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一、你必须重生

吴勇长老

【经文】约三1-15

圣经最重要的信息是“生命”,翻开创世记,我们就看见一棵生命树,到启示录结束,我们也看见一棵生命树。圣经是讲生命,开始讲生命,末后也是讲生命。故此我在这几天晚上,也要同各位讲及生命问题。

刚才读的一段圣经,是主耶稣与尼哥底母论及重生问题,主耶稣对尼哥底母说:“人若不重生,就不能进神的国。”今晚我要讲到重生的四方面。

一、重生的意义

重生怎样解释?试拆开来解,“重”是“再”的意思,作过一件再作谓之重作;说过一句话再说谓之重说;游过一个地方再游谓之重游。生是生活,生命,生长,生存,生产等意思,所以这生是生产的意思。结合来解释,重生即是再生产一次。我们已生产过一次,重生是还要再生一次。我们来到世界,成为人的儿女,已经生产过一次,如果要进入神的国,成为神的儿女,不是做礼拜,或是做教友便可以得着;我们必须重生,再生产一次,才可以成为神的儿女。

人是藉生,而做人的儿女;照样,重生也是藉生才能做神的儿女。做地上的人是由生来的,做天上的人,也是要由生而来的。

二、为何要重生

主耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母不明白什么是重生,照样今天也有许多人不明白。尼哥底母问:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?”主耶稣回答说:“从肉身生的就是肉身。”从消极来说;肉身是败坏的,是污秽的。你看圣经怎样论肉身呢?都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。(罗三12)

人是看外表的,说话如何,举动和态度也如何,外表是能看得见的,所以我们知道。至于在家庭怎样,在暗中的生活怎样?心中怎样?里面是看不见的,所以我们不知道。

许多人非常诡诈,在人面前很会造作,装出很诚实、清洁、公正的样子。其实人不见之时,生活为人,卑鄙可恶到极点。

有一次我到南洋讲道,有一位传道人与我去见一个人。他住的是一间很大的房子,进入客厅,看见挂着许多横扁,都是名人称颂他的。其中一横额写着“德风可范”我们在客厅坐下,有好几个穿得很体面的妇人,一个接着一个的出来;有的端茶,有的送烟,有的敬水果,当然我们不抽烟。我们告辞之后,我问那传道人说:“那些女人是什么人?是否那家里的用人?她们穿得这样讲究。”他低声对我说:“这些不是他的用人,都是他的太太。”我听了很惊异,觉得这样的人,也可称之“德风可范”吗?故此看不见的部分,人是不知道的。

神是鉴察人内心的,看了几千年,“人还是偏离正路,一同变为无用。”人看人有许多不同之处,教育不同,男女不同,老少不同,贵贱不同,美丑不同;但神看人的里面,人人相同,肉身是罪的本性。都是自私的,为自己,不为人。是骄傲的,好夸大,不让人。是妒忌的,别人成功,心里不舒服。是仇恨的,得罪我的存心报复。是诡诈的,不正直,不诚实,神看这些人人都相同。

肉身的罪性,不是学来的,乃是与生俱来的。不是从外边坏进去的,乃是从里面坏出来的。生来就是罪人,是从里面坏到外面的罪人,这样的人不是教育所能教得好的。神拯救人,不是叫罪人做好,乃是叫罪人重生。他知道人行为败坏,是因生命败坏,人不能行好,不是外面问题,是里面问题,是生命问题。所以主耶稣说:“你必须要重生”。

再从积极看,肉身只能能过肉身的生活,创世记第一章说凡物各从其类,意思是什么生命就过什么生活。圣经也有讲到信徒怎样生活,如以弗所书四、五、六三章告诉我们,在教会要怎样过生活,在社会要怎样过生活,在家庭要怎样过生活。可惜许多信徒,在教会,在社会,在家庭,都没有依圣经所说的生活来生活。原因是生活出于生命,什么生命就过什么生活;是鸟的生命,就过鸟的生活;是鱼的生命,就过鱼的生活。动物如此,植物也如此。要结桃子,一定要桃的生命;要结葡萄,也是要葡萄的生命。

我们的生命原来是属肉的,只能过属肉体的生活。不是属灵的生命,就不能过属灵的生活。好像鱼有游水的生命,所以能过游水的生活;鸟有飞的生命,所以能过飞的生活。我们从未见过鱼在天空飞,因为它没有飞的生命,所以没有飞的本能,也不能过飞的生活。鸟就不同,鸟在天空飞得消遥自在;因为鸟有飞的生命,所以有飞的本能。

照样属肉体的生命,只能过属肉体的生活,不能要求属肉体的生命,过属天的生活。教会虽然讲了许多属天生活的道理,许多人仍做不到;若重生了,他就能过属天的生活。他有本能,而且过得很有自然自在。

