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一、复兴

古约翰

我们读了使徒行传第一章一至十一节那段经文,便发生一条复兴的问题,我今要对各位讲的,也是这复兴的问题,但我所讲的,总不出乎圣经之外。我们知真的复兴,就是圣灵得人而在人的心中握权。教会历史中最大的复兴,就是耶路撒冷初期的复兴。我们要得复兴的模范,也要回到耶路撒冷初期的教会。当耶路撒冷教会未复兴之前,便有一百二十人充满圣灵,后由这些人为主作证,而引导多人归到主的羊栏,使教会由此大大的复兴起来。今我们要知,主的意旨,不独望耶路撒冷的人得复兴,亦望广州的人得同样的复兴。我们若要荣耀主,那就须得圣灵的充满,好像昔日在耶路撒冷得圣灵充满的人一样。若我们不得圣灵充满,则我们不独不能代表主,且要受魔鬼的扰害。想主耶稣初到旷野时,因先充满圣灵,故能拒试探而胜魔鬼;若我们不充满圣灵,则必为魔鬼所胜。然我们若不真诚悔改,则必不能得真的复兴;若不得圣灵充满而得真的复兴,则我们还不及世俗的人,这因我们既不能救人,且反害人。中国教会不进步,就是太多这样不得圣灵充满的人!从前在北方有一教会请我往他们的教会主理一礼拜复兴会集,我答没有这么多空闲的时候,只应允一日,因在我的工作范围中有许多人我要向他们作工的。随后他们再来请求,说他们的教会是失败的教会,若不复兴则完全没有望了。同时另有一人对我说:‘这教会充满了伪善的人,不如不去,任他跌倒就是了。’但我觉那跌倒了的教会,正急需复兴。于是往作工数日,乃见中西的信徒到台前认罪,原来他们的教会被魔鬼掌权于他们当中,致令中西领袖时起纷争。但虽如此,然圣灵在会中显出,使人大大悔改认罪。可见圣灵激动人心,好像潮水之涌舟,其力非言语所能形容。我一次搭船往天津,因水退落,船乃搁浅,不能移动;后数时,甚至小渔船也同样的不能移动半步。在这样的情形下,出尽马力也不能移动,只有等候潮水涌进,潮水一涌进,那船就自然而然的可以任意移动了。然今日的教会,正像那搁浅的船,若不得圣灵充满,则不能有什么进步;若得圣灵充满,则必能有真的复兴。

(一)真的复兴,使人知罪自责。这知罪自责,并不是向非信徒说,乃是向信徙说。在复兴会中,神的灵在人的心责备人。神使圣灵来世,是为保守人;倘人不顺服圣灵,则圣灵离而魔鬼来。在真的复兴会中,不独圣灵责备人,且使人的隐罪显明出来。人若有隐罪,则当在人前认出来;人若认了,则主必赦免。尤其是教会中的传道,教员,及一切的领袖,若是犯了罪的,则更当快快承认,因为这些人犯了罪使圣灵怀忧及众人跌倒。倘人受圣灵的责备而知己曾得罪兄弟,则当到兄弟处或在人前认罪;因为为众人所知的罪,故当在众人前承认。在北方教会有一会吏,因当初开复兴会时他没有空闲来赴会,及开到第四天便见这会吏痛哭祷告,他向众认罪,说己的罪就是使母的灵魂落了地狱。因他曾痛骂他的妻子,他的母见他如此,便说,你既是这样,我就不信你所信的耶稣了。他的母既不信耶稣,故他说:‘我使母的灵魂落了地狱’。

(二)真的复兴乃复回顺服的心。主嘱说:‘人若爱我,就当遵守我的诫命。’而今我们试想一己曾否遵守主的诫命。神又嘱人当守圣日,因为这日为一奇妙的日,乃纪念主为我们而舍己而释放我们,使我们脱离罪的权势之日。可惜多人犯主日而背主的诫命。主有许多诫命叫人遵守,但未重生的人则不能守。然圣灵既来指示我们当如何遵守,则我们当受圣灵的引导。在满洲有一会吏,是管理梁木,他暗暗把梁木偷来,建自己的屋。有一晚圣灵感动他的心,在会中有数百会众无一不痛心自责。最奇妙的就是那些没有来堂叙会的人也在家里同受圣灵的责备。就是那位偷木的会吏虽没有赴会,但他虽在家中也受圣灵的感动而痛心自责。他在那夜觉得他不能过夜便要死了;他想把己的罪状写出,但因手不能写,乃使子代笔写出己曾偷了若干的梁木,并嘱子到会中向众读出。但到了次早,他还未死,他于是到会中认罪。

(三)真的复兴乃回复信上帝的心。许多人把上帝认作木偶;若圣灵在我们中施感动,则我们定然知上帝不是木偶而是生且活的神。前在武昌会集中,我闻一人祷告,他说:‘我觉得神在我们的会中,显明出来,好像可以用手摸到’。

(四)真的复兴乃回复信圣经的心。圣经乃是神默示的。得圣灵充满的人,则必知这经为灵的粮食;又知经的言语,为两刃的利剑。

(五)真的复兴乃回复祈祷的心。主耶稣最大力量,就是他的祈祷。在圣经中有许多大祈祷的人,这些大祈祷的人,都是能作大工的人。因此,复兴会若是缺少了祈祷的人,那就必然不能得复兴。今就广州培灵会来说,若是各位不负祈祷的责任,则我们所望的也不能成。

(六)真的复兴乃回复爱神爱人的心。所以有人说,要见仁爱的显著,须到真复兴的教会里。我想这个会集,若有圣灵充满,则这培灵会必震动全球;因为广东人多侨居全球;若你们既受了圣灵充满,则必发出爱兄弟的而心往传道。圣灵若在人心得全权,则必打败人爱世的心。教会所以失败,在受社会转移。圣经明说:“人若爱世界爱父的心就不在他里面了。”门徒尚未受圣灵充满时,便互相争大,今日教会里的人,也是这样。若圣灵在这些人的心得了权,则必打败人的争大的心。

(七)真的复兴,乃多人得救。你看五旬节后的门徒,他们一得复兴,便因而有数千人得救,后来保罗在以弗所传道,也得多人归主;在高丽一地因得圣灵充满,不满两月,便有二千人得救,及一年,便有五万人弃偶像而事奉上帝。今我们若得圣灵充满,也必同样的感动多人归主。各位,你们愿不愿见真的复兴?倘若你们没有这渴慕复兴的心,主必不使你们得有复兴。神的恩赐,不是贱的。所以你要纳最高的代价。这最高的代价,就是牺牲自己,若肯牺牲自己来求主的教会复兴,主必使大的复兴显出。

