经文:箴廿九18,结四十4

圣经告诉我们:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」「那人对我说:人子阿!凡我所指示你的,你都要用眼睛看,用耳听;并要放在心上;我带你到这里来,特为要指示你,凡你所见的,你都要告诉以色列家。」这就是说,异象对信徒本身,是有重大关系的。若异象对我们没有深切的影响,圣经就不会有这样多的篇幅来记载,必没有这么多的人顺服了。

异象的意义──就是神将未来的计划,使有心追求的人、有负担的人,给他们启示,直到神的计划完成。若没有负担、没有追求的心愿,决不能看见异象,因为这种人看不见神的心,摸不着神的心。故有异象之人,不论如何艰难,一定领受、一定接受负担、接受神的托付摆上自己。以西结先知就有这样的负担,他是有追求、有心愿的人。以西结虽在外邦人中间,神却将未来的计划启示他。

所以「以西结」还有最大的异象、有最多的异象、_有最准确的异象。这对我们来说,也是最有价值的异象,而且是非常重要的。因为以西结的处境、他的地位、他的身份,与我们一样。他是祭司,我们也是祭司。彼得前书告诉我们,信徒也是祭司,而且是君尊的祭司。我们有一个任务,就是要将人带到神面前。虽然我们现在所处的时代,是一个弯曲悖谬的世代,被魔鬼掳去,被罪恶掳去,但我们是君尊的祭司,如果我们愿意在神面前承认我们的职份,愿意对神说:「神啊!你怎样将异象给以西结,也求你怎样将异象给我;以西结怎样完成你给他的异象,也求你让我也能完成你的异象。」诸位!神不是不愿意将异象给我们,问题是我们是否愿意担起做祭司的职份!你若有心愿、有负担,神就会将他的计划、他的托付,向你显明,使你尽祭司的职份。以西结的心愿是最宝贵的,他虽是被掳之人,又是在被掳之人中间;但他不是没有负担的人、不是没有追求的人、不是没有领受的人,乃是一个能领受神未来计划的人。后来以色列人回国,都应验了神给以西结看见的异象。

摩西在埃及时,虽落在外邦人的手,但他有爱国的心志,他在选民中间有心愿、有负担,他不愿意神的子民建立在魔鬼的国度里,不愿意神的儿女作魔鬼的工。他动了血气,出了问题,但他的负担却未完成。他逃到旷野,有四十年之久,作牧人,受尽折磨。但他对神的负担未有减少、没有看轻也没有退后。一直在神面前等候、仰望、顺服。时候到了,有一天,神不得不把异象启示他,亦不得不将计划告诉他。因为他在神前有心愿、有负担,故神将异象启示他!

(一)异象的重要

异象对我们是非常重要的,因为神将他的心意向人启示,是神将计划向人披露。故箴言廿九章四节说:「没有异象,民就放肆。」就是说,没有异象,人就马虎;没有异象,人就随便;没有异象,人就放纵肉体,看轻神的工作,不重视神的托付。今天,在教会里面、在神的家中,这种人太多了。对神的工作,可有可无,可做可不做。如果有异象的人,也就不能放松,也不能放下,至死也要完成。在以西结身上,就可以看见这样情形,他至死忠心,一领受,就立即付诸行动。

摩西也是如此,他不愿做王子,宁愿与神的百姓一同受苦。一个大有学问、大有智慧、大有抱负、大有雄心的人;若不看重异象,神就要挑起他的负担,调整他应走的道路,可见异象对我们何等重要。

还有,异象是对付魔鬼最好的利器,以西结一章三节说:「在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话,特别临到布西的儿子祭司以西结,耶和华的灵,降在他身上。」可见,异象是针对魔鬼的诡计,是胜过魔鬼最好的利器。一个信徒有了异象,就有属灵的智慧,在神工作上,就能识破魔鬼的诡计。

