)和大讚美集(一一三至一一八篇),其他的讚美詩則分散在《詩》其餘各卷之中;而讚美的原因則不外乎感謝神創造、看顧及保護錫安。以下選讀幾篇最為 大家熟悉的《詩》,好尋索其讚美的原因。

第一講 詩人為何要讚美?

今年選讀《詩》主要因為我很喜愛《詩》,並在其中得到很大的幫助。當我年輕之時,曾向教會的女傳道討教:怎樣才能學會以禱告去敬拜神,傳道人於是勉勵我多讀《詩》;今時今日,方才真正領略箇中的好處。要學會敬拜、禱告和讚美,《詩》確是最好的一本書。最近,我更體會到若想靈命有長進,就要曉得讚美神,並且無論在任何環境中都學習向神發出感謝和敬拜,甚至更進一步,藉工作去敬拜、讚美神。

讚美確實是《詩》最重要的題材,期望在這八次的研經會中,與各位一同思想這個《詩》的重要課題。今天,不少教會在主日崇拜裏都會朗誦《詩》中的一篇或其中的一段,然而會眾對所選讀《詩》的含義或朗誦《詩》對敬拜和讚美有何幫助?則恐怕未有深究。其實,人在順境中對神發出讚美是很自然的一回事,若謂在逆境中也要發出頌讚又談何容易哩!但請各位留意,《詩》的作者對神發出頌讚,大多不在順境之中,究竟他們為何在逆境中還要讚美神呢?這一點確有學效的價值。

第七講 二個安息

經文:(腓二6-8;詩一O三3-13;約壹二16)

(詩一O三;賽五三)這兩處經文,講耶穌的工作不一樣,一個講赦免罪孽,一個講醫治疾病。《賽》說刑罰得平安,鞭傷得醫治;平安是赦罪的事,醫治疾病也是。耶穌來到世上時也赦罪,以至醫治疾病。我今天晚上的題目在(太十一28-29),兩節都講安息。《聖經》兩面的真理很多,好像義,一個是(羅四) 講及耶穌的義,一個是(啟十九)講及信徒的義;還有兩個字,一是講及「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」(太五3),還有10節「為義受逼迫的人有福了,因天國是他們的。」(太十一28-29)講及兩個安息,可以說一個是得救的安息,一個是得賞的安息。猶太人有兩個路段,一是出埃及,一是進迦南。

第六講 潔淨純全(詩一一九9)

今早我要跟大家講一件污衊教壇的事例;由於這事發生在傳道人的身上,不單只影響世人對教牧人員的信任,同時亦毀壞了教會的信譽。話說八年前,我的大女婿在加州一所大型教會中擔任副牧師,該所教會的主任牧師是全美知名的,不但著作等身,亦是我的朋友。他所主理的教會資源龐大,甚至有全球廣播的福音事工,他本人亦對同工及其家屬十分親切關注。當小女隨夫婿遷居南加州履新的時候,初期因着遠離父家,頗不適應,這位牧師甚表關切地對小女開解說:「就讓我來作你南加州的父親罷!」豈料四年後,就傳出這牧師與另一有夫之婦的婚外情。小女對於一位所敬重和信任的誼父,竟有如此姦情,她所受的傷害是何等的深哩!由 於傳媒廣泛報導此事,因此,該教會的信譽大受打擊。雖然今日事過境遷,這位牧師依然在美國傳道,並且發書立說,論述道德操守的問題,然而,這並不等於他在道德操守上沒有犯過罪。其實,在我而言,這件醜聞並不稀奇,因在我所牧養過的教會裏,至少每一教會都起碼有一名傳道人,在道德上做了越軌的事情。

第三講 正直忠誠(詩十五)

近年,大家也許會察覺到世界多處地方的報章,經常在顯眼的版位,以鮮明的標題,對一種疾病「愛滋病」加以報道。無可否認,這種病確在蠶食我們的社會;其病毒往往潛伏在人體內,多年以後才病發出來。這種令人不寒而慓的病是世代相傳的,甚至有摧毀整個社會的可能。

世人談「愛滋病」色變,因為這是一種免疫系統缺乏症。我現在所談到的一種缺乏症,是足以叫你、我的國土崩潰的,那就是國人缺乏正直與忠誠。一位美國牧者,斥責當今美國福音派的教會已失去了正直忠誠。本來耶穌的福音可以遍播全球使人得救的,但因為教會失卻了這項美德,令人對所聽見的信息產生懷疑,對於牧者、傳道的信任逐漸低了。

第二講 與主密契(詩廿四1-3)

信徒過份忙着參與聖工,成了我們與主密契的最大障礙,這樣說法好像有點嘩眾取寵,但卻是一個無可否認的事實。(詩廿四)的作者提出一個間題;就是誰能與主緊密地契合昵?這種親密的表象,足以反映出我們與主的關係。悔罪的禱告,恆切的查經與參加培靈研經聚會都是有益的,但卻不足以保證我們與神之間,有着那種原本應有的親密關係。在現今的美國,我們經已喪失了異象,無法使神的子民完全地回歸神的懷抱。我們的教會很關心舉辦的事工,也將所有參與活動的數目記錄在案。我曾經就有關的問題向教會的長老提問,探討他們心目中兩大關心的項目是甚麼,他們的答覆就是教會財政與聚會的出席率。教會領袖關心數字過於會友 與神的關係,這事實焉能不教人愁鎖?

