经文：（创廿五22；四六1；四七10）
今天晚上，我要讲雅各。我几乎要从（创廿五）讲到（创四八）。其实，果真如此，莫说讲，就是读，时间也不够，所以我们只有略略讲。刚才读了卅二章，此章是雅各生命的转捩点，在卅二章以前是一个属肉体的雅各，从廿五章看见何为属肉体；从卅二章之后，特别是四六至四八章，看见甚么是属灵。雅各怎么从属肉体变为属灵呢？主要是卅二章：神与雅各摔跤。
经文：（民十七8）
感谢主，蒙大家为这聚会祷告，让兄弟今天还能够站在讲台上，没有软弱下来！因为我要来港的时候，教会和我的家人都很紧张，医生对我说，我不能再讲道。但是靠着主，我已经渡过快要五天了！
刚才念了两处《圣经》，一处在（创三22-24），那是讲及基路伯，记载关于基路伯的经节很多，《创、出、民》有记载，还有《撒上、撒下、王上、代上》都有记载。若我们详细查考，惟有（创三）较为使我们明白，那是亚当吃了善恶树上的果子，亚当就被神赶出伊甸园，神就安排基路伯把守伊甸园，看守生命树；所以我们把基路伯看为生命的守护者。神创造亚当时，也给他有看守的使命，免得被蛇（就是魔鬼）侵入。“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创一1-2）我想，神所创造的，怎会空虚混沌，渊面黑暗呢？那里没有说天，只说地，地起初和天一样美。我们研究查考《圣经》，可以看见（创十九）罗得的妻子变成盐柱，一样的道理，神创造的天地并非混沌黑暗，神创造的大地也应该是美的，不应该是丑的，但后来为甚么会变成丑的呢？我们查（赛十四12），讲及早晨之子、明亮之星，有一天他高升宝座，要升到北方的极处，要与至高者同等，因此被神摔下来，就变成魔鬼，之后它就把地变成空虚混沌，渊面黑暗，因它拒绝生命之主，就变了。所以，神要重造天地，创造亚当在伊甸园里。神吩咐他，园子里的果子可以吃，意思是说包括生命树的果子也可以吃。可是亚当并不接受生命树，他吃了善恶树的果子，所以神把他赶出伊甸园。亚当拒绝生命的主以后，就出了许多问题，该隐杀了亚伯，拉麦娶了两个妻子，淫乱就开始了。该隐又做了利器，战争就开始了。一直到了挪亚时代，地上满了强暴，因为拒绝生命之主，所以世界乌烟瘴气。
经文：（结四七5）
《结》是一部异象的书，还有《但、珥、亚、启》，也是部异象的书。真理有时要用异象才能够解开。《结》第一章有个字是“火”，第四七章有个字是“水”。
火是指圣灵；在新约，施洗约翰说，主耶稣要圣灵和火给我们施洗（路三16）。水也是讲圣灵；耶稣在高处喊着说：“信我的，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约七38）耶稣这话是指着圣灵说的。现代的教会常想突破，我们荒凉，怎样才能突破以至复兴？人数只有几十个人，怎能突破至数百人？我们大概都是讲方法，对小孩有小孩的方法，对老人有老人的方法，所以有个时候很多地方都在讲方法、组织或小组。因《圣经》里新约和旧约都有讲组织，好像犹太人走到旷野时，若没有组织，百万群众很难行路。新约也讲组织，耶稣以五饼二鱼给五千人吃饱，是五十人一排、百个人一排，这也是组织。今日，教会有的数百人，有的数千人，若无组织，就没有办法治理。但近几年来我们更多人注重圣灵，为甚么？我想受韩国的影响很大。有次我要到美国去，搭韩国的飞机，要在汉城逗留一天；我去看一位韩国朋友，他问我想看甚么？他可以带路，问我要否看风景？我说：“我对风景没有兴趣，听说韩国有几个大教会，容纳会众有几万人。”他就带我到有几十万人的中央教会。适逢牧师出国，教会的得力，全在于牧师的岳母；介绍之下，她竟然认识我，说：“听说神在你的身上作了件大事，你曾经患了毒瘤第三期，神竟然叫你活着。你在韩国要逗留多久呢？”我说搭明天晚上七点多钟的飞机离开，她说正好有机会让我来作见证！我问明天他们有聚会吗？回说没有，可是可临时通知，都会来的。我答应了，因为作见证是本分。次日两点我就到了聚会的地方，来的人很多，都是妇女，因为弟兄要上班。我上台就讲了四十分钟，因要给妇女们回去做饭，我就走下讲台。那姊妹又把我拥上讲台，她说他们提出要求：给他们按手。我想不如举手像祝福一样，但她说不行，要逐个地按，结果惟有闪电式地按手。他们是很注重讲圣灵的教会，因而风闻天下，各教会常组团去参观。