我们的礼拜堂,做了一幅布篷来遮太阳,到了冬天,太阳不太热,所以很少放下篷布。过了很久,当我们再放下篷布时,掉下了一个鸟窝,鸟窝里跳出一只小鸟来。我怕小猫跑来把小鸟吃掉,我想要救它,拼命捉它,但,反之被它啄了我一口。我对它虽一片好心,它对我却心怀恶意,这是什么原因?因为鸟的生命,不同人的生命,诚然我的心意,鸟是不明白的。如保罗说:“属血气的人,不领会神圣灵的事。”(林前二14)主耶稣说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约二19)犹太人却说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?”主耶稣以他的身体谕殿,复活之后,虽有凭有据告诉他们,他们也不明白。因为属血气的人,不领会神的事。

主耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国”。尼哥底母以为人老了,怎能重生呢?怎知道这重生乃进入神国必经之路,乃是做神的儿女惟一的方法。尼哥底母有学问,还问人老了如何能重生;同样的,属血气的人不领会神的事。主耶稣说:“你们的祖宗亚伯拉罕,欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了就快乐。”但犹太人却说:“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?(约八56-58)这都是属血气的人,不领会属神的事的例证。

人必须重生,因为从肉身的,仍是肉身。消极方面,众人是不能改良好,也不能改造好。积极方面,要有属天的生命,才能明白属天的事,所以必须重生。

三、怎样可重生

主耶稣说:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”水是什么?水就是道,“以水藉着道把教会洗净,成为圣洁。”(弗五26)另一方面,水是表悔改,正如施洗约翰是以水施悔改洗礼。这水可解作道,也可解作悔改,两样都以解释。关于重生的事,其实很简单。如“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。”(约三14-15)当犹太人在旷野被火蛇咬着,虽然一时还能活着,还照常行动,但毒一到心,就会死。神吩咐摩西挂起一条铜蛇,使被咬的人一望便得活了。神用这事来预示一件大事,人被罪咬了,虽然一时仍活着,还有照常行动,好像没有事一样;但罪的工价就是死,终底必须死,而且还要经第二次的死。

神怜悯世人,差遣他的独生爱子降世,为世人的罪行钉在十字架上;我们一信他,罪得赦了,得永生了。

重生的事,虽然这样简单,可惜还有许多人还未得着。有三个原因:

第一个的原因是麻木,蛇的毒叫人麻木,不觉得可怕。罪的毒也叫人麻木不觉得可怕。如亚干的良心被贪心的罪麻木了,不觉得取了当灭的物结局的可怕。参孙的良心也被罪麻木了,不觉得与妓女大利拉结合的可怕!人的心若被罪麻木了,不觉得罪的可怕,便拒绝神的救法。

第二个原因是不悔改,不但不承认罪,更不悔改。人若认了罪,还未能算是真悔改,因为真悔改,必须离开他的罪。

第三个原因是不信,神的救法已经预备好了,但人却不肯相信。如乃缦长了大麻疯,以利沙吩咐他往约但河洗澡七次。他却气忿忿地说:“大马色的河,亚罢拿和法珥法,岂不比以色列的一切水更好么?”(王下五12)因为属灵的事,头脑不能明白的,故主耶稣讲重生的道理,人也不肯接受。

今天许多教友把基督教当学问来研究,当作精神寄托。实在悔改,承认罪,肯离开罪而相信的却不多,故重生的也不多。

四、重生的凭据

(一)认识 风随着意思吹,主耶稣用风来解释重生的凭据。人只能明白这是微风,或是飓风;若是问他们的颜色是黑的,还是白的;风的形状,是圆的,还是扁的,就没有人知道了。虽然如此,但我们看见旗子在飘,树木在摇,我们就知道有风了。

圣经用风比作圣灵,以西结书卅七章记载:“主对我说,人子阿!你要发预言,向风发预言……。于是我遵命发预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了;并且站起来,成为极大的军队。”新约使徒行传记圣灵降临,好像一阵大风吹过……。他们就都被圣灵充满。被圣灵重生是事实,虽然我们看不见风,但我们可以看见风的现象。圣经又说,圣灵好像鸽子,降在耶稣身上。可见重生的人,必有圣灵在他的身上,这是重生者应有的凭据。

(二)现象 鸽子的温柔。主耶稣说:“我们心里和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”圣灵在主的身上,主耶稣就有温柔的本性。真正重生的,也必有温柔的本性,即使有人把火放在他的头上,他也不出声。

火是表洁净。重生的人,如果言语一夸大,态度一不诚实;心中马上觉得难过,若不对付,心灵便不能平安。

重生应有的现象,是生命大得改变,现在的和从前的,完全不同。这改变,是在心思意念,言语行为方面的改变。从前的心思意念向着世界,现在向着主的十字架。从前只为自己,现在肯为他人。从前的言语是批评人,议论人,现在是安慰人,勉励人。从前的行为在黑暗中,现在的行为是在光明中。做礼拜,唱诗,祷告,这些都可以学习得来的,不是重生的人,都会做的。这些是外面的事,不是重生的凭据;惟心思意念的改变才是重生的凭据。

求主的话光照我们,叫我们知道自己的光景,是否已经重生。蒋国仁弟兄记

 

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