第二講 舊約中的國度

我多次聽見在港九培靈會有許多人信主,聖靈可以感動培靈會的人信主。我也聽見有人在佈道會獻身,這是神的工作。神知道我們各人的需要,按著所需要的恩待我們,我們要願意打開心門等候主向我們講話。

舊約有國度的影子,到了新約,就成了實體。影子從糢糊不清漸漸顯明,越來越清楚,焦點越加明顯;到了新約實體出現,影子和實體放在一起就是神的啟示,就是神的計劃。舊約的影兒如何,新約的實體也如何;感動舊約先知的和感動新約使徒的同是一靈,是神自己永遠的計劃。感謝神!我們所要看的就是神自己永遠的計劃,不是你、我的意思,不是人類的猜想、推論;乃是神的啟示和作為,神的計劃按步就班在歷史中完成,然後我們的信心加強,對瞭解聖經真理者的信心越強,看得越清楚,能與保羅同說:「我知道我所信的是誰。」盼望在座每位都能從心底說:「我知道我所信的是誰。」國度真理終必百分之百成就。

第十講 向上結果

有一次,本教會一位弟兄對我說,他很想服事神,為主之故,他願意作任何事;但是有一條件,就是不與人同工,只能凡事獨行獨斷地事奉。還有個大學畢業的青年說:「我不想作宣教士;因為薪水低,而且要依靠人家的奉獻;我要賺取應得的薪金,為何要靠人家的奉獻呢?」還有一姊妹說:「我想服事神,但是不要入神學院,因為神學生都是怪人;我要用自己的方法服事神。」

第一講 往下扎根

(經文:詩篇五一篇)

這次有機會參加港九培靈研經大會,實在是我的福份,本人謹代表印度的基督徒向各位問安;在印度很多基督徒,都為此次的聚會代禱。港九培靈會已有悠久的歷史,我能被邀請是一件光榮的事,我需要各位的代禱;因為離了主,我們就不能作甚麼;求神帶領我傳達的信息。

第一講 神榮耀的統治

經文:詩篇一四五篇

我們知道神的國度的主要意義,是神掌權、神要作王;而神掌權的領域──在舊約是祂的子民;在新約是在信徒的心中。神的國度是永存的,是從永遠到永遠;而神為憐憫世人,就藉著祂獨生子耶穌基督的救贖工作,讓神的國進入人間。今天我們看見神的國,完全是耶穌救贖工作的果效。

第八講 基督徒「豐盛人生觀」

基督徒豐盛的人生乃主耶穌的應許。「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)。基督徒豐盛的人生要在主耶穌裏才可得著。

基督徒的豐盛人生觀與非基督徒的豐盛人生觀有何不同的地方?非基督徒豐盛的人生觀,乃是追求名利,他們認為名譽、地位,就是表示他們的豐盛。而基督徒的豐盛人生觀又怎樣呢?基督徒也會追求名利、地位;但卻在名利、地位之上,因為基督徒有神。若果沒有神,名利富貴都變成空虛的了。

第四講 基督徒「財富觀」

(提前六6-10):「然而敬虔加上知足的心,便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(17-19):「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高;也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人;為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。」

第十講 熱愛聖殿聖城的詩篇

一連十天的晚上,各位弟兄姊妹對主話語的渴慕,聽道的精神,兄弟得到很大的鼓勵。每晚我心裏都有壓力,我怕的是所講的不能真正幫助弟兄姊妹的靈性;當有這壓力,我就轉個方向來想;工作的是主,施恩的是主;這樣的我的心就安息下來。我們繼續仰望主,今天最後的一晚向我們講話。

第九講 熱愛聖殿聖城的詩篇

詩篇其中六篇有共同的特點,就是詩人表達他們對於聖殿和聖城的熱愛;同時也提及聖殿和聖城中他們最欣賞的事物。這六篇詩篇至少給我們兩方面的啟發。

第一方面,讓我們學習詩人,如何熱愛聖殿聖城,讓我們在今天能夠熱愛教會。

第二方面,我們也可在教會,把他們所欣賞的物件建造起來。

第八講 詩人的喜樂

詩篇原是唱的,但我們卻是誦讀詩篇;昔日以色列人唱詩篇,在歌唱中滿有喜樂,因為歌唱和喜樂是分不開的。詩篇共150篇,每篇都是唱的,當時以色列人是在聖殿中,不斷地歌唱。

第七講 神的四種言語

今晚我們要從第十九篇看神的四種言語

神的第一種言語──大自然,神藉大自然向我們講話,向我們發聲。「這日到那日發出言語,……」(2)整個大自然發出言語。「無言無語,也無聲音可聽。」(3)意即大自然的言語是無言之言,無聲之聲;非用耳朵來聽,乃用眼睛來聽。我們觀看大自然,看見何等偉大奇妙的創造,天地萬物都在發聲,我們眼見時就聽見了;我們也用心來聽,聽見整個大自然如同第一節所說「諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚祂的手段。」述說、傳揚都是言語的意思,整個大自然都在見證神。