经文：（腓二6-8；诗一O三3-13；约壹二16）
（诗一O三；赛五三）这两处经文，讲耶稣的工作不一样，一个讲赦免罪孽，一个讲医治疾病。《赛》说刑罚得平安，鞭伤得医治；平安是赦罪的事，医治疾病也是。耶稣来到世上时也赦罪，以至医治疾病。我今天晚上的题目在（太十一28-29），两节都讲安息。《圣经》两面的真理很多，好像义，一个是（罗四） 讲及耶稣的义，一个是（启十九）讲及信徒的义；还有两个字，一是讲及“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太五3），还有10节“为义受逼迫的人有福了，因天国是他们的。”（太十一28-29）讲及两个安息，可以说一个是得救的安息，一个是得赏的安息。犹太人有两个路段，一是出埃及，一是进迦南。
经文：（可三21；徒廿六24；启二1，4，12，14-15，18；三14-16；太四21；五4，6）
我们很快已经到了第八天。刚才主席读经，一处论及哀恸的人有福，一处论及饥渴慕义的人有福。主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）耶稣的家人说他癫狂（可三21），有人说保罗也癫狂（徒廿六）。另外看《启》，有五间教会：以弗所教会把起初的爱心丢弃了；别迦摩教会里面有两种人物，一种是巴兰，一种是尼哥拉；还有推雅推喇教会，撒狄教会，特别是撒狄教会，按名是活的，其实是死的；最后是老底嘉教会，不冷不热，主要把他们从口中吐出去。
约翰补网，因网有破口，所以需要修补。在约翰同样的时代，有两个很重要的人物，一是彼得，一个是保罗。《徒》廿六章前面讲及彼得，后面讲及保罗，可是他们传道的时候，如果你查考《彼后》，那时有假先知起来，那时候人嗤笑神的道。保罗传道，可是亚细亚人不要他《提后》，那个时候人只顾自己《提后三1》。所以彼得的时候有破口，保罗的时候也有破口。约翰在拔摩海岛上，神启示他写《启》，除了说预言，说万物归结之外，而且神也启示约翰，叫他将教会当时的破口写出来，所以就写了以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄和老底嘉，因为教会有破口，所以约翰的工作就是要堵住破口，补网就是要补这些破口。
经文：（徒十三22；启三7）
刚才杨牧师稍为题到兄弟的一点情形，因美国曾经有五个地方请我讲道，我拒绝了，我觉得自己的力量不够，希望有多点休息的时间来带领这个聚会。儿女们恐怕我在这里出事，辜负香港教会的委托。感谢神，神已经带领了几天过去了，盼望今天晚上神一样地带领。因为我领培灵会，曾经昏倒在讲台上，求主今晚仍然保守我。
请看（徒三20-21，十三22；启三7）。《可》六和八章，一处记载五饼二鱼和五千人，一处记载七饼几条鱼和四千人，两处都有相同的两个字，耶稣把五饼二鱼拿起来“祝福”，把七饼和鱼拿起来也“祝福”。耶稣为学生洗脚，并告诉他们说：“你们也要彼此洗脚。”（约十三14），因他曾经给约翰一条命令：彼此相爱；用彼此洗脚来表示彼此相爱。（徒三20）说基督耶稣降临，21节说“天必留他。”留他意即等一等。既然要来，就叫他来，为何要等呢？
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