唐佑之博士

第十講 歷史的進程

(經文:結一1-3)

這段經文是歷史的前言。神的工作不但在歷史的環境中;我們不但想到教會過去的,將來的;也想到教會在這時代,處於歷史的苦難中。正像神藉先知以西結傳祂信息之時,以色列也在歷史的苦難中。

第九講 增長的影響

(經文:結四七1-12)

!感謝主我們從以西結書,看到復興的景象。這是神的心意,因以色列民是神所揀選的雖然他們失敗,神卻願意他們復興更新。

第八講 復興的景象

(經文:結卅七1-10)

這段經文是復興的預言,神告訴祂的工人先知以西結,當時神的靈,神的手,在先知身上;我們可以想像,他有何等感受。相信今天教會照樣有此經驗,只要我們肯仰望神。

第七講 牧者的哀歌

(經文:結卅四1-6,11-19,23-27)

感謝主!耶和華是我們的牧者。

以西結接受神的命令,傳信息的內容是要責備那個牧人,因以色列的牧人失敗了,以致羊群四散,牧人沒盡其責。

第六講 守望的吶喊

(經文:結卅三1-9)

耶和華的話臨到先知以西結,稱他為「人子」意即脆弱的人。神對他說:「我要用你作以色列家守望的人。」在第三章,神要他吃書卷,要他受命把祂的信息,傳出來作以色列守望的人。這裏重複第三章的內容。

第五講 生命的定律

(經文:結八1-4,19-24,30-32)

今天晚上,我們再次靠主的恩典,來領受祂的恩惠,靠著祂的恩典,來領受祂的恩典,實在是恩上加恩。

第四講 脆弱與堅韌

(經文:十五1-8,十七7-12,22-24)

當耶路撒冷未陷落,聖殿未被毀,以色列國還未敗亡之前;先知以西結已被擄到外邦。表面上,似乎他的工作受了限制,他不能向整個以色列會眾傳講神的話 語;但另一方面,神保守他在外邦地,使他在巴比倫國的迦巴魯河邊,向被擄的以色列人作牧養的工作。他傳講神的信息;也讓那些回耶路撒冷的以色列人,帶回去 神審判的信息,好叫整個以色列人知道。

第三講 虛謊與真理

神選召以西結說預言攻擊那些假先知,因為他們所說的話,不是耶和華的信息;不是真理,而是虛謊的話。

神的教會應有儆惕的心,教會在這時代,應分辨真偽的話。

以色列人走錯了路,因聽信那些假先知說不正確的話。以西結照著神的吩咐向他們說明,並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言,他們有男的也有女的;可能他們所作的具有吸引力,容易使人受迷惑。

第二講 離愁與復合

(經文:結九3,十18-19,十一22-25,四三1-5)

耶和華的榮光充滿聖殿。在過去的日子,耶和華的榮耀曾與以色列人同在,但亦曾經離開過聖殿和以色列人;因為以色列人失敗犯罪,虧缺了神的榮耀,而且忽略了神的榮耀。神不得已離開他們,神實在不願意,不捨得!但神是聖潔公義的,所以不能不離開犯罪的以色列人,和祂的聖殿。

第一講 苦澀與甘甜

(經文:結二至三1-11)

教會在這時代須接受時代的挑戰。教會在這時代到底應該怎樣明白神的心意呢?我們就應該讀以西結書。

以西結是神的工人,是先知,他站在歷史的苦難危機中,他在神前領受並在人前傳揚。以西結素稱為「被擄的先知」。

第八講 泉源和活水

教會復興是我們每一個人在神面前的心願,就是讓神的榮耀彰顯出來,不是自己得滿足,而是讓主的心得到滿足。撒迦利亞書的精要,就是神的榮耀與教會更新;前半部我們看到八個異象,是論及教會更新的異象,是從以色列民族歷史信仰的經驗來看教會的真理,也應用到我們身上;後半部我們看見撒迦利亞將這些真理概括起來,不但想到過去,想到現在,也想到將來。基督徒也要學習這個功課,我們想到過去就感恩,想到現在要審查,想到將來要盼望,因為神有說不盡的恩賜。