第六講 詩篇中關於禱告的比喻

詩篇最重要的特點是禱告,我們從詩篇中學習禱告。如果禱告是詩篇中最重要的信息,那麼,我們就要特別注意來領受這個信息。感謝天父把聖經當中的一卷,中心的一卷,來教導我們禱告的功課,我們都是主的學生;每個主的學生都要學禱告的功課。今晚我們不但要聽,而且要學,並且要學會。我們用學生的心態、作主門徒的心態來學習。求主使我們每個人,從詩篇裏面有心得。

第五講 詩人與神的深交

深交就是團契、合一,愛神的心;這些都是詩人們的表現。詩篇中最顯著的特點,就是詩人們與神的深交。今晚我們要按時間許可讀一些經文,藉知詩人如何愛神,如何在愛中與神合一;詩人們與神的交通團契,何等地深刻。

第四講 詩篇中神言的反合性功效

詩篇119篇正在全本聖經的中央,本篇每節都提及神的話;可謂之神的話的詩篇,本篇也是全本聖經最長的一篇,共有176節。(88-89)兩節是全篇的正中,也就是聖經中心的中心。這裏提到兩件事:「神藉著祂的愛將我救活,使我得了生命。」這是生命之道。「我就遵守祢口中的法度。」這就是神的話。生命和道兩樣都是全本聖經的中心,神的話是生命之道,使我們得生命,得生命之後要遵行神的話;若無生命就不能遵行神的話,反之,單有生命而不遵行神的話,也是不夠。神的話是堅定、永恆、永不改變、永不失效的。「神的話安定在天。」這是對我們的保證,所以我們當歡歡喜喜去遵行。

第三講 詩篇中關於事奉的信息

剛才詩歌所唱的「事主真上算」上算兩字,我不大喜歡;因為字眼不大好,但是意思是好的。正如保羅說:「以耶穌基督為至寶。」真正的意思是以物質的獲得,和屬靈的獲得作比較;然後得個結論──事奉主有永恆的價值,是更好的選擇。也是要祂的門徒計算代價;算清楚哪樣更化算,把真正的價值觀弄清楚。跟從基督的人,和一般人有不同的價值觀,每個基督徒應該看清楚、想清楚、計算清楚;才有決心跟從基督、事奉基督,才有永恆價值的事奉。

第二講 詩人奇妙的經歷

詩人的經歷,常常也是我們的經歷,所以我們要向他們學習。求保惠師聖靈在我們心中教導我們。神的作為很奇妙,常超出人意料之外。先知以賽亞說,神的道路高過我們的道路,神的意念高過我們的意念。我們常用個人的思想推測神,結果就出了差錯;我們屬靈功課重要的部份,就是學習用神的眼光來看一切的事。歷世歷代以來有許多屬靈的人學了這個功課,在他們的經驗中留下榜樣;讓我們讀聖經從中一同學習。「神用手中的巧妙引導他們。」(七八72)神的手是巧妙的,超過我們所求所想來作工,來引導我們。所以我們走靈程,要定睛主引導的手;不是注目在自己身上,環境上;也非別人身上,乃是注目在主引導巧妙的手上。我們要預備隨時發生奇妙的事,期待神奇妙的作為。詩人有何奇妙經歷,茲按時間許可讀幾處經文。

第一講 詩篇中七幅復興的圖畫

感謝主!再次給我機會在港九培靈研經會中和各位弟兄姊妹分享主的話語。這次我們要一同領受詩篇中的信息。卅四年前我首次被邀在這大會講道,所講的題目就是詩篇;此次我又是講詩篇;但內容和那次完全不同。

第四講 降火下雨的神蹟

經文:王上十八20-46;王下三9-18;詩八十四6

今天我們要從這三段經文中,思想降火下雨的神蹟。關於這個偉大的神蹟,我們要注意五個特點,五個問題:

第三講 力上加力的神蹟

經文:創十一31-32;詩八十四7

今天所講的神蹟,相信是每一位基督徒都必須經驗的,就是力上加力的神蹟。奔跑天路的時候,雖然遭遇難處,信心會軟弱,但是因為仰望主,就可以抬起頭來,重新得力。在研究這寶貴的真理之前,我們先要注意基督徒應該躲避的一種錯誤和危險,就是半途而廢。因為不進步就停步,停步之後就退步;因為不力上加力,就半途而廢,不再蒙神賜福並使用的熱心信徒。今日的教會,特別是年青的信徒,很多是半途而廢的。雖然屬靈的生活有良好的開始,讀經禱告,參加聚會,領人歸主,成為聖潔,在凡事上得主的喜悅;但是過了一段日子,便不再那樣熱心,不再有跟從主到底的心志了。