(八)真的复兴,乃是以上帝为大。圣经说:“非以势,非以力,乃以主之灵,事始能成。”由这经可知我们要成大事,则必须以上帝为大。前在美国纽约省曾开一复兴会,当在会期内一日,斐利先生入一工厂,这厂有许多女子在那里做工,他的心里便有祷告的重担,入时见了二位女子讥笑他,他便站着祷告,求圣灵感化她们;过一刻间,便见许多做工的女子大受感动而痛哭认罪。后来工厂司理,见这样的情况,他虽未信耶稣,但他也觉主道的重要,便立命全厂停工而开会讲道。于是在这次会集中有多人得救。这样,我们若得了真的复兴,必以上帝为大;若以上帝为大而靠圣灵,亦必像斐利先生一样的引多人得救。


二、私藏数分的价银

古约翰

我们读了使徒行传第五章第一至第二这两节经文,便知道亚拿尼亚同他的妻子撒非喇的罪状就是自欺。他们以为自己是好人,其实,他们实在不是好人。他们因为贪名,便中了魔鬼的诡计。他们见巴拿巴因卖了自己的田地,把价银尽献而在教会中得了名,便生心贪得同样的名,于是夫妻同谋,卖了田产,把价银私自留下数分,只把其余的献与教会。论到他们献一半价银与教会,这本是一件好事;可惜他们说谎,不说是一半的价银,而说是尽献,因此,他们便作成了一件不好的事。他们误会当时的教会,是彼得主理;却不知是圣灵主理。圣灵降临这个世界,是为使人荣耀主,今见教会中有这样求自己荣耀的人,便为教会怀忧而施严厉的处置。因此,亚拿尼亚夫妇,便得一不好的结局。这样看来,我们真要千万儆醒,不要步他们的后尘而欺圣灵。因为,虽然人只能见我的外貌,却不能见我的内心,但圣灵则能洞察人心的隐微。你看犹大为十二使徒之一,他有份事主,人都以为他是主的好门徒。谁知他常怀贪心,虽见主行大奇能,但他也不决心照神旨行,而为主的真门徒。他若照神旨而行,则不怀藏贪念了。他既收藏几分,故后来魔鬼在犹大心里得了权,犹大乃丧心卖主。各位,犹大这样的跌倒,我们若不小心儆醒,则不免做了犹大一样的人。我们为主仆的人,当时常顺服主;因为我们的战争,不是与属血肉的,乃是与属灵的魔鬼。我们勿藏仇敌在心,勿收藏价银,试看扫罗,他因收藏数分价银而失败。初时,神甚是祝福他,故膏立他为以色列的王。后来神嘱他灭尽亚玛力人,且儆醒他勿在异邦人中污神的名,谁想扫罗奉命虽灭亚玛力人并他们所有的,但他却贪上好的牛,羊,牛犊羊羔,并一切美物不肯灭绝。神见扫罗这样不顺服,便对撒母耳说:我立扫罗为王,我后悔了;因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳听了,便甚忧愁,终夜哀求神;但神不听,这是因扫罗已犯了罪。事后扫罗对撒母耳说:耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说:我耳中听见有羊叫,牛鸣,是从哪里来呢?扫罗说:这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的我们都灭尽了。撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪,与行邪术之罪相等;顽梗的罪,与拜虚神和偶像的罪相同;你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。今我们是在主内为王为祭司的人,神已命我们要灭绝心内的亚玛力人,这心内的亚玛力人,就是我们心内的骄傲与妒忌,但不知我们有没有顺服神的命令。说到骄傲与妒忌。也许有人说,这恶性是由父母遗传来的,我们实在没有法子把他灭绝。不错,我们实在没法,但我告诉你们,你们若真靠主的主便能助你灭尽一切的骄傲与妒忌。甚望各位,勿藉词没有方法而宽恕自己,而收藏数分价银。而今你们有没有不良的思念?有没有隐藏,亚玛力人牛羊的贪心?神说:贪心与拜偶像同罪,故我们不应隐藏我们的贪心,应当把他灭绝。愿望我们儆醒;不然,魔鬼一入心内,我们便软弱如水了。

我们知神使圣灵来世,是为助我们高举主;因为神的意旨,是愿我们荣耀主。在五旬节前的门徒,多是归荣自己,彼此争大;后来,到了圣灵来执权,便把一切的荣耀归于主。

我们知神能在昔日怎样察看门徒的心,今日也能怎样察看我们的心。

在山东有一位很有声望的传道人,他因对神的心改变了,神便不使用他。有一次,神遣我往一地主理奋兴会,以上那位传道人也在会中听道受感而悔改,他悔改从前盗窃了神的荣耀。这位传道人,只因想归荣自己,故圣灵不与他同在,他便没有能力传道。由此可知,我们若凡事归荣主,那就得圣灵同在;若得圣灵同在,则我们必能说出真理,使人知罪悔改。当高丽教会大奋兴时,有人说,那时个个信徒,都是礼拜堂;因为那时的信徒,个个都传道,甚至世人见他们这样热切的传道,不耐烦而逼迫他们。我想人若肯献身与主,则主必用之而震动这个世界。不知我们当中,有没有像高丽信徒这般热心的人?假若我们是不传主道的哑吧信徒,我们就好像亚拿尼亚夫妇收藏数分价银。惟是我们要传主道的人,应当多读圣经。前十七年,北方译出官话圣经,我自此官话译本出版到如今,在这十七年间,我已读了五十二次;不单读官话圣经,还读英文圣经。然我们传主道的人,不单要多读圣经,还要以灵祈祷。若信徒欲传主道而不以灵祈祷,这就是收藏数分价银的人。不知我们有没有这样收藏数分价银的人。各位要知,我们的工作,就是祈祷读经。有一次我为河南一教会请一传道人,不过两月,那教会又请我把他辞退。我问他会不会讲道,他们答会;又问讲得好不好,他们又答好。我说:既会讲道,又讲得好,你们为何要辞退他呢?他们回答说:他虽是会讲道又讲得好,但是他说不讲道,只贪睡觉。他天天晏起,起后到市上卖数本福音书便回来晚餐,餐后又是睡觉;因此,甚望把他辞退。我们想想,这传道人是何等的懒惰,他真是亚拿尼亚一样收藏数分价银的人。

