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第一讲 概论分三

赵柳塘

(一)我们因何研究此书?(二)我们如何研究此书?(三)本书的几个特点?

第一层 我们因何研究此书? 分三

(甲)因为迦拉太是一个很热心而忽然退落了的教会──可作为我们的鉴戒

(乙)因为迦拉太教会在根本信仰上摇移了──可作我们的警告

(丙)因为保罗向此退落的教会仍有热烈的爱──可作我们的法则

(甲)迦拉太教会乃保罗首生的儿子,第一次出门传道的时候,便建设了迦拉太诸教会。由本书一章二节中写信给“迦拉太的各教会”一语,可知迦拉太并非指一个教会,乃指迦拉太一省的诸教会。查(徒十三十四章)可知安提阿,以哥念,路司得,得比皆在此范围之中,皆为保罗第一次出门传道时所建立的教会。当时他们都是极热心的疼爱保罗,甚至有信徒愿意将他们自己的眼睛剜出来给保罗。(四之十四,十五)因保罗当日建立那些教会之时,确是由于圣灵的能力,确坚的信心,故在(三之一,三)有云:耶稣基督钉十字架已活活尽在他们眼前;他们又确已靠圣灵入门,而且已接受了圣灵,(三之二)并曾为主受了苦难。(三之四)本来跑得很好,因何快快离开(一之六)忽然由恩典的地位坠落了呢?(五之七,四)

如此便可见信徒之柔弱如羊,以及魔鬼的狠毒了;当保罗离开他们之时,便有外羊内狼的伪师入了他们之中,宣传一种奇异的福音:(一之六七)假作热心,间离迦人与保罗之爱,使迦人为他们热心。(四之十七)可惜迦人不查,好奇心重,接受了那伪师异端的教训,受了迷惑,便逐渐的退落了,这是何等可叹可怜的事;因此保罗称那些伪师们为窥探者,(二之四)搅扰者;(五之十)但保罗仍本其父母之爱心,热热烈烈的说:我小子阿;我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。(四之十九)。

领袖们:你看保罗于迦拉太教会,以圣灵生之,真理养之,为之切祷,每次出门又必探视之,(徒十四之二十一,二十二又十五之三十六)那信徒们一经试诱,尚且离道如此之易;况无保罗的爱心,灵力,殷勤,看顾教会的,又当如何?是以无怪今日教会冷淡者,如此之多!

(乙)看迦拉太教会他们的败坏,并非完全的离弃了真道,不过在所信的救道上,又加上了割礼仪文与律法等事而已。(三之三,四之八至十一)又:(五之二至四)如此,不但失却了“纯全”二字,且于他们的根本信仰,也动摇了!所以保罗说:一点面酵,能使全团都发起来。(五之九)那是何等危险的事;故主耶稣当日,亦尝严重的警告信徒,当谨防法利赛人的酵。(可八之十五),以此,凡各使徒于伪师的教训,莫不是严谨的防御之。在本书(二之五)保罗说:于此,传异端之人“我们就是一刻的工夫,也没容让顺服他们”。又看那最仁慈的使徒约翰说:若有人到你们那里不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安,(约翰二书十节)然而他们为什么这样严厉呢?因为那伪师是正道的仇敌,是羊群的豺狼,生死不两立的:所以保罗说:如此,为要叫福音的真理,仍存在你们的中间。(二之五)

领袖们:容让异端侵入,就是断送群羊的生命,凡为善牧的,必要尽力争辩之,防守之,(犹大书之三)信徒们容纳异端,即就离弃正道;使他的信仰根本动摇,可是自寻死路!汝若不信,试一观迦拉太教会,他们接纳异端的结果,就是:──退步(四之十)──失福(十五)──与基督隔绝(五之四)──从恩典的地位坠落(五之四)!!

有云:一点砒霜搀入全杯白糖之中,那白糖便变了性,能使人死,一点异端入于正道之中,亦是如此。

(丙)迦拉太教会虽然退落了,失败了,向保罗的爱情也断绝了;但这个创立迦会的保罗怎么样呢?他说:小子阿,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。(四章十九节)那一句话中,包含无限的感情,与热烈的血泪呢!这句话使吾们联想到耶稣为耶路撒冷的痛哭,(太二十三之三十七至三十九节)与摩西在西乃山巅向耶和华舍弃一己之永生而代全以色列人之请愿了;(出三十二之三十至三十四节)

领袖们:教会的工作,虽是世界一切工作中至高贵的,但也是至烦难的。吾们总要得耶稣保罗摩西那种舍己为人热烈的爱情,然后方能成功。所以耶稣三次向彼得先要求他的“爱心”,然后乃以羊群的重责托之。(约二十一之十五至十七)我侪试一思念保罗的经历,他又曾向哥林多的信徒说:我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力,难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?(哥后十二章十五节)设使你遇见了那种的经历,你当如何?──辞职呢,──求另调呢,──或是改业呢?──解决那问题的,还是在(本书四之十九)。同劳们;有谁父母因子女之背逆而请辞父母的职份呢?善牧人,必不因教会的冷淡,困难而辞职的,只有因此多多为他们流泪祈祷,求主奋兴之而已。吾们更当记着雅各的话说,我们弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷途上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪(五之十九,二十)

第二层 我们如何研究此书? 分三

(甲)研究书信的普通方法是怎样?