第六講 崇拜生活的更新

今天我們要思想有關崇拜生活的更新,先請看兩處的經文:(詩九十六9)「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華,全地要在祂面前戰抖。」(約四24)「神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」

敬拜神是人的本能,是神在造人的時候放在人本性裏面的,這本能就是當人接觸到神的永能和神性時,一種自然的流露,因此每個人都知道應該怎樣敬拜神。只可惜當人犯罪墮落後,人的本性便受到虧損,他雖然仍有敬拜神的本能,但卻失去敬拜真神的能力;所以便將這種本能轉移去敬拜偶像,將昆蟲、禽獸等當作神一樣的來敬拜;或是敬拜自己,以自己為神,這是人類今日極可憐的光景。

第五講 精細讀經

經文:詩一篇全

詩篇第一篇告訴我們,怎樣才能夠作個按時結果子的基督徒,怎能勝過各種不同的環境;那就是要接上源頭耶穌基督,接上神話語的源頭。神常有信息臨到你,若你對神的話經常有領受;就像樹栽在溪水旁,經常有直接的領受,所以能按時結果子。

第三講 經題:神的救贖工作

經題:神的救贖工作

經文:賽四十三1;詩一三○7-8;約三16-17,五17,十四10;腓一28;林前一30

神對世人的救贖

第二講 經題:「人的罪惡」與「神的救贖」

經題:「人的罪惡」與「神的救贖」

經文:創三;羅三23-25

論到「人的罪惡」與「神的救贖」的經文

「雅各阿,創造你的耶和華,以色列阿,造成你的那位,現在如此說,你不要害怕,因為我救贖了你;我曾題你的名召你,你是屬我的。」(賽四十三1)

「以色列阿,你當仰望耶和華;因祂有慈愛,有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」(詩一三○7-8)

「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(約三16-17)

「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」(羅三23-25)

創世記三章論人的罪惡,與神的審判和救贖

第二講 聖經的可信

經文:詩二十九89;提後三16-17;來十一6

在這末世的時代,魔鬼要極力誘人不信聖經的話,甚至在教會的圈子裏,也有人懷疑聖經的話。有人問:我們是否能從科學立場證明聖經是神的話?又能否從聖經之外來證明聖經是神的默示?這些都是不合理的要求,正如顯微鏡是研究細菌不可缺的儀器;怎能要求研究細菌的人,不用顯微鏡呢?聖經是唯一記載神默示的書,若否認聖經的價值,又想曉得神的默示,那是不可能的。我們豈能限制醫生看病,不根據醫學原理,而採用會計學呢?各種科學必有研究它的工具和原理。照 樣,我們也必須根據聖經,才能認識神的話。

第一講 神與救贖

經題:神是誰?

經文:徒十七24、25、30、31;羅十一36

神是與人有關係的主

「並且被造的,沒有一樣在祂面前不顯然的;原來萬物,在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。」(來四13)

──神與人的關係,正如樹與枝子的關係。

「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁;你就不可向舊枝子誇口,若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。」(羅十一17-18)

「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。」(約十五 4-6)

附救贖經題大綱

──神与救赎──

1.经题:神是谁?

经文:徒十七24、25、30、31;罗十一36

──神是与人有关系的主。(来四13)这正如树与枝子一样。(罗十一17,约十五4-6)

(一)永生神乃是创造主(创一;徒十七24)

创造主是世人生命的“根本”。(罗十一36)

世人的“生存”在乎神。(徒十七28;耶十七7-8)

(二)永生神乃是统治主(创二;徒十七25)

统治主是世人生命的“倚靠”。(罗十一36)

世人的“生活”在乎神。(徒十七28;耶十七7-8)

(三)永生神乃是救赎主(创三;赛四十三1;徒十七30)

第六講 接受你自己

经文:弗二10;撒上十六7;罗十二3;诗一三九16;林後十二7-10

今日所講的是陌生的題目,可能對一部份人來說,對内容會暫時不明白。但聖靈會繼續祂感動啟示的工作,對各人靈命有益。許久之前有一姊妹,致電给我夫婦;透露準備用她自己的方法,來了结残生當我們告訴她未採取行動前,可否來我們處,彼此交通;她勉强答應下來,我們就彼此會面。姊妹看來十分憂鬱,既自卑又自憐,對人生充滿失望;。過往的完全失敗,未來又毫無把握,覺得活下去毫無意義,後來,我們請她把心裡所藏的盡情吐露,她终於詳细地述說她的心事(在此我要請作父母的特别留意這位姊妹的話,知道怎樣對待你的兒女,也請教會的弟兄姊妹,切勿随便對别人妄下評價)以下是​​她的自白:。我兩歲時,母親常說我生得最醜,最初我不太明白,後來我年齡漸長,較為懂事時;到有一日,着實解答我心中疑團,我對着鏡子仔细檢視自己,我果然覺得自己很難看,眼耳口鼻都不相稱,越看越醜,以後逐漸形成一個觀念 。我是一個不幸的、醜陋的人。及至後來與神有了關係,還是時常對神提出疑問;為何祂造别人美麗,而對我却如此不公平,我不能滿意神的安排,一直内心裡對神反抗,由於堅持着這種態度,使我心境一直趨於下沉,對生命一無留戀。所以,今日我要和各位討論一個問題:對自己有健全的認識,接受自己,是和諧生活的重要步驟和秘訣。