主说:“人若爱我,就必遵守我的诫命”。各位,主岂未告诉你,七日中当休息一日么?想神在古时用他的大能大力,拯救以色列人出那受专制痛苦的埃及,故以色列人在每七日中遵命留一日以纪念此事。神特意要以色列人这样;若以色列人遵命守之,那就必然得福。然在以色列人时,是律法时代;惟是我们今日,是在恩典时代。我们今日所守的,是主的日;这日是纪念主使我们,脱离魔鬼的专制痛苦。这样看来,前之拯救是小;今之拯救是大但未知,在广州究竟有几许信徒守主日。我在这二十年内,主理过许多奋兴会,我觉有许多信徒都好像亚拿尼亚那样收藏数分价银。然自五旬节奋兴以后,凡是奋兴的,必然尊敬地守主日。在高丽教会奋兴时,每当主日,必见许多商店的门,挂着那主日休息的牌。许多人都以为守主日是很难的事;但真奋兴的人,就没有这样的感觉。在廿年前,台湾之北,有一长老会的教会,会中有一姓林的长老,是一植茶的富人。那地也有许多信徒植茶且知茶当采的时期。那些茶一到当采择的时期便要采,若是及时不采,则茶便失了风味,成为次等的茶。有一次,茶当采的时期恰是主日。那教会中有许多植茶的信徒,都是收藏数分价银的人,虽是遇着主日,也必往采;惟是那姓林的长老则不往采而与家人同守主日。那时许多世人便议论这位长老,说他被他的神欺负了,但这位长老却安然处之,因他爱神过于爱钱。后迟数礼拜,便有茶商到那地购茶。那些在主日采的茶;都得了上价;惟那长老的茶,因及时不采,成为次货,所以茶商不购;因此世人更加讥笑他,甚至那些有名无实的信徒,也同样的讥笑,惟这位长老,却不因此而忧愁。谁想再迟两礼拜,那些茶商又再到那地购茶,原来因各地的茶失收,故逼得再回,连那些次货也用高价购买;因此,这位长老的茶价反多得四百元。因此,前讥笑他的人,反羞愧起来。各位,我们若真心爱主而守主的日,则主必然祝福我们。

真奋兴的人,当十输其一;因为我们是主用重价赎来的人。我们既是在主内得了恩典;那就当实行那“白白得来的,当白白施出”的教训。十输其一,是神在律法时代施出的命令。倘若中国信徒,能够效法以色列人十输其一,那就中国教会,不致这样的贫穷而仰赖外国的金钱了。然我们要知,就是凡是收藏数分价银的人,神必定惩责他。若是顺服神命而十输其一,则不致像那些不得神的祝福而耗失许多钱财的人一样。今我们处在这个恩典时代,对于捐输,当超过十输其一。想五旬节时的教会,没有一点欠缺,就是因没有收藏数分价银的人存在。从前高丽有一教会的教友,对我说及他们愿供奉十几位传道人的款项。我说:你们的力这样微薄,又怎能实行呢?今你们说这样的话,是不是染了神经病呢?他们流泪答我说:主为我们牺牲一切,难道我们不当牺牲一切为主么。各位,这样热烈的爱,我们也当有呢。愿我们都有这热烈的爱来爱主,不独献金钱与主,且献儿女,使之事主。当像亚伯拉罕,只一子也献与神。然我们要知,神只一爱子,为救世人缘故,而赐给世人。神给我六子女,倘此子女献身来中国传道,则我以此为最快乐。

有一次我在山东一教会聚会,见那会的传道与长老,竟每一人愿以子女献与神。我想你们中有子能为总统,则你们必定喜乐,但我们要知,做总统的其实还不及做耶稣的代表。想我初信道后,便喜为一政治家;但我父母则喜我为一传道人。主虽用重价赎我,但我收藏数分价银,所以不愿为传道人,后因圣灵感动我,那时我虽献身,但只愿在加拿大传道,却不愿来中国,我当时这样顺从自己,亦仍是收藏数分价银的人。及后有一夜我听知中国十分需要主道,我才决志来中国,到如今有四十多年了。


三、要开垦你们的荒地

古约翰

经文  耶利米四章三至四节

在耶利米四章三至四节说:“耶和华对犹大和耶路撒冷的人如此说,要开垦你们的荒地,不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民啊,你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉;恐怕我的忿怒,因你们的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭!”这两节经所说就是神儆醒他的子民的话。这里所说的“要开垦你们的荒地”,这荒地究竟是说什么呢?我前在山西时,也曾见过山西在一千八百十七年那次的大饥荒,死了许多人;及迟卅年,我又再过山西,便见许多的房屋倾倒,田生丛草,这田地前本种有禾麦,惟因无人料理,便成了荒芜的地。人在这荒地播种,则必徒然,若要得好收获,则惟有垦地与除荒草。神从前对以色列人说,“要开垦你们的荒地”,这就是指他们的心田。他们从前的心田,本是好的,但因而今变坏了,神就不喜悦他们的心田荒芜,因此就命他们快把心的荒田开垦。神想人得复兴,就是想人除去心田的荒草。人需要复兴,就是证明人的现在,不像从前那样的好,人所以不像从前那样的好,是因不抵挡魔鬼而任他人心内随播草种。今晚要说数种荒草,也许说不出你的荒草,但圣灵则能够逐件指出来,若你得知了你的荒草是什么,你便当受圣灵的引导把他除去。

恋慕世界的荒草 我们能不能免魔鬼的扰呢?这答话定然是一不字,因为主耶稣在世时,尚且不能免,所以我们自然是不能免的。从前主受试探时,魔鬼带主上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给主看而对主说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。想那时魔鬼虽是把这个的荣华诱主,但主充满了圣灵,所以魔鬼不能入据主的心。可是,人与主是大有分别的;因为人是属血气的,所以每每堕入魔鬼的网罗。

昔日主在西乃山成立教会时,用了许多的证据,证明自己是神。及到后来,他遣他的独生子来到这个世界,这个世界的人,因不认识他的独生子而钉之于十字架。他们为甚么不认识主耶稣就是神的独生子呢?这就是因他们受了魔鬼的诱惑而恋慕世界。在五旬节时,主把他的教会建立在真理的上;因此,教会成为坚固的教会。可是,到了千年以后,教会便给空间与魔鬼;于是信徒乃受魔鬼的扰,而恋慕世界。教会处在这个末世,本当敬虔度日,等候主耶稣再临;惟惜他们不是这样,他们以为自己甚是富厚,却不知自己的赤贫。若是教会能够常常专心仰慕主,则魔鬼自然无法可施。

