我教授圣经的时候,常本着一个强烈的信念,就是要带出圣经与人生密切的关系。

神的话对于我们每一天的人生,都有着重要的意义。旧约圣经创世记论及许多远古、史前的资料,也涉及大自然、花草树木和动物等,似乎与我们的人生无关痛痒,到底真实情形又是怎样的呢?

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时空际遇的分配(创一1-10)

我们常从大自然中领略神的伟大。创世记的主旨在谈人生而非论宇宙。首章第一、二节乃是引子,主要带出一个负面的状况 ----- 空虚混沌;创造之前的模样,从而证明神创造的设计何其周全。

今天来细看神如何设计我们的人生。刚才所念的经文只言及光、水、陆地和海洋,似乎并不涉及人生。到底今天的经文有何象征意义呢?倘大家从一个创造大自然的角度来看,为何作者要交代上天下地,陆地与汪洋?其实,就象征意义而言,各有不同的解释,我尝试从另一角度来处理这段经文。我试图在旧约圣经寻找类似的经文,发觉创造大自然与创造人生的课题,着实讲得不多。圣经无论新约抑或旧约,都是救赎的经题较多,惟旧约的智慧文学 ---- 传道书、约伯记始触及有关创造的经题。而我也是顺着这两卷书作者的方向,去解释今天的经文。

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角色功能的分配(创一11-31)

上次讲到神在创造的设计中,有对比、空间和界线的区分,今天从“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核……”(创一 11)起看,就发现不再有以上的区分。反之另一组词汇“各从其类”却常出现,单在创世记第一章,便出现十次之多,以下谈到的区分就是分类;神创造并非千篇 一律而是极具创意的。

神所造每一样东西都是独特的,第三天造植物,包括青草、菜蔬和树木等,含义比较广泛,泛指绿色的植物。区分的重点是就有核与无核而言,有些植物既无种籽也无核(青草),有些是结种籽的,有些是有核的,相信这是按着植物供作食物的类别来区分的。有些整体可供食用(菜蔬),有些取其种籽(谷物),有些取其果实(水果)。因此,植物代表着神予人的供应及资源,也可说是神予人的礼物。

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讲完了六日的创造,来到第七天,主题是安息。安息确是个较少论述的课题,可能因为一般人(包括基督徒)很少经历安息。我们生活窘迫、工作劳累,甚至 教会生活也相当紧凑。唯一熟悉甚么叫安息,也许就是安息礼拜的时候,到了人生终局才享受安息,会否迟了些?我们上礼拜堂敬拜或在灵修时,往往心不在焉,内 心没有安息。希望透过今天的经文,让我们学会怎样经历安息,因为安息才是神创造人的终极意义。

今天的经文较短,在原文只得六句,看似简单,但要注意上文下理,主要讲到第七天的事情,是承上而下顺序记下来的,理应列入第一章的范围。正如之前所讲:第一个创造的记载要到第二章第三节才告结束;第二个创造的引子则由第二章第四节开始。所以,我十分肯定第七天的记载应纳入第一章之内,但写作风格则与之前六天迥异。安息是神创造的设计中一部分,之前六天谈及区分,安息也不免要和区分扯上关系。创世记首章极富象征意义,象征我们的人生----安息也与人 生密不可分。

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生活作息的赐予(创二4-17)

今天开始讲到神所创造的礼物(见第二段创造的记载)。

第一段创造的记载(创一1-二3),主要讲的是空虚混沌,创造是神的设计和秩序。第二段创造的记载(创二4-17),主要说起初还没有树木,树木代表神对我们的供应和礼物。因此,今天要讲的题目是“创造就是一份礼物”。今次研经会的分题,依次先讲蒙召,后讲蒙福;第一章重点在说神主动的设计,第二章重点在强调人的参与。

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夥伴配偶的赐予(创二18-25)

上一堂讲到创造礼物的第一部分,今天要讲第二部分。

我们不论工作、事奉或在家庭,总不免碰到人事问题,带来麻烦。人带来的困扰和伤害,往往是最大的,然而夥伴就是礼物。小孩子的祷告常一针见血:“神阿,祢真是最棒,祢能爱世上所有人,我家只得四口,但也未能一一爱他们!”

对着愈亲近的人,愈难实践爱的功课;至亲的人往往愈难成为“宝贵的礼物”。作者用了很长的篇幅去阐释这份创造的礼物,不再用象征物加以说明,而是直接道出神要为人造出一个夥伴,也就是有了人际关系。接着神不再造男人,而是造一个不同性别的女人来;这是一份“男女有别”的礼物,好作男人的妻子,婚姻的制度由此而生。

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讲完了两段创造记载,第一段呼召我们过一个符合神设计的人生;第二段述说神赐一份美丽的礼物,人理应存尊敬与感恩之心领受。可惜人不珍惜神的安排和赐予。

今天讲创世记第三章,看人的悖逆,瞭解试探的意义。试探者和试探,究竟是怎么一回事。留意由试探到犯罪,整个过程如何发生,帮助我们警惕,不学始祖犯罪背逆神。

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上一堂讲到人中了魔鬼的诡计,神为人类创造了如此美好的事物,人犯罪真是愚不可及的。今天讲到人犯罪以后,神的审判来到,人所承受的后果又如何?

今天的经文开始讲到犯罪的后果,却不多提及神的反应(他是不悦?还是震怒?),甚至不大强调神的圣洁公义。神说,人吃禁果的日子必定死,然而他们并没有立刻死去,所以这里是指属灵的死亡。一个更深层次的死,死在罪恶权柄之下,与神所造的生命完全断绝;这终极的离间,使人与人之间的关系完全瓦解。“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子”(创三7)。

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讲了许多关于创造的道理,终于讲到救赎的问题了。

我们的主不仅是创造主,也是救赎主。我们是蒙召的,之前看到创造主为人类美妙设计,他又赐我们许多礼物,所以,我们是蒙福的。然而,人又忘恩负义, 故此,神要介入,施行审判。但令人最为惊叹的是他竟然大大施恩。其实,从创三8起已看见神救赎人的决心,今天的经文,我尝试细数神的恩典,发觉共有十处之多。以下让我们快快来浏览一遍。

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