目 录

第一讲 本书概论

黄原素

壹 本书在新约书信中的地位

一 三大书信之一

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二 四部深进有序的书信之一

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三 与旧约五经的比较

利未记在五经中,是最高深的道理,教人圣洁近主,崇事真神,为神人间一部最不可少之书。希伯来书在新约中,亦占同样的地位,教人‘进到神的面前’,即发明一部高深的教理,详论耶稣基督为大祭司。旧约无利未记,则神人交通之路绝;新约无希伯来书,则信徒得胜之生命也缺了。

上文既列希伯来书为三大书信之一,则可见一个完全的教会,断不能不明白这高深的教理,即信徒今日靠耶稣在天之祈祷而得胜。一个完全之信徒,必须经过升到主的宝座,与主同坐于天上之生活,然后可达至住在主里之地位。观此,则可见希伯来书,在教会建立信徒的灵命,教理的进程上,均占重要的地位。

贰 作书的人是谁

书信中隐名的书信,惟此一部。这是一个大问题,也是一个大奥妙,今分为数件略论如下:

一 教会历代的推测

有说是巴拿巴,有说是亚波罗,有说是腓力,有说是路加,有说是保罗,各有各的理由,莫衷一是。

二 我们今日的假定

以上所举诸人中,为多数人所赞同而凭据又最充分者,其为保罗与路加。

(甲)因本书中所论的要道,多有与保罗其他书信之诸道相合。

(乙)根据彼得后书三章十五节有说:‘就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们’。若彼得书是彼得特意寄给各地信主的希伯来人,就这里所里的“信”,可以指着希伯来书。(?)

(丙)有人说:‘希伯来书必是一个非常有属灵的恩赐,而又是一个文人所作的’。其语法,可在路加福音和使徒行传寻得相同之点,因此希伯来书为路加第三作品,也有人主张了。

据上看来,我们可以假定希伯来书是保罗在主里所得的灵意,灵理,授意于路加,路加握管为文,如英文所谓Dictation之办法,保罗是Dictator,路加是Writer,就是说:保罗的意,路加的文,而仍可以列入保罗书信之中。

三 总作者是圣灵

上文既说是三大书信之一,亦是四部高深书信之一,其地位与价值,和其他大书信高深书信相等而无不及。书中发明的教理,深奥确实;全书各部,皆能表露圣灵之工;全部教理,与‘福音’毫无出入,且极有能力,此确非人脑所能产出的。本书的文体,比较其他书信,似乎别开一面,此更见圣灵的美丽。提后三章十六节说:‘圣经都是神所默示的’。提摩太后书是于本书之后,其所谓‘圣经’,当然把本书包括在内。

四 何以作者隐名?

此本是一个问题,然究其实,与本书无碍,因作者之名虽隐,基督耶稣之名不隐,圣灵之工不隐。全书高举耶稣基督。原来保罗寄信个人,或各异邦教会,书信首先具自己的名,以明其向教会之资格与地位,而得受书者之佩服。但希伯来书,则特意隐其名,此或免希伯来人因憎厌自己而藐视此书。若是,亦可算是保罗之智慧,圣灵之安排。

叁受书之人

虽然全书无“书达希伯来人”的字样,但全书的言论,都显出是为希伯来人写的,因为所引证据,设非希伯来人,必不可领会。且此书与旧约极有极关系。按十三章七节,又十七至十九节,似乎此书是达于一部分的希伯来人,而此一部分之希伯来人,似为作者所相识。有说此书是寄去耶路撒冷的信徒,或是别处,都无确实的证明。总之,无论它寄去何处,寄与何人,究是一部宝贝高深,信徒所必需的灵书,为天下一切信徒所当读的。

肆 作书之时

根据八章四节,九章六节,十章十一节,十二章廿七节,十三章十节的文气语体,可见当时圣殿尚未毁灭,且有说十章廿五节“那日子临近”的那日子,是指耶路撒冷遭灭的日子。如是,此书必作于主后七十年之前,因耶路撒冷是在主后七十年被灭的。所以公认希伯来书,是作于主后六十三年至六十六年之间。至于作书之地点,颇难考查。

伍 作书之目的

勉励初步的信徒,进到成熟的地点。(五章十二至十四节六章一节)就是称义的地位,进到成圣的地位;蒙赦的生命,进到胜罪的生命;由粗浅的教理,明白高深的教理。高举耶稣较旧约一切更美。注重耶稣基督在天为大祭司之要道。本书的钥节,是四章十四节;本书冠节是七章廿五节。

陆 作法

在发明高深教理中,运以美妙之文笔,用比较方法,以高举基督耶稣。注重耶稣为祭司本身之产出,并其祭司职事之优美完全。每次大道发明以后,夹一个警告,警告以后,又加安慰。有两句话可以用来提挈本书教理方面的一切理论:就是1‘你是我的儿子,我今日生你。’2“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”(五章五节六节)此外还有几个重要的特字,为本书所常用的就是:“完全”perfection“永远”Eternal“天”Heavenly“更美”Better“同有”partakers“既有……我们要”Havingletus‘恐怕’Lest就这七个特字联合来说,似乎把基督教的价值,大概包括全说了。就是基督教比一切宗教最完全。一切教理教训有永远存在之功效与价值。一个纯全属天之国度。一个实行的宗教。一个比较一切道理更善美的宗教。一个进前的宗教。一个警惧堕落的宗教。

柒 分析大纲

两个分法

第一分法

第一部  教理的发明      一章一节至十章十八节

一段  神的儿子 (荣耀的) 一章

二段  人的儿子 (受苦的) 二章

三段  神的安息       三章一节至四章十三节

四段  我们的大祭司的尊荣  四章十四节至十章十八节

一层 大祭司的准备     四章十四节至六章二十节

二层 大祭司的本身     七章一至廿八节

三层 大祭司的工作     八章一至十章十八节

第二部  实行的教训    十章十九节至十三章廿五节

一段  在至圣境域的生命  十章十九至卅九节

二段  充量的信心      十一章

三段  恒忍与希望      十二章

四段  爱心与善工      十三章

第二分法

总论 一章一至三节

第一段  神子基督本身的尊荣  一章四至四章十三节

一层 基督超越于天使 一章四至二章十八节

(第一次之劝戒二章一至四节)

二层 基督超越于摩西    三章一至六节

(第二次之劝戒三章七至四章十三节)

第二段  神子基督祭司职的尊荣 四章十四至十章十八节

一层 祭司之准备      四章十四至十六节

二层 祭司之资格      五章一至十节

(第三次之劝告五章十一至六章二十节)

三层 祭司之本身      七章一至二十八节

四层 祭司之工作      八章一至十章十八节

第三段  勉励实行     十章十九至十三章廿五节

一层 新生命        十章十九至廿五节

(第四次之劝戒十章廿六至卅九节)

二层 以信而励前进     十一章一至四十节

三层 以望而励前进     十二章一至十四节

(第五次之劝戒十二章十五至廿九节)

四层 以爱而励前进     十三章一至十七节

(以个人的请托问候祝福作结十三章十八至廿五节)

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