在河南省有一信徒,我以为他是个可靠的人。有一日,他来对我说,我想在北方开设教会,我回答他说,这是甚好的事。他又说,我将开一煤矿,把所得的利,十输其一,用来供给教会,可是,而今那煤矿因官封禁不能开,因此,连教会也不能开,而今我想请你助我成功,给你的名片一张与我见官。我随答他说:兄弟啊,你当千万小心,不要被魔鬼使你陷于煤矿里,这事我实不能助你的。他说:你既不助我,就证明你是不愿教会发达的人。我说:我不是用人的方法来发达教会,乃是用神的法。我总不答允他的请求,他便去了,但过了两礼拜,他又来对我说,矿已开了但被官押了数位兄弟去,你若不救则这数位兄弟必被斩首。我说我不肯助你做这样的事。他说:你这样欠缺慈心,见兄弟快要被斩首了还不往救。我说你不知被押中有一是魔鬼的工具么?你与世人合做而求神的祝福么?我又不答允他的请求,他便往求一神父,那神父即写了一信与当地政府要求即时释放那些被押的人。唉,在教会中,不少这样受魔鬼的扰而恋慕这个世界的信徒,若在座中有人有这恋慕世界的恶草的,那就当立刻把他除掉。

骄傲的荒草:骄傲实在是害人的物,故许多人都是因骄傲而国破家亡身受苦痛。你们记得否?尼布甲尼撒王为什么受神的责备,变为牛一样的吃草七年呢?原来就是因他的骄傲。幸他在这受罚的七年中学得谦卑,故信神而得神的祝福。这骄傲的荒草,多种在从前的法利赛人中,故他们在殿堂中祈祷,竟居然自称为义。然这荒草,在今日的教会中,也未尝没有。我们知教会的纷争,多是由于骄傲,实教会既有骄傲的人,则教会必因而受恶的影响。

在河南省有一信徒,他初本是一可恶的罪人,后得主把他从罪恶中拯救出来,于是他就成为神的儿女。许多人见这样的人也会改变,不禁因他而诧异。后迟一年,魔鬼便诱他骄傲;因此,那教会便受他的影响而不得进步。有一次,我探见他,他的母亲是一位年将七十的老人,她对我说:你不要对我讲耶稣,这个因我这样的儿子,我就不喜欢听了。他方与妻相争骂,终底也不与妻和好,故他的妻说:信了耶稣的人是这样的,我就不信耶稣了。唉,可惜她们不知使他成为这样的人,是魔鬼的工作。我们有没有这骄傲的荒草呢?若我有的,那就要快快把他除掉。

不良的品性的荒草:这不好的品性,已叫多人失败。在一千九百零八年,有一教会开一奋兴会,到会的人数,不过五十多人,这因为他们的学校却不停课,以为读书还重要过听道。后数日,他们得圣灵感动,乃使学生赴会听道,在主日那日,全堂都座满了。那日我讲道讲到一半,我见得魔鬼也在堂作工,我见一西妇因性情不良与一姊妹失和而使此会大受阻碍。见了后我便请二人祷告,但二人的祷告,无一是有力的,于是我即宣布在我们的会中,有人阻碍圣灵。

迟十月后,他们又再开复兴会,在开会后第二晚,我便见那不良性情的西妇向从前失和的姊妹认错。她认错后,她的子亦因她把不良性情除掉而归信耶稣。我们试想,她若不把不良的性情除掉,则她的子亦因她而不得救。各位,若你的心有这不良的性情,你也当立刻除掉。

妒忌的荒草:从前魔鬼把这妒忌的荒草撒在约瑟的兄长们中,他们便生妒忌而要把弟弟谋杀了,又撒在但以理的同事中,但以理的同事便心生妒忌,而要把但以理陷害了;又撒在犹大的领袖中,他们便生妒忌主耶稣的心,终而把主钉于十字架了。在一千九百零五年有一地有一教会开一复兴会,神在会中所用的人,是别的地方的人,于是该地的领袖,便生妒忌的心,而使教会不进步,他们宁使人的灵魂沉沦,却不把妒忌除掉。

以恶态度责人:我想做领袖的,做父母的,有时有责人的本份,但当责人的时候,有不可忘记的,就是以爱来责人,我信主耶稣责人,都是以爱。

在河南有一传道人,他很爱教友,甚至愿舍命为教友。有一次我听见他说,“我甚伤心,一晚我求神用我,若不用我,则我宁愿死了,”你看他因这样的爱教友,真是难得的人。惟惜他虽是这样的爱教友,但当他责人的时候,态度是很不好的,因此,信徒向我请求把他调往别地。后来这人得了一位牧师的忠告说;“当你责人的时候,你若用镜把你面貌端详一下,我信你一见了自己那样恶形状,你连自己也必憎恨自己起来。”尚幸他得了这个教训,他便把恶态度除掉,终底成为一个很好的人。

在座为人家姑的姊妹啊,当你责备媳妇的时候,当拿镜来照一照己的容貌,是怎样的。从前在河南省有一售书的兄弟,他们夫妇本甚相爱,每逢她的家姑出外,则他们喜乐地度日,但她的家姑一回,则她在凡事上都是受苦的,因此她终因受苦不起而自杀了。

在你们中,若有人用恶心或恶的态度来责人的,则我望你快快把这个恶的态度除掉!

(一)毁谤人 你既说人的好处,则勿说人的坏处。有一传教的医生,他每逢有新来华的西教士,则必说人的是非。这人这样的说人的是非,不是神叫他这样,乃是魔鬼叫他的。这人既常执人的短处来非议人,故令他人难受。在我国有一俗语说,你若毁谤那狗,不如把他杀了还好,因一说他不好,则人人也践踏他。试想,毁谤狗已不好了,若较狗更高贵的人我们竟毁谤他,这岂不是更不好么?

从前有一犹太人,一日,有一邻人对他说及一妇人怎样的作卑贱的事,这犹太人本应对他的邻人说,你快离开我罢!但他不把邻人逐退,却静耳而听,且随听随说那妇人的行为。随后有一晚他才确知那妇人是个好人,他立即找一位拉比,问该怎样的做才好。拉比答他说,你明早拿一鸡来见我。次早,他即拿一鸡往见拉比,拉比说你当拿鸡前行,但行一步须拔一鸡毛,及到拔尽时才可回来见我。他于是照所吩咐的做去,把鸡毛拔尽了便回来见拉比,拉比说,你当把所拔出的鸡毛,一一拾回。他于是照吩咐的去拾,但拾来拾去只拾回三条,他乃对拉比说,请你不要责备我,我拾了许久只拾得这些,他说了这话,拉比便乘势教训他说,发出毁谤人的话则易,但收回则难了。

请想,我们有没有这毁谤人的恶草,若是有的则我们当快快的除掉他罢!

(二)轻躁 圣经说凭你的话,定你为义或不义。这样看来,故我们要谨慎我们的言语。在河南省有一兄弟,甚好口才,他所说的诙谐,能够令全堂的人笑倒,但惜他为人轻躁,故我虽需要传道的人,但我因他的轻躁总不敢用他。

各位,有没有这轻躁的恶草,若是有的,我望你快快除掉了罢!