第二講 活在神話語旨意中的和諧生活

也许我们中间有些弟兄姊妹昨天没有来,所以我要将全部讲道简略题说。我经过几个月来的祈祷等候,从神那里领受信息,也认明是教会所需要的。在研经会中,艾牧师多次提到,我们所信的是一个生命;也要在生活中见到它的真面目基督徒生活有一个大特征,就是和平(或和谐)既借着耶稣并祂钉十字架得与神和好,和谐就进到人生的每一关系上可惜在神家里,少看到和平的事实弟兄姊妹之间,家人之间,彼此不和睦;!又往往不接受神创迼的事实,产生自卑,自怜,这都是不和谐实况所以我预备与众人分享的信息:。前三日讲基督徒怎样保守同神有和谐的关系昨日讲过顺服神权柄的绝对性,它触摸到生活的每一部份。基督徒由于顺服权柄,就产生和谐。基督徒的自由,也由此产生。我前在菲律宾讲道,有一位姊妹带着眼泪对我倾诉家 :。原来她父亲很爱主,也盼望儿子能爱主过敬虔生活但儿子却不愿相从,演变至势成水火,家无宁日;甚至恶劣情况到持刀相向及至后来接到她的来信,经过祈祷和辅导,儿子了解一个重要真理。 - 就是要服从父亲的权柄信上提到自此家庭一改旧观,充满了和谐其实和谐的生活,何等需要应用到基督徒的生活上。;你若反抗神,你就无法享受到神所赐的和谐与甘甜唯有停止对抗,接受神掌权,才会带来生命的意义与甘美今天所讲:应该活在神话语,旨意中;使你过着成圣,和平,喜乐的生活明日将提到与神和谐的一大拦阻 - 「失去了起初的爱心」讲完了对神方面三讲之后,进而谈论两方面:一方面与人和好,怎样靠神恩典来对付仇恨与成见,用神的爱去爱别人;因为凡信主的人,都同在一团契中然后再讲到与自己和谐,这听 来似乎颇新鲜;事实上,我们对自己有许多不满;从容貌,健康,学问,......种种欠缺上,产生自卑,自怜,我们必须知道如何去克服这种种困难,进而与自己和好。最后讲家庭的和谐,夫妇,父母,子女之间;种种磨擦纠纷,如何避免,进而建立美满和谐的家庭。

第一講 順服神權柄的重要性

本人带着感谢与战兢之心情,接受港九培灵会委办会之邀请担任讲道多谢神给我再有此机会;但我也感到负担重大,敢请兄姊代祷,愿神使用我站立在弟兄姊妹面前,能够分享所领受的,把信息讲得清楚。当我答应了大会讲道时,心中经过长久的挣扎。还未知应该讲些什么?是否应该查考某卷书?或特别专题。感谢神,祂对专心寻求祂旨意的人,必显明祂的引导,使我明白祂的引导,心里得平稳安静。也使我明白祂放在我心中的意念。刚才艾牧师的讲道,在我心中发生共鸣,基督教并非信条理论,乃是与神交通团契的生活;它的特征是和平或和谐是从神开始,又将和谐生活,带进基督徒生活的每个小圈子里以弗所书记载,那些本来与神为敌的人,神借着祂儿子为我们钉在十字架上;就将那隔绝的墙拆毁,使人与神和好并在这世上,成为传 平信息的人我打算把十天讲道作如下分配,前三天讲基督徒不能过和谐生活的三方面原因:

奮興會

一、將往何處?

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:約廿19-23

今天晚上非常感謝神的恩典,在坐中多數是青年人。青年人不但是將來的領袖,也是今日的領袖。主耶穌特別關心青年人,祂在世上工作時對青年人特感興趣。耶穌基督在世上,不但傳道而且醫;祂曾叫大麻瘋得潔淨,瞎眼得看見。三次叫死了的人復活,而三次活過來的都是青年人。香港教會的前途在弟兄姊妹身上,整個東南亞的工作在你們身上。如神許可的話,中國的基督徒應繼續寫使徒行傳。那麼,今日青年就有份於這偉大的時代中了。

講道會 - 基督徒的生活

一、領人歸主的責任

黃聿侯先生講
袁方揚記錄

經文:結三17-21,羅一14-25

基督徒的生活,是本乎信仰,因為信仰帶給我們生命-接受了救恩,就有生命,就有力量,有力量就有生活。神的原則就是這樣,祂頒下的十誡前一半是論到信仰,後一半是論到生活,在新約主耶穌論到誡命中最重要的乃是:「要盡心,盡性,盡意,盡力,愛神,其次要愛人如己。」保羅寫羅馬書指出神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,可見沒有信仰便沒有生活。

我相信赴會的各位,多數是已經重生得救的,心中也盼望別人得救;正如家中添了丁一樣,全家都充滿喜樂,這是很自然的流露。倘若你信了主,而你的家人竟不知道的,恐怕你的生命就有問題,因為你活不出見證來。我們的見證若靠咀巴講是沒有用的,必須在生活中活出來吸引人,以致感動人歸主使榮耀歸給神!

