我们进入以弗所书第四章到第六章。这三章刚好把前面有关荣耀教会的描述应用在生活里面，所以学者认为，第一到第三章是神为我们的工作，第四到第六章就讲我们应该怎样为神来工作。前面三章是教义和理论上的神学基础，后面三章是我们该如何回应和落实这些教导。我引用过一位学者说：“上帝呼召我们跟耶稣基督一起同坐（sitting）”但下面就说怎样一起同行（doing）。有一个词贯穿以弗所书，中文大概翻译成“行事”或“行事为人”，保罗在以弗所书用这个词用了七次，前面两章出现两次，“你们在其中行事为人”（弗二2上），“神所预备叫我们行的”（弗二10下），但第四章开始到第五章，总共一连用了五次：“行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四1下），“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。”（弗四17下），“也要凭爱心行事”（弗五2上），“行事为人就当像光明的子女。”（弗五8下），“你们要谨慎行事”（弗五15）。后面三章圣经有五次出现行事为人，更加强调后面怎样应用荣耀的教会观。今晚是第一堂是应用的部分。

一、合一的态度（四1-3）

保罗在第三章在第一章里讲过他是为主被囚的人。他凭着这样跟他们的关系劝告他们。这也是牧者最能做的，带着父母心肠劝告他们。劝告你的生活应该跟所领受的耶稣基督的福音是相称的，不能将你的信仰和生活是分割的，不能星期天的样子和星期一到五在社会和家庭是另外一个样子。行事为人应该与蒙召的恩相称。这是一个大前提，如果你不接受这个大前提，下面讲基督徒的生活和合一，对你完全没有意义。

接着保罗提出五个生命的素质。“凡事谦虚、温柔、忍耐”（弗四2上），保罗时代有身份的人讲力量权威能力，但保罗和耶稣基督的教导很不同：做领袖的和活出信仰的要凡事谦虚。这是传道人一定要的生命素质。当我是中学生参加夏令会，结尾有我不认识的一位同学站起来讲认罪的见证。他积极服侍，认真追求，所以心里很看不起其他不追求长进的弟兄姐妹。他形容自己是“属灵的骄傲”，觉得比其他弟兄姐妹更好，但他终于明白，这个世界上没有东西叫属灵的骄傲，因为如果真正属灵，就不会骄傲。骄傲的话，就不是属灵。谦卑就是让上帝做主，放下自己；而骄傲是；自我膨胀，不愿意听耶稣基督。所以真正的属灵人是没有自己，而是让耶稣居首位。我欣赏这位弟兄的坦诚。自我很强、主观很强、坚持己见的人，很难做属灵人。保罗提出属灵生命第一个要素是谦虚。

第二个是温柔，温柔很容易被误解为没主见。刚好相反，温柔的人控制自己情绪和反应。一个定义是为了上帝的缘故，愿意主动放下应该有的权利。不是争取自己赢得的，但为了上帝和教会合一缘放下自己应该的权利。耶稣说，我是柔和谦卑。为了神，放下自己应得的。

第三是忍耐，好像是强忍让你不舒服的。林前十三章讲爱是恒久忍耐。有的英文圣经直接翻译：love is long suffer，爱是长期的受苦。这是忍耐基本的意思。在一次婚礼里，我说你们进入长期受苦的状态。我想应该没有人在婚礼里喜欢听这样的话，但我再问：在真正的爱里，有哪一种的爱不是长期受苦？父母对孩子，老师对学生，长辈对晚辈，牧者对会众，有哪一种真正的爱不是长期受苦呢？这正是今天我们要听的信息，我们说“爱”是我喜欢不喜欢，“爱一个人”是喜欢不喜欢他，但圣经的爱是要忍耐，是可以接受长期受苦。

作为蒙恩的人，应该凡事谦虚、温柔、忍耐。然后有两个实际行动：用爱心互相宽容、用和平彼此联络。必须在跟人相处里彰显出来，生命的素质难的地方是别人和环境跟你表达的相反，但你继续谦虚、温柔、忍耐，相当有挑战性。若我们每个人够诚实，很多时候我们做不到。