(三)谎话 我们是信徒,也许没有说大话的恶草;但俗语有说:“无直接的大话而有间接的大话。”又北方有一俗语,说大话有弯弯曲曲的大话。我们要知,大话是由受了魔鬼的扰而来的。从前我曾说了一句间接的大话而受神责备。当时因我在满洲,主理复兴会,有一人,向我问及一位姊妹,我本知那姊妹甚爱华人,就是为华人舍命也是愿意的;但她也有给人说闲话的短处。当时我只以她的短处回答那人,没有说及她的好处。这样我所说的话,岂不是成了一幅半头半身而为人所不愿看的相么。当我说了这人的那夜我便照常讲道,讲后,请人祷告,总觉全无能力我心甚忧,因前日已见主已动工,今夜竟是这样,我便对神说,求你指明这个阻碍在哪里,神说:阻碍就在你,我即求主赦罪,决意再对那问我的人说及那半未说的。及我认罪后,圣灵便作工。从这里看来就知我们的大话,是如何的阻碍教会进步。

各位,若有这恶草,请你快快除掉了罢!


四、从堕落的地方起来

古约翰

我们读了“启示录一章一至七节”便知以弗所教会是一个完全的教会,但照主如火焰的眼目看来,就有许多未称主心的欠缺,有一件事是要受主责备的,就是他们“把起初的爱心离弃了,”离弃了起初的爱心主总觉他们无好处,因为这个“起初的爱心”没有别的美德可以比得上来作个替代。主升上后已打发他应许的圣灵来临,住在信徒里面,所以我们应当结出仁爱的灵果,发出仁爱的灵光才是。圣经上记着说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般;有全备的信,叫我能彀移山,却没有爱,也就算不得甚么;我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益……”主是要我常有那初时的爱,甚望各位不要推却说不能恒久存着那“起初的爱心”;要求圣灵为我们保存那初时的爱,因为忠心爱主的人,必然得着圣灵保存他的爱心能彀长久。从前本仁约翰曾见一异象,看见一人不住的倒水入炽旺的火中而火仍燃烧不息,我们都知水是可能灭火的,但今竟然不灭,那就希奇了,谁知火之不灭,因为后面有一人不断地把油倾入,所以那火可以常燃不灭。我们在这里就该得着灵意的教训;倒水入火的人可以表喻魔鬼,因为它是常常不住的要扑灭信徒灵里之火热的;那个倾油入火的人,可以表喻圣灵,因为圣灵不断地把他的恩膏倾注入我们灵里,使灵里的火更要炽旺起来,现在圣灵已到来了,我们若是给他充满我们,他就常常保有我们爱主的爱,由此可知我们在主的面前,没理由推诿我们无初时的爱了。

初时的爱是甚么?

(一)有初时的爱就是始终跟从耶稣的

施洗约翰当耶稣由水而上的时候他就为主作证,后来他的门徒和犹大人因辩洁礼来问他,他答他们说:“他必兴旺,我必衰微。”可见施洗约翰此时仍有初时的爱了,耶稣的门徒撇下一切来跟从耶稣到底,可见他们初时的爱了,保罗丢弃万事,奉主名往各处传道,荣耀主的名字,这岂不是保罗起初的爱心吗?八十年前在加拿大有位神道大学的学生,毕业后献身往南洋传道,但那处的人,是会食人的,果然不够两年他母亲便收到音信,说他的儿子在南洋已经被野人食了。那时他的弟弟正在神道学校毕业回来,帮忙他的母亲耕田,他的母亲是个寡妇,看见母亲得了哥哥的信息,就接过来详细的读给母亲听听;读了,“心里自己说道,倘若我去南洋代哥哥作工就好了。”便将信给还母亲,但不敢把心事向母亲说出来。母亲听了大儿子已为土人食了,就说:“我的细儿子,能够代替我的大儿子再去南洋传道,引导那些食人的土人归主就好了。”说完就注望着细子的眼儿,知道他的细子是愿意去的,后来他们的细子去到那里,刚刚三年,又被那里的土人所食。”在这里可见他母子们起初的爱心了。

(二)有初时的爱就是始终高举耶稣的

凡是有初时的爱之人,必定高举耶稣的,施洗约翰对门生说:“看哪!上帝的羔羊……”他早已知道高举耶稣,是会失去自己的地位的,但他愿意“耶稣必兴旺,自己必衰微。”从前主的门徒能高举耶稣,所以得了许多人来归主。保罗写信给哥林多的教会兄弟说:“我已定意在你们中间,不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”我们若是仍有初时的爱,我们的口是不会哑的,是高举耶稣而常常传讲他的十架的。圣灵来了不单是门徒讲耶稣,凡听道而信主的人,也是会讲耶稣的。广州市信徒这么多,但为主作工的那么少,是不是初时的爱消灭了么?昨天已说过高丽的教会得了奋兴之后,他们家家的人都信了主,各家皆变成福音堂,天天传扬主的道理。所以我们有初时之爱,这爱必然鞭策我们,多多传讲主的道理,教会因此就会得圣经的奋兴了。当一九Ο七年的时候,在日本有一个大奋兴会,起初是因为有几位西国传道人得闻英国某地得了一个大奋兴,于是他们为着自己的教会,恳切祈求得着奋兴,不久就有一位传道人竟然被圣灵充满,无论往何处作工,总是得着奋兴的。后来有一位监狱长,请了这位传道人到一个监里去讲道,这监里之犯人多是犯了杀人罪的,听道数天,就有数百人信主,狱卒也有许多得救。其中有一位反对不愿听道,当日俄交战的时候那狱卒因为捉了一俄人,日皇给他一个奖章,他更骄傲起来,那些得救的狱卒向他讲道,他反要怒骂他们。有一次在监狱里开会布道时,这狱卒也来赴会,听道后就大受灵感悔改认罪,即在这天领洗归主,过了三天,他竟然引了四十狱卒归主。以上所说的都是有初时的爱,能够高举基督的。

(三)有初时的爱就是不愿使圣灵怀忧的

保罗到以弗所传讲基督,主耶稣的名从此就在那里尊大,平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在家人面前焚烧,他们计算书价便知道共合五万块钱。他们知道要与魔鬼脱离关系,这是令圣灵喜悦的,我们有初时的爱,就像一本活的圣经一样,世人是不会找圣经看的,倘若我们仍有初时的爱,便能够活活地把圣经的道理行出来,别人就因我而识主,以致得救;倘若我行魔之行,别人必因我而倾跌,圣灵因我而忧伤,你看以弗所的信徒,他们将所有令圣灵怀忧的书籍焚烧净尽,这就是他们的初爱了。