第七講 好牧人

我們從第十章的信息中,可以看見神對祂子民以色列人,和對全人類的心意;讓我們看見彌賽亞是拯救者,要拯救以色列民,更要拯救全世界的人。當以色列人在苦難中的時候,他們需要神施恩,賜下甘霖,解決他們物質的生活;但更緊要的,是屬靈生活的需要,當神看見祂的羊流離失所,沒有牧人的時候,便心裏哀痛,因此,彌賽亞要親自成為他們的牧人,主耶穌要成為人類的善牧,牧養他們。

第六講 教會復興的真義

撒迦利亞書七章一到七節和八章十八到廿三節中,記載從伯特利有人來問,怎樣才是正常的屬靈生活,是不是需要禁食、禱告呢?我們需不需要在五月和七月禁食呢?在摩西和律法書裏面,七月是個重要的月份,七月初一是吹角節。吹角節以後,各人要集中耶路撒冷守節;七月初十是贖罪日,各人要悔改、禁食禱告。大祭司要進到至聖所,為自己和眾百姓贖罪,之後就是過住棚節;特別紀念他們在曠野寄居的日子,怎樣得神眷祐。只可惜當時聖殿已被毀,他們被擄至外邦地方,想到自己民族遭遇空前的浩劫,便更覺需要禁食禱告,哭泣痛悔。除七月之外,五月也要禁食,因為五月是記念聖殿被毀的日子。另外,四月是耶路撒冷被巴比倫軍隊攻破;十月是整個耶路撒冷被巴比倫圍困,所以他們在四、五、七、十月都要禁食。但現在他們卻問,到底需不需要禁食,因為禁食好像是禮儀,是祭司型的屬靈生活,到底現在還有沒有這個需要呢?

第五講 教會應走的路線

撒迦利亞書六章九至十三節:「耶和華的話臨到我說,你要從被擄之人中取黑玳︴多比雅、耶大雅的金銀,這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。當日你要進他的家,取這金銀作冠冕,戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上,對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上,掌王權,又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。」

第四講 教會更新的果效

今天我們要思想撒迦利亞所看見的第五個異象。第四章第一節說:「那與我說話的天使又來叫醒我,好像人睡覺被喚醒一樣。」看完第四個異象之後,撒迦利亞處在一個非常深切的屬靈感受中,他的生命溶化在異象裏面,可是神還有進一步的啟示,還有更重要的真理。於是便叫醒他,問他說:「你看見了甚麼?」記得耶 穌曾經有一次問一個瞎眼的人說:「你看見甚麼?」那瞎子因為得到耶穌的醫治,非常興奮,忙說:「我看見了!」只是他所看見的仍不清楚,他看見人好像樹木一 樣,而且行走,他雖然開了眼,但所看見的並不正確。今天在神的教會內,你和我也好像瞎眼的一樣,看得不清楚,不準確,不澈底。我們真要求問主說:「這到底 是甚麼意思呢?」我們不要自以為是,自圓其說,乃要像撒迦利亞一樣,求主給我們解釋明白。

第三講 約書亞的異象(亞三1-10)

(亞一14-17)這一段經文中,第二、三個異象分別出現於第十五、十六節。今天我們要看的第四個異象,則在第十七節──「你要宣告說,萬軍之耶和華如此說,我的城邑必再豐盛發達,耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷。」

第二講 四角與準繩的異象(亞一18-二13)

今次研經的總題是神的榮耀與教會更新,最重要者是在個人的讀經生活。「成聖須用工夫」,多讀這卷書,藉聖靈的光照可領受更多。

第一講 四匹馬的異象

蒙 神恩領,港九培靈研經會自一九二八年創立至今,經已過了半世紀。在這漫長的歲月中,神藉著祂所重用的僕人使女,每屆傳達祂的信息,叫罪人得拯救,叫信徒得造就,叫教會得復興。這是聖靈奇妙的作為,我們實在不能不異口同聲讚美神,榮耀歸給神。除了感謝神外,也要感謝海內外教會的關懷與代禱,尤其是港九教會的關懷與代禱;他們於每年七月間會期前,都分別在各教會同心合意的,在神面前舉手禱告。我深深覺得,這是本會蒙神賜福最大的因素。當然在精神上 的支持,與金錢上的奉獻,也是佔著重要的一環。