神要拣选一个人,就是亚伯拉罕,他是迦勒底吾珥人。神要拣选他,魔鬼却要破坏他,神要用他,魔鬼却要夺去他。神选召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥,为要建立他的国,使以色列人成为他的民;魔鬼却要摩西成为它的奴仆,成为它的囚犯。但神要对付他,他在甚么地方跌倒,就在甚么地爬起;在甚么地方软弱,就在甚么地方刚强。这是神的方法,是属灵的原则。神要在迦勒底找一个忠心的人,神要藉着异象叫他看见魔鬼的诡计,神要将他的计划藉异象启示他。

以西结听见神的异象,就拚命去传,拚命去讲,也不顾一切,因为他识破魔鬼的诡计,他看见了异象,就将自己摆上。

今天神也要找能承担异象的人、有托付的人。但可惜在神家中,太多人忽略异象!在被掳之地,还以为平平安安;在撒但手上,仍以为平平安安。所以有人一离开主,就被撒但掳去了。神要呼召你出来,到应许之地,活在他的家里;这是异象,对我们是重要的。神要保守有心愿,有负担的人;神要藉着他们复兴他的工作,拯救被掳的百姓。

以西结虽在被掳的人中,但没有被潮流冲倒。「他在迦勒底人之地,迦巴鲁河边。」他在河边,不是在河中,表示不被潮流冲倒。一个有心愿、有负担的人,是站在潮流的河边;不被潮流冲去,不被潮流夺走的。

弟兄姊妹!如果你在属灵的事上,感觉放松了、感觉随便了;在神工作上,感觉棘手,这就是潮流。这潮流很利害,把许多人冲走了!许多人因贪爱世界,走巴兰的道路,拜金牛犊;就走上世界的道路,被世界掳去了。神所保守的人,是有心愿的人;爱神的人,就是不随从今日潮流的人。

弟兄姊妹!请问你今日站在何处?如果你站在潮流中,就不能作神的中流砥柱。神要保守的人,乃是为神摆上的人,是服从神权柄的人。

保罗在亚基帕王面前受审时,他说:「我没有违背从天上来的异象。」这就是说,保罗一直受神的权柄管治。他好像说,我今日虽站在你面前受审,也是面对异象,你不过是我异象的一部份,所顺服的,乃是神的权柄。所以我们要将神的权柄,在教会里、在我们家中、在儿女身上、在我们的工作场所,不折不扣的表现出来。

有异象的人,不但顺服神直接的权柄,也顺服那代表神的权柄。因为顺服直接的权柄易,顺服间接的权柄难。神是圣洁、公义、慈爱、信实、不改变的;故此我们必须服从直接的权柄,也要顺服代表的权柄。比方在教会中有牧师、有长老、有执事,我们也当服从他们的权柄。因为一个有异象的人,是必然服从权柄的。没有负担、没有异象的人,才会藉口抗拒。但有异象的人,不但服从直接的权柄,也服从间接的权柄。

每一个国家,都有两处地方是人所不愿意去的;一个是警察局,另一个是法院。尤其是香港人,更深知此中情形。假如我们请求港督撤销警署和法院,行得通吗?当然不可能的。因为港督若真的撤销了,那么,治安不是更糟了吗?可见在教会内,一定要学会服从代表的权柄,亦即服从间接的权柄。

马路当中有许多铁栏,为了确保人车的安全,你不能说左右都没有车子开来,跳过去又何妨。但若被警察看见,就会给你告到法院去,你还得要认罪受罚哩。你不能说跳栏杆是我的自由,因为你必须服从代表的权柄。

又如有几个小孩子,不愿意受父母的约束,便开会,决议开除父母,想另找寻合心意的好父母,这当然这是不能的。

所以在教会内,没有异象,就不能服从神的权柄,也不能服从代表的权柄,更不能完成神所托负的。唯一方法,求神给你异象,能服从直接的权柄和间接的权柄;尽心竭力,去完成神的托付。不然,问题便出来了,被世界的潮流冲去了。

感谢神!有心愿的人,他头上的天不是铜的,不是铁的,乃是敞开的;神的话临到他们,如同临到以西结一样。

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