(四)有初时的爱就是能够牺牲为主的

我们读经知道五旬节的教会有欠缺否?高丽的教会得了奋兴之后,有欠缺否?从前在北印度有一位信徒,有数百银,不信银行暗埋土中,从此心里常常为着这些土中的银挂念担忧,埋了数天,更恐怕他人偷窃,屡屡半夜起来迁移所埋的银,另埋他处,一连几个月都是这样的在夜半中劳苦。有一次开大奋兴会的时候,他就得了圣灵之感,立刻掘出所埋的银尽献归主,教会司库请问存记何人捐款,他就说不用书名,书则辱我极甚,只书收银若干便妥,这位信徒从此得回他初时的爱了。我们若有初时的爱,也能够这样为主牺牲的。有一次我在山东开奋兴会,有一位会吏受了感动,情愿将四个儿子全献给主,求主接纳为传道人,这个会吏的初爱就复原了,倘若我们初时的爱复回,不单能够舍弃一切归主,并且生命也可全献归主的,我有一次由满洲回到北京来,有一会堂请我说满洲的奋兴情形,时有一中学女生,祷告说:感谢主把灵恩降下满洲,求天父把灵恩降下此城,因为人民之心好像往日满洲人心那样干旱……”我听了她的祷告,心里很受感动,看他的面貌好像天使一般,因为她充满了圣灵。再迟十个月那堂又请我到那里讲道,我讲道之时觉得会中有阻碍,后来我问该堂的牧者,他说是会吏不喜欢你来,因为你喜欢人悔改认罪,所以他们不独自己不来,连别人也要拦阻他,因为庚子年当皇帝逃走的时候,这些会吏们快快入到宫里去偷了许多财宝。我到堂讲道之时,那皇帝经已回到宫里,他们以为认罪必为皇帝知悉而生命难保,所以他们的心仍是刚硬着。到了奋兴会最后那一晚,我又请会中的兄弟姊妹恳切的祷告天父,但是祷告总无效力,我心很是忧愁,恰巧那位中学女生又开声流着泪祷告说:“父呀!我知道我会的领袖和教友,又知阻挡此次奋兴会而不肯使你旨意成就者是谁;父呀!你是否要得着一个牺牲,然后奋兴我们的教会吗?若然是的,我愿意作这个牺牲,若有益于你的教会我愿主涂抹我的名落地狱,这个牺牲能够除去教会的阻碍,我甘心乐意的牺牲献给主。”这就是这位女学生初爱的牺牲了。初时的教会,总是满有初时的爱的,我记得庚子年的时候,在直隶省有父子二人,为拳匪捉去,后来对他们说,若不肯拜菩萨,则生埋土中。他们说:耶稣为我舍命,我亦不怕死,为耶稣舍命。那些匪徒就把他生埋土中,其子年方十四,亦同埋在父旁痛哭流涕,匪就对子说,你肯拜菩萨就释放你。那小子说,我决不违背所信的道,宁与父同死,同得的赏赐。匪就大骂他说:番鬼第二也有此胆志,乃掘坭埋及两父子的口说,快快悔改,不然,一刻钟便要死了,他们说,死也不悔。这就是有了初时之爱,甘心乐意为主的牺牲,我们有没有这样的牺牲呢?你的初爱是不是离弃了呢?圣经记着说:“所以应当回想你是从哪里堕落的,并要悔改,行起初所行的事。若你不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”(启二之五节)这话是“那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的耶稣向以弗所教会所说的,也是向着今日广州的教会来说的,愿“离弃起初的爱心之教会”快快悔改,从堕落的地方起来,免得主临到你那里,把你的灯台从原处挪去,阿们。


五、祷告有效的秘诀

古约翰

经文  路加十一章十至十三节

古今以来,少有人的祷告能像使徒那样的有能力。惟今愿各位的祷告能像使徒一样,所以特把祷告有效的秘诀向各位讲述:

(一)虔敬 虔敬的心,是祷告的人所必须有的。可是我有时见人的祷告,反不乐起来;这因为有些人把自己与神列为同等,更有些人好像还要高神一等;他们不知神是万王之王,人是受造的物,这样,受造的人,那配与那位造物的神同等。你看主耶稣每逢祷告,尚且必恭必敬,他虽配与神同等,还自卑不已,更何况我们呢。我们研究圣经,都知在祷告有功效的人,都必有虔敬的心。如但以理虽为巴比仑国的大人物,但他祷告神时,却双膝跪地,谨存谦卑的态度虔敬的心。又如亚伯拉罕也谦谦卑卑的代所多玛向神祷告,把己比作灰尘。

(二)认罪 我们向神祷告须先认罪;因为我们都是亏缺神的荣耀的人。神若以人的行为来论定人,则无一是公义的人;所以我们惟靠主血才能见神。如昔日的以色列人,无一人能入至圣所,惟大祭司靠着血才能入去。今主用己血为人开一生且新的路,使凡靠他血的人,都能进到神前。回想当时的法利赛人,真是善颂善祷,可是他们的祷告总不得着功效。为什么呢?这是因为他们总不承认己罪。惟先知以赛亚,本是圣洁的人,但他一见神便自叹息而认己是污秽不堪的人。但以理亦一个圣洁的人,当他祷告时,也认己罪及众民的罪。今我们若藏恶,则神定然不听我们的祷告。

我有一次在满洲一教会开奋兴会,当未开会前,那教会里有位西国的传道人对我说:“此教会的领袖,没有犯大罪的人,若是有的,连我也蒙羞了。”及开会到了第三日,圣灵便感动人心,人人都争着祷告;惟是各领袖总不祷告,我便对以上所说那位传道人说:“教会的阻碍,就在你们的领袖。”那位传道人的妻,就回答我说:“不然,若是阻碍就在领袖,我们真是羞耻了。”但到次晚,我就见一位体格很强壮的人跪着祷告,此时我见人人都跪着祷告,这是最奇的事,因为那会堂是长老会的,平时祷告总是企着。那强壮的人对我说:“当我来赴会时,我早就决志不认罪;惟是圣灵感动我,叫我的心大大不安,甚至不能饮食。”他又认罪祷告说:“父呀!祢知我是个犯第七诫的人,又从前有一会吏犯了大罪,我虽知道,却不讲与牧师知,这因那会吏送我一件皮袍,那皮袍就塞了我的口。”那时他祷告完了,就随即把皮袍撕碎。原来那人不是个普通教友,却是个传道人,那晚因此人祷告认罪,于是全堂的人也受感动而各自倾心祷告。

(三)偿还 犯罪是魔鬼的工作,若我们要反魔鬼的工作为神的工作,那就必须先毁坏魔鬼的工作。你看撒该,他在耶利哥作税吏长时只知讹诈敛财;但当一悔改了就对主说,“我若讹诈了谁,就还他四倍”。他既肯认罪,又肯偿还,所以主就回答他说:“你真是亚伯拉罕的子孙,今天救恩临到你家了。”