奮興會

一、得永遠的生命

林道亮牧師講
戎子由筆記

三十一年前的今天,我第一次在這裏領培靈會。在這三十一年當中,無論是個人,國家,社會都有了一個極大的變動。三十一年前,安樂園的創辦人張吉盛先生還健在,承他老人家熱誠招待,我永久不會忘記。那時楊少泉牙醫師替我翻譯,這位老人家愛主熱忱,而今,這些主內的長輩都回到主那裏享受他們的安息。我還記得三十一年前的今天晚上,這裏的正堂和閣樓擠滿了人,連講台上,台階上也滿坐了人,較之今晚,令我有無限感慨,這是一幅圖畫,告訴我們說:教會在這末世是越過越不成樣子了!

目前在社會上,雖然科學和知識發達,可是人生卻比以前更虛空。人們對於生命是甚麼,努力地研究,可是對於怎樣生活,卻茫無所知!就是教會也是如此,他們以為舊的信仰不合時代,應另找新的,卻又不知道新的在那裏!事實,真理無新舊,他們放下真理而尋找真理,結果等於緣木求魚,陷在困惑中!這次我們所討論的總題是「信,望,愛」。因為我覺得;今天大多數信徒,他們的信仰有了問題,他們得救後沒有盼望,他們要想彼此相愛,卻愛不起來!

奮興會

一、以賽亞靈性的轉變

戴衛理牧師

戴牧師在這一次培靈會中傳講的信息,注意信徒的靈性如何接受主的權柄,如何過得勝生活,如何作活水江河、如何作好各人的事奉,這是切合實際的信息,願主親自賜福每一位讀者。

經文:賽六1-13

耶穌基督是我們的救主,祂被釘死在十字架上,是為我們罪的緣故,我們的信心放在祂身上,我們就做了祂的兒女。

我們的心對於主的救恩,充滿感恩,這是好的,但還有更重要的,必須對主有更深的瞭解,並須認識主為我們做甚麼?

以賽亞書六章中,記載以賽亞對地上的君王有忠心;以後,他忠心的眼睛,從地上的君王轉移到天上的君王去。他所以如此,其中必有很大的爭戰。很多時候,我們到主跟前,以為一切的問題都解決了,其實不然。今天很多基督徒沒法進入安息,仍然生活在失敗之中,關鍵是在主權的問題。你心中的王位上,誰坐在那裏呢?使徒保羅在加拉太書中說:「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。」(加五17)保羅寫信給羅馬的信徒時也一樣提到我們的心願意做的不能做到,而不願做的倒做了出來。這就是心中主權的問題,誰操縱主權呢?今日基督徒的生命中,情慾與聖靈相爭;到底誰管理我們的一切呢?我們從以賽亞所描寫的,可以看見情慾的面貌。

烏西雅是猶大國中一位好君王。他作王的歷史記載於歷代志下廿六章。當我們看見烏西雅王身上的優點時,我們就會馬上連想到自己的長處。今日基督徒心中的問題,不在乎偷竊,講粗言,做不道德之事等。他的生活可能是正直公義的,或被社會人士看為正人君子,但這生命仍未被聖靈操縱管理。活在情慾中的人,不能討神喜悅。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段:第一段在第四節,講到四種東西,就是風、雲、火、金。第二段五至十節,講到四種活物,各有人的面,獅的面,牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事,屬靈的東西,無形無像,無法可見,人無法明白;故此智慧的神,用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較;地球已經這樣大,太陽更大,比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說,小孩子的腦子,不易領受。你如用一粒砂來比喻地球,用一個氣球來比喻太陽;那麼,小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事,有時說,萬軍之耶和華。一軍等於一萬,萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說,你手裏的是什麼?他說是杖。神說,丟在地上。他一丟在地,就變作蛇。神又說,伸出手來拿住牠的尾巴,他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼,杖是權柄。神選召摩西,用權柄裝備他,可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪,現在明白神用這看得見的,來解釋看不見的,就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金,是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來,隨著一朵雲彩,雲內閃爍著火,火內發出精金的光輝。

講道會 - 詩篇精義

一、善的根本

曾霖芳牧師

經文:詩篇第一篇全

詩篇第一篇是詩篇的開頭,大家很熟悉,神把這篇擺在首,必有它的重要地位。

在詩篇中有幾種特別性質,第一篇就代表其中一種。這一類詩的性質是論善與惡,義人與惡人的結局。其他如七十三,九十二……等,都是這類的詩。

詩第一篇,請注意五個字,這五個字能說明這類詩的真理。

(一)不

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位。」這節聖經有三個「不」字,「不從」,「不站」,「不坐」,這個「不」字很重要。因詩篇全書的目的,神要祂的百姓作聖民,每個屬神的人,要與世界分別出來,不同流合污,神要帶領祂的百姓走聖潔道路,不可隨便生活,所以一開頭就把這重要的話說出這「三不」,包括了我們每日的生活。行(從)站,坐,代表我們的全部生活。