这五个生命素质，最后做什么？是竭力保守圣灵所赐合而为一的心。这是前面五个生命素质要达成的目的，是一个目的。保罗说得很清楚，我们要竭力竭力保守圣灵已经所赐合而为一的心。原来合一不是我们制造更好的气氛和榜样，好让大家和睦相处。这个合一的主角是圣灵。原来合而为一的心已经赐给每位进到神的家的圣徒。保罗说我们竭力保持合一的心，我们都有同一个主。

没有这个五个生命的素质，我们可以破坏圣灵赐下的合一。这五个生命素质，成为合一的基础和应该有的五个态度。

二、合一的基础（四4-6）

保罗从另一个角度来讲合一的基础，这里讲到七个 “一”，保罗刻意这样来贯穿：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，”（弗四4-6上）讲到一神的时候，有四个片语来形容：“就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗四6）神学角度上，这是上帝的超越性（transcendent）和内蕴性（immenent）。上帝是超越的，根据上下文，但也住在众人（教会）中。有释经家把这个七个一分成三个小组，本于一：一个身体、一位圣灵、一个盼望。“正如你们蒙召同有一个指望。”（弗四4下）得救后，我们的人生和方向不一样。所以本于一是一个教会。

第二就是把这些归纳一起的基于一：一主、一信、一洗。合一是有界限的，不能为了合一就妥协任何东西。一主是指主耶稣。一洗是具体表现信仰行动。进入神的国度里是，一主、一信、一，继续在神国度里成长是圣餐。所以这里特别提到的是基于一个信仰。

合一要留意，不能为了合一而合一，而是因为同一个信仰而合一。另一方面，基督徒也必须要在同一个信仰下合而为一。最近有的香港教会提出黄色圈的教会，蓝色圈的教会。我明白这是权宜之计，可能是没办法大家相处之下一个可能的妥协方法。但这个绝对不是圣经教导。如果我们弟兄姐妹在这七个一里相同的话，我们就不可以单单因为政见不同就不合一。这不是听圣经教导！圣经教导我们，在七个一若相同，圣灵已经让我们合一，若你不愿意，就是破坏合一。保罗说我们竭力保守圣灵所赐的合而为一的心。很坦白说，我觉得很艰难，若跟很多不同的人合一，很艰难。但圣经教导，如果七个一是相同的话，我们要学习这个艰难的功课。

三、合一的途径（四7-16）

这段将合一的途径，有五个应该有的态度，七个应该有的基础。然后说到合一的途径。

3.1. 合一的媒介 – 牧养教会的领袖（四7-12）

3.2. 合一的结果 – 长大长熟的会众（四13-16）

神赐下一群牧者是教导神话语的人，为了要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这一群圣徒要在真道上长大成人。成大长熟的教会有两个反面和正面的结果。

3.2.1. 从反面看：不再作小孩子

“不再作小孩子”（弗四14上），是说小孩子另一方面：“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗四14下）如果你留意中国教会的发展，这个是何等严重的缺口，中国教会的增长远远超过牧者，有很多牧者可能负责好几个堂会，所以异端邪教横行。有没有听过哭重生派？灵灵教？冷水教？三班仆人？都是国产并很离谱的异端。这些异端，最大和最有破坏力的就是东方闪电，每一个异端都有几十万信众以上。先有教导神话语的领袖，然后教会才能长大成熟，不再做小孩子。教会的牧者有责任带领会众在真理上有成长。

3.2.2.从正面看：在彼此的爱中建立教会

“惟用爱心说诚实话，”（弗四15），“诚实话”或作“真理”更贴切，这是荣耀教会的另一个写照。上帝把这些有恩赐的领袖，赐给教会和会众，让他们学习神的真道，继续成长。今天当然我们学习神的话语，除了牧者教导，自己努力进修也是重要的一环。在神荣耀教会的设计里，预备了一群教导神话语的领袖，带领会众，长大成熟，成为一个合一的教会。