有次我在满洲一教会主理奋兴会,在那教会中有一会吏因为贪财的缘故,便拿五百元与人合股做香烛的生意。有一教友知道这事,就随处对人说,我们的会吏做那些不正当的生意,求得些不当得的钱。试想这教友不为会吏祷告,只说是非,这是应当的么?谁知会集到了第二晚,我就见那会吏流泪祷告,愿意取回五百元股本献与教会;不特如此,还要罪己四百五十元,一并献与教会;最后又求神祝福,且愿意每年奉献九十元。次日,以前说会吏是非的教友便与我到会吏的家里一同跪下祷告,他且向会吏认罪,他这样的做,也是偿还。

在座各位信主的兄姊啊!主已发出“白白得来的要白白施出去”的命令了。他要你我传福音我们若不去传,那就多人因你我不传而沦亡,后来主必和你我算账。既是如此,所以我们当快快的偿还福音的债。

(四)饶恕 我们要得主的赦免,就要先赦免他人,所以主祷文中有说:“你们饶恕人的过犯,你的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”有一次我在北京开会,有一传道对我说:“求你代我祷告,因我不祷告已有三月了。这因为在庚子年时,拳匪把我的家人灭尽,我为传道人,本不应报仇,但我有一友代我报仇,把杀我家的拳匪拿着,那匪有子,他想把二子也找来一并杀尽;但因拳匪的邻人把二子收藏,所以找不着,我的友便把那拳匪杀了。此后我便移居到城外,我的友对我说,你若查出他的二子所在,我便来杀他。后来查了两年就查着了,我便对一西牧师说知,我以为他会助我,谁知他却对我说:“最好把他们带来学校读书,你供给他们的费用。”我听了这些话,便很忿怒的回答他说,这事我怎能做,因为他们是我的仇人。无几我的友人来了一信说:“你是孝子,我已为你做了一件事,但你一件还未做,就是那二子你还未查出,使我好把他们杀了;今我因你的事未了,使我一生不能回家。”当我一得此信,报仇之心更切,便快快通知他。唉,我自有此报仇之心,便失去祷告的心。今我在此数日会集中,受圣灵感动,定意不报仇,且助我仇人的二子入学。”

各位!我们从这事看来,人一有不饶恕他人的心,同时就失去祷告的心,所以我们要饶恕他人。

(五)信心 人若没有信心,就不能得神的喜悦。我们从圣经而知有信的人,才能得着圣灵充满。当日扫罗为以色列人的王时,与非利士人争战,那时非利士人的营中,来了一位勇猛的讨战人,这人就是哥利亚,在以色列人军中,没有一有信的人靠着上帝的大能,敢与他交战。后来大卫因奉父命到营探望他的哥哥,因而见哥利亚向以色列人骂阵,他因有信,就靠上帝的大能而击杀了威武绝伦的哥利亚。今在广州也有许多骂阵的哥利亚,我们当像大卫一样的信靠主而得胜也。

(六)一心 合千万心为一心是件顶重要的事。比方珠江的水力强厚,所以能够渡香港的船来到广州,若把珠江的水力分而为十为百,那就没有一船能来,这因为水力弱了。中国本是大国,照理应异常的富强,今竟这样衰弱,其因由于不一心;国固然要合千万心为一心,就是教会也要合千万心为一心;若能合一,那就自然胜敌。我们都知两牝山羊彼此相遇,就必相斗,这是他们的特牲。但有时相遇却不相斗,如他们在桥板相遇时,照特性就必相斗,惟是他们也有思想,知若相斗就必相亡,于是一就自然而然的伏下,一就跨过,彼此就相安的过去。今我们若能学效他们,那就没有纷争了。惜我们少有人肯伏下,所以我们宁愿教会分开,却不肯降卑自己而使教会合一。想五旬节时所以得以圣灵降临,由于门徒合心的祷告。今要培灵会得圣灵降临,也要我们合心祷告。假若不得圣灵充满,这不是神的错,乃是我们不一心的错。

(七)感谢和赞美 我们的祷告不单当求主,还要感谢和赞美主。大卫为王时,虽国政纷烦,但他却能常赞美主;所以他所作的诗,多是赞美主之词。又保罗虽担负重多烦难的责任,但他仍能常赞美主。今日我们的责任,没有像大卫保罗那样的烦难,所以更该常赞美主。

(八)顺服神旨 神要做我们的主,故我们的主权当奉给他,且当凡事只求他的意旨成就。然我们在顺服中要凡事小心,不要中魔鬼的诡计;因为我们有时为父母或为亲友祷告,但总不见主应允,到那时魔鬼就会对我们说,神不欲救你的父母亲友了。各位!当你遇着这样的声音时,就该小心,更该加倍的顺神旨。你看主耶稣一生是何等的顺服神,就是死亡来到也不改变他对神的顺服心,今我们无论遇什么事,也当像他一样。

(九)恒心 当主在世时,耶利哥城外有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过就喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我们罢!”但当时众人责备他们,不许他们作声,他们却越发喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我们罢。”你看,他们是何等的恒心,我们知恒心的祷告,定不会落空。如慕勒牧师为他的友一世不断的祷告,有两友到他死时还未得救;但到他死后,他的两友便悔改归主。又如在英国有一妇人为丈夫祷告,一月又一月,到了十七个月还未见主应允;及到十八个月,有一日他的丈夫从外回家,径直上楼去,妇以为丈夫洗手预备食餐,但许久还不落楼,妇就希奇起来,于是上楼窥探,见丈夫流泪的祷告,他就知神已答应他的祷告了。


六、有效力的祷告

古约翰

经文  雅各五章十三至十八节

今晚的题目就是“有效力的祷告,有效力的祷告,上帝的子民也曾祷告过:先知以利亚的祷告,也曾得了很大的功效,从前以色列人忘记他们的上帝去拜那异邦的巴力,上帝藉着这位先知挽回许多背逆的百姓,同被掳去巴比伦的但以理亦曾得着祷告的功效,得上帝依期释放以色列人归回故土;当日使徒从橄榄山回到耶路撒冷时的祷告也有这样的大效,得着圣灵降临奋兴教会,内地会的创始者戴德生也同得着这祷告的实效,现在已有一千西牧,在华传扬主道,并有数千华人牧者及传道人同作主工,这个教会每人的需要,全是靠赖天父供给的,在欧战期间,美国的加拿大虽是用了许多钱财去作战费,但内地会未曾有所缺乏,这内地会就是给我们一个凭证,证明他们的祷告是有效的。