每個神的聖民,蒙召在基督裏作信徒的。必要學會這個「不」。人要你作,你學說「不」;人要你走他的路,你想過不能,你就學說「不」。大膽說「不」,不能與世人一樣。今日要學習靠神大膽拒絕罪惡引誘,做一個否定,拒絕罪惡的人。

研經會 - 天國與天國子民生活的原則

一、天國的表演

何守瑛教士

【經文】太十七1-8

感謝神,讓我有機會和大家一同查考馬太福音。馬太福音論到主耶穌是天國的王,裏面告訴我們許多關於天國的事,所以,馬太福音是天國的福音,每一個基督徒都應該多知道天國降臨的事,使我們多看見天國的榮耀,便知道神的恩召有何等指望,我們今生所受的痛苦,就不足介意了。

馬太福音的總題是論到耶穌基督是天國的王。第一至四章論到天國之王的來歷,第五至七章論到天國的憲法,第八至九章論到天國的記號,第十章論到天國的大使,第十一至十二章論到天國的攔阻,第十三章論到天國的奧祕,第十四至十六章論到天國的長進,第十七章論到天國的表演,第十八至二十三章論到天國的頂撞。第二十四章至二十五章論到天國的預兆,第二十六至末了論到天國的王大大得勝。

耶穌登山變像,就是天國降臨的表演。那時祂的國有屬天與屬地的部份。由十六章末了一段我們知道門徒要捨命跟從主是一件不容易的事,因此,主覺得必須給門徒看見天國降臨的情形及天國降臨的榮耀,他們才願意背十字架跟從主。所以主說:「站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國裏。」可見第十七章登山變像,就是主把天國降臨活現給門徒看。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

培靈會

一、仰望耶穌

何義思教士

經文:約一29-36

『看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』

剛才所讀的一段經文是我們所熟悉的。今天,很想與各位一同思想這題目,首先讓我們想到約翰昔日站在約但河邊,很多人和他站在一起,那時耶穌走到河邊,要受約翰的洗禮,洗禮剛完,耶穌從水裏上來的時候,約翰看見天忽然為祂開了,聖靈彷彿鴿子降在祂身上。那時,他立刻認識這就是神的兒子,由天而降。所以他後來作證說:「先前不認識祂,只是那差我來用水施洗的對我說,你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是神的兒子。」可能有人問:難道施洗約翰不認識耶穌嗎?不是的,其實他與耶穌有表兄弟的關係,他當然認識。不過三十年以來,他只從肉身認識耶穌而已,直到那一天,他心靈裏才真正認識了他的表弟──實在是至高者的兒子。

次日,施洗約翰又在河邊,還有兩個門徒和他在一處,他舉目看見耶穌經過,且早已認識了這是神的兒子,祂裏頭有神的靈,約翰同時被聖靈感動,他就立刻大聲呼叫說:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」約翰就更深一層認識了耶穌。當時那兩個門徒因他這一喊,也看見了耶穌,「這是誰呢?」他們心中自然會起了這樣疑問。看見耶穌與平常人一樣,鄉下人的裝束,行走在風塵僕僕的路上,顯出疲倦的樣子,在此我們可以想到主一點也沒有抬高自己,那兩個門徒深感希奇,他明明是人,為什麼約翰卻稱祂為「羔羊」呢?而那句話卻深深吸住了他們,他倆既是猶太人,很容易就會聯想到每年一次他們要守的逾越節,那隻被宰的羔羊了。

研經會

一、奇妙的主基督

徐松石牧師

經文:可十五27-32;約十18

(一)祂救了別人。

「祂救了別人,不能救自己。以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見就信了」。這兩句話是祭司長和文士說的。祭司長和文士反對主耶穌,他們所說這兩句話,卻有一部分合乎事實。可見敵對基督的人,也有時說出他們之所不能不承認的事實和真理。兩千年來直到今日,還是如此。

在主耶穌被審的時候,大祭司問祂說,「你是那當稱頌者的兒子基督不是」?主回答說,「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(可十四61-62)。又彼拉多審問祂說,「你是猶太人的王麼」?祂回答說,「你說的是」。(可十五2)。主耶穌實在是救世真主和萬王之王。

祭司長和文士指主耶穌救了別人,他們所說確是事實。祂令癱子行走,使瞎子開眼,醫好耳聾舌結的人,使婦人的血漏痊愈,叫痳瘋和被污鬼附著的人得了醫冶,凡患病的到祂面前來都得蒙憐憫。祂給四千人和五千人食飽,解除了他們飢餓的痛苦。門徒遭遇風浪危險,祂斥責,風就平了,浪就靜了。祂變水為酒,使婚筵的主人不至羞愧。祂為小孩子祝福,使他們不被看輕。祂又使死人復活,賜給喪家無限的安慰。何況祂隨時隨地赦免人的罪戾,叫他們的靈魂得蒙拯救。祂救了別人,原是有目共睹無可否認的事。