你怎样看教会牧人，很决定教会能不能发展。这似乎是很敏感尴尬的题目，因为很多很多的华人教会，都是牧者和会众之间有摩擦。正因为如此，我希望上帝感动你的心，为了神的缘故，跟牧者和教导神话语的人活出和平的相处。但神所拣选的牧者和教会的领袖，更加要小心谨慎行事。你要求会众听你，你更加要活出这章经文的开头：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。你有生命的素质，你才能讲上帝给你的托付。在神的家里，不是高举权威，在神的家里，是高举谦虚、温柔、忍耐。在神的家里，不是高举权杖，而是高举洗脚的毛巾。这是耶稣留给我们的榜样。传道身份最珍贵的地方，是上帝的恩典拣选，不是什么才能。所以我们存着这样的态度，这样的生命榜样，我们才能建立教会。

有一次我在一间神学院做客席讲师，一位快毕业的姐妹问：“牧师你这么有经验，你都说牧会这么艰难，那么我们怎么办呢？”是，很艰难，台上讲道，下面有人马上查考你说的对不对，甚至网上听什么道都可以，所以教会很多教导工作都外判（外包）。教会更新运动今年发布的报告，跟五年的教会整体少了11-12%，教会主日学也少了很多，因为外面有很多课程可以参加，教会教导不够好。若其他机构协助教会，而不是取代教会，教会主日学应该越来越蓬勃，其他机构和神学院应该是越来越帮助教会成长，而不是取代他们。“我为你们刚毕业的神学生担心。但有一件事，你们在会众中可以做到的，是所有名牧和网上厉害课程都做不到的。就是在他们当中活出敬虔的榜样，不一定要比他们厉害，但一定要愿意活出敬虔的榜样。他们看到领受你的教导，这就是教会。”如果你不能有敬虔，那么就不要做传道。不是你做的很成功完美，但你愿意学习过敬虔的生活，让人看到你从里到外的敬虔。这是今天教会牧者和领袖最缺乏的是生命的素质。凡事谦虚、温柔、忍耐。当然这是给所有信徒，更何况给教会领袖。

我想以一个见证来结束今天的信息。几年前我在培灵会担任讲员时，早上讲完后很一位走过来问“你是不是文池哥哥？”几十年都没有人这么叫我。原来他是我在读预科时，是我补习的一位学生，当时读初一，我几十年没见过她。看到他我很开心，勾起一些往事。

她当年住在观塘鸡寮（现在的翠屏邨），父母有一个儿子，五个女儿，她是大女儿。其实我是帮大儿子补习，但跟哥哥同班的妹妹也坐在旁边补习，因为哥哥读书差被留级。大女儿很认真读书，哥哥打瞌睡。父母都很勤力存了一笔钱。差不多补习完的时候，母亲跟我说：“虽然我读书不多，但我知道你将要读大学，我也知道我儿子念不上去，所以我想供你的学业，你想读什么，去哪里读都没问题。我们夫妻全数支持你。”我开心的不得了，我只是补习他们孩子大半年，她要我回去想想，下星期告诉她。我初三时已经决定读神学，下星期我跟她说：“我想读神学。”我看着这位母亲的面色从宽容慢慢变成严肃，然后说一句我到今天还记得：“你读什么都可以，我都支持你，除了读神学。”我估计她觉得读神学都没有什么出息，所以不支持。我接受她的好意，我继续读神学做传道，他们住的鸡寮被拆，我跟他们失去联系。

我问她：“我很挂念妳母亲，她现在怎样呢？”“因为她糖尿太高，在医院截肢了”后来我去探望她，她还是很精神并认得我，我慢慢地分享福音，她竟然接受和信主，后来她来教会，我帮她洗礼，她先生也同样信主和接受洗礼。我心里高兴的不得了。

走事奉神的路，世人可能认为没出息，甚至我们心里觉得好大牺牲：我原本是医生，我原本是会计师，大好前途，我看到教会的传道人好惨。荣辱共存的教会，荣辱共存的神的工人。在上帝的呼召里，他设计荣耀教会，竟然拣选一群软弱的罪人，保罗说：“我比众圣徒最小的还小”神竟然拣选我成为教会的领袖，这是神的恩典。我们行事为人更要跟所蒙的恩相称。

这篇信息我总结一句：教会要健康，过一个荣耀的教会生活，必须要放在对的位置。有谦卑、温柔、忍耐等等素质的领导，愿意用牧者心肠建立教会，弟兄姐妹愿意跟从配合牧者的带领，我们必定在这个时代中活出荣耀的教会。