(乙)本书中所最当注意的问题是什么?

(丙)本书的分解如何?

(甲)研究书信的普通方式──

(一)该教会所在地的地理历史如何?

迦拉太是省名,也是一城的名,在小亚细亚。本书所说的迦拉太,是指着一省说的,故迦拉太教会是包括了安提阿,以哥念,路司得,得比一切的教会。

那人民尚武好战,而性情更变无常,即如他们初时悦听保罗,待之如同天使,愿意将自己的眼目剜出来,送给保罗。(四之十三至十五)及那传异端的伪师到来,一听他们的教训,即离弃了保罗而别从一福音。(一之六)

(二)该教会成立的历史如何?

读徒十三十四章,知迦拉太诸教会,都是保罗亲手创立的。所以在书信中,他不特自称使徒,也常叫迦拉太的信徒为小子们。(四之十九)而且书中的口气,如同父亲训子一般。

(三)作书者谁,又作书之时与地如何?

本书是保罗在以弗所作的,约在主后五十七年。

此当注意,解经家于此一项常有出入。故亦有云本书乃保罗于五十八年时在哥林多所作。

(四)该书信具何目的?

保罗作这书,乃想迦拉太的信徒离弃异端,仍归真道。(五之十又四之二十)

(五)全书之要义如何?

保罗在迦拉太书,说明得救之道,乃由于信与基督之恩,非由于行;与罗马人书的分别,就在本书注重“非由于行”四字(二之十六,十七又五之四)

(六)全书如何分解?

拉太书分三段

第一段是事实,(一,二章)论保罗为使徒之凭据如何?

──关于个人之行为即做仆人的应当怎样?

第二段是理论,(三,四章)论得救之道,由信非由于行。

──关于圣道之奥妙即得救的方法怎样?

第三段是实践,(五,六章)论信徒当如何实行主道?

──关于信徒日日之行为,即得救了的人应当怎样?

第三段 本书的几个特点

(一)本书是保罗与家兄弟联名的一封公函,我侪当要特别严重的来读。(一之一,二)

(二)本书不是达于一个堂会的书信,乃是达于一地众教会的书信,是众信徒人人应读的。(一之二)

(三)本书信的开端,完全没有一句称赞或感谢的话;因为一个失福入于异端的教会,只有令人心伤叹息,有何感赞之可言呢?

(四)保罗咒诅伪师,“咒诅”二字原文“是阿拿提玛”(一之八,九)这是希腊文中一个很严重不易轻用的字,意即“剪除于群众之中,且永见绝于主神之前。”因为伪师传异端,使人绝于基督,由恩典中坠落,且永绝于主前(五之四)其本身岂不应自受此刑么?保罗如此咒诅他们,实不为过。

(五)保罗的静修生活,惟在本书中略略知之,他信道复隐藏了三年在亚拉伯(一之十七,十八)十四年后乃明显于众,那是指着使徒行传十伍章的事说的。

(六)保罗为人之正直公义,在指责彼得一事明显了出来;(二之十一)保罗为要福音之真存在信徒之中,故尽力争战,不愧为一个忠诚的仆人(提前一之十二)(提后四之七,八)

(七)二章二十节可是信徒灵程上一句最重要最深妙的话,其意有四──

(甲)生命是由死而来,(钉十字架而活)

(乙)复活的生命,是属天的是属神的生命,(基督在我里面活)

(丙)如此的生命,不是科学可能说明,乃是神秘的。信上帝的儿子而活,意即凭上帝子之信而活。

(丁)如此的生命,是由恩而得,属神之赐,非人之力。(爱我,为我舍己)

(八)亚伯拉罕是第一个传福音的人,他所传的,也是因信称义之道(三之八)可作耶稣宣传救道之预影,比较约三之十六节之信他的……得永生)参看本书三之十四及注意八节中之“万国都必因你得福”一语

(九)(四章十九节)是作主工的一节最要的言语,也是成功的一个秘诀。

(十)书信中惟此一书是保罗亲手所写的。(六之十一)由是,更显出此书的特别重要,及他的价值,以及保罗向迦拉太人热烈的爱。

(十一)在异邦教会的保罗书信中,惟在此一书有为以色列祝福的话。(六之十六)

(十二)本书最终的话是祝福,(六之十八)迦人虽然入于异端,失主之福,但保罗至终之希望,仍愿主恩在他们的心里。这是教训吾们,凡信徒与教会无论败坏至何境地,由主之恩,仍然有望,仍可代求,仍当望主施以特别的恩典。(约壹五之十六)

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