奮興會 - 信心與聖靈

一、信心(第一講)

張容江牧師

讀經:羅十二3,一17

在這八日特別要思想一個「信」字,「這義是本於信,以致於信」,基督徒靈命的長進,從開始到末了,都是「信」。

基督徒要有愛嗎?不錯,基督少不了愛,要愛人,要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶穌再來,盼望身體得贖,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在,乃是在將來。基督徒要有行為嗎?當然要,如果沒有行為,就不配在世界生存,神要我們在世界生存,是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救,但行為沒有改變,怎能見證神呢?這些都重要,但是還有一件重要的事情,沒有信,就沒有愛,更沒有盼望。沒有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能發揮,有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰,都要有信心。

保羅說:「本於信,以致於信」,有信心,心中就有聖靈,有信心就有豐盛的生命,有信心就有更豐盛的生命,有信心就有喜樂,有信心就有非常的大喜樂,有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你,永久的充滿你。

信心是得能力的手,是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙,沒有信心的祈禱,不過是打空氣。沒有信心的講道,不但人不愛聽,神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心,就能把山移開,倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典,又有基督已經帶來,聖靈又準備加給我們,若沒有信心,一點都得不著。

培靈會2

一、基督徒是甚麼人(第一講)

王峙先生

經文:詩篇第一篇全

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福;他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所作盡都順利。惡人並不是這樣,乃像糠秕,被風吹散,因此當審判的時候,惡人必站立不住,罪人在義人會中也是如此,因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路,卻必滅亡。」

奮興會

一、摩西及荊棘──聖潔

饒培德牧師

經文:出三章一至十節,徒七章廿至卅一節。

銳意:聖潔

今天晚上兄弟有機會參加這聚會,實在不敢當。

今晚我們的題目是摩西及荊棘,這題目有很大的意思,在這幾晚的題目表中已印有每晚的經節,弟兄盼望各位每晚先讀,那麼對於聽道是很有幫助的。

請讀今晚的經文,出埃及記三章一至十節。

在這一段經文中,我們看見有一位摩西,這摩西遇見一件奇怪的事,他看見一棵荊棘被火燒著,但見燒不完,我們研究聖經,見這燒著的火是有意義的,因為火是很有力量的,可以毀壞,可以燃燒,聖經有一句話說,我的神就是烈火。耶穌也說過,我來了不是將火丟在地上。五旬節的時候,有火焰的舌頭落在使徒的頭上。在舊約與新約兩方面都有燒著的火。

各位兄弟姊妹,假如外面有人失了火怎麼樣?我們若一聽到火,就起來說:「火燭呀呀呀!」我盼望這個培靈會過去之後,就燒起火來。

各位想想,到底火是什麼呢?我記得我還是小孩的時候,曾看見別人救火,因為火有奇妙的性質,能吸引我去,火是有險的火,有榮光的火,亦有權力。

奮興講道

基督徒當結果子

趙世光

約十五1-8

約十五章頭幾節是主耶穌設的葡萄樹的比喻,他自己為真葡萄樹,天父為栽培的人,故葡萄樹的枝子必能結果,若不能結果,必是枝子出了毛病。

園主栽種葡萄樹,唯一的盼望,是盼望其能結果。基督徒有三件東西:

1.盼望──盼望主再來

2.寶貝──在主裏常常喜樂

3.目的──多結果子榮耀主

我們能多結果子榮耀主。這是上主選召我們的目的,十五16:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,……」被召的人若不結果子,主耶穌在別個比喻裏昭示我們,必須被斬下。一次,主耶穌腹飢,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不到什麼?不過有葉子,就對樹說:從今以後,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。主在那棵無花果樹上,當然留下許多教訓,其中最重要的,就是結果子的教訓。惜多人徒受天恩,不但不結果子,倒結出壞果子和野果子來。

復興講道

靈命分析與到靈命更豐盛的路向

李既岸

兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義,乃地上之完全數目,盼望此次敘會,完完全全的交托於我們所信的主,得著他的完滿眷顧,和所賜的福氣!

讀到約翰一書五12和約翰十10以後,想要講的題目:是『靈命分析,與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命?靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命,現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西,雖然如此,生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的,就是得著生命;信耶穌而得不著耶穌的,就是沒有得著生命,有生命,便有能力,這能力,乃是勝罪的能力啊。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。

經解

聖經要義

賈玉銘

耶穌當日在伯大尼開一個查經會,有女徒馬利亞等在那裏聽道;她那誠懇的態度,堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下,留心聽道;也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她,在聽道當中,如有甚麼阻礙或困難,就當求主為我們除去,等可以安靜在主足前,聽其教訓。

今天所要讀的經文,是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。

從前有個人讀完聖經之後,即在經的後面寫著說:「感謝上帝!將這寶貝聖經賞賜給我,比把全世界賞賜給我,更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導,教訓,和督責等作用,能使我們讀之可得永生之道。

但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期,有多少人的信仰已經破壞了!科學愈進步,人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時,因為吃了智慧果,以至違背上帝。