(一)有效的祷告,须要合上帝的旨意。在五旬节有一百二十人同心合意,凭着应许来祷告上帝,因为先知约珥曾预言说:“上帝说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的……”所以使徒们凭着这应许来祷告,后来彼得也为着这应许来作证。我们能够按照主的应许来祷告,便是合乎神的意旨而得神的答允。当主耶稣未升天的时候,门徒问及复兴以色列国的事,主答他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可知道的,但圣灵降临你们身上你就必得着能力……”所以他们就执着这个应许在所住的楼房一心祷告主,主就把属灵的恩雨下降他们的身上,为主名成就大工。高丽一八零七年的大奋兴,是由合神旨的祷告而成的,因为当日那地的美英的牧者在高丽的京城会议时,恰巧有一位美国人由印度来将印度教会奋兴的情形报会众说:“印度此次之得大奋兴实由美国有多位信徒代祷的能力,使两月间得有六千人得救……”各人听闻这个消息,心里很是羞愧,因为高丽从来未有这个大工,于是有二十位西国的牧者兴起说,印度教会既然得了主的奋兴,高丽教会当然也得着主的奋兴,他们既然有了这个信和切望,就定了一定的时间,日日为高丽得着大奋兴来恳恳切切的祷告主,经过四个多月的工夫,圣灵就充满了高丽的教会,一切工作就大胜从前了,在两个月当中,得有二千人归信主的道理,一年中有五万人离弃偶像归入基督名下。高丽的信徒执着上帝曾赐灵恩给印度教会来做应许祷告主,便得了圣灵的大奋兴。

在广州曾有这样的大奋兴否?两个月中曾有二千人归主否?广东一省的人民,多过高丽全国,你想上帝爱广东人多过爱高丽人么?主愿意把圣灵充满我侪如高丽一样,我们当有祷告的重担,不单为本国教会祷告主,更当为他人为别国来祷告主,五旬节时的使徙得了圣灵便有代祷的重担在心,为万国来祷告。从前英国曾有一次很大的奋兴会,两月中有七万人得救,从此这地方就有多人有祷告之重担来为各国各地的教会来祷告主,各地的教会就因而奋兴了。你切望广东教会得着大奋兴,当先负起代祷的重责。

(二)有效的祷告须要独自与上帝交易清楚。祷告有效的人就是与神没有隔膜的人,以利亚和但以理是个与神无隔膜的人,所以他们的祷告,得着了很大的功效。在五旬节中的一百二十人,个个是与神无隔膜的,所以他们就丰丰富富得了主的恩赐。今晚是培灵会的第六晚,倘若第一晚人与神交易清楚,圣灵早已丕显在我们中间了,今晚是第六晚,圣灵尚未显见在人心作工,这缘故,就是人与神仍未交易清楚。我曾与主交易清楚,从前在河南彰州与一位西国牧师失和,这次失和本来是那位牧者不合,但人有错,每每推诿他人,这是人的常情,我们若与人不和而有所纷争,自己亦当分负一半“不着”的责,不可完全诿过他人,有不和即当认罪。那时我正要往各处主理奋兴会的讲道,当我讲道之时,圣灵的细声责备我说:“你是伪善的人,你若与人不清楚,我必不与你同往。”我听闻了这个警告后,心里很是忧愁,因为圣灵不与我同工,就不会为主名成就甚么了,但我的心仍是推诿,以为那位西国的牧者应当先来认错,然后我与他和睦才是,谁知圣灵要我先去认错,我说不是我错,后去北京作工,头一晚我主理祈祷会,圣灵的细声又来责备我说:“你是伪善的,你未与兄弟和睦,不可作工。”那时要开会了,但是圣灵不断地在我心扰我,于是唱诗之时心不安,祷告之时,也不晓怎样祷告,后来讲道的时候,圣灵又来责我,使我连讲道也不会讲了,我的口一面讲,但我的心就一面战争,终底圣灵得胜了我,我就决心散会后即往与那位牧者认罪。我心一决,当晚的祈祷会中,看见一人在会中流泪,那夜我与神交易清楚,众人之中多有流泪的,此后不但祷告有效,讲道也有效了。所以我们应对神对人总要无亏负,无隔膜,主才用我们,主亦常常等候得着这样的人,当以利亚的时候主要等用一人,就是以利亚这样的一个人祷告,神就藉着这人的祷告,打破魔鬼的工作。深望中国有五百个像以利亚这样的人,使中华早日归主。在但以理的时候,上帝亦等候一人,后来得着但以理,藉他的祷告,使选民强敌的手下,释放回去祖国。主耶稣升天之后,亦需一百二十个清楚的人,同心祷告,教会就得奋兴。上帝今日亦需要广东教会这样的祷告人,来负起祷告的重责,你们愿意做一个祷告的器皿任神使用么?

神的旨意是要我们充满圣灵,好作有效力的祷告。或有人说,我们不像以利亚为大先知,但圣经说以利亚是与人同性情,无有差别的,所不同之处,就是充满主的圣灵,我们若然顺服圣灵,圣灵就使用我们,我们的祷告就有大效。从前在爱尔兰有个很软弱的祷告器皿,这女子名安拿,她在学校六七个月,学ABC也学不成,医生说她缺乏脑力,后来这个女子长大了一字不识,但她的灵仍然能够感受圣灵而得救,她归主之后,因不识字而祷告天父说:“天父呵!我不能读你的书信(圣经)我是神之子女为何不能读神的书呢?我不求主使我能读别的书,独求主使我能读祢的书,我心就满足了……”后来神就答应她的祷告,她的祷告总是有效的。她曾服事一位医生,这医生的厨房有一井,久已干涸无水,远处之井则有水,当日有一人问她说:“你的天父既然是应允人的所求的,何不请他命这个干涸的井有水呢?”那位女子安拿就去祷告天父说:“亚爸呵!求祢令这个井有水,免得这人不信你而致落地狱。”那个人第二天早晨去取水,就见干涸的井竟然有水了。她的祷告真是有效的祷告了。

主甚是喜欢我们进入他的祷告学校,我祷告无效是主不答允么?或者是我有阻碍呢?彼得不认主他的祷告无效了;罗得往所多吗恋慕货财,他的祷告无效了;老底嘉的教会,虽自夸其富厚,但是祷告无效了;我们也是不冷不热的,怎能得祷告的大效呢?我们要知祷告,是最重要的,主的门徒无别的可靠,惟可靠的是主。英国的莫勒先生,曾设立一间孤儿院,内有孤儿二千,理事的人员有一百五十个,全院共计二千一百五十人,每年皆无别的款支给,每日的需要,全赖上帝供养,一切皆由莫先生祷告天父而得,今晚食罢,明日不知怎样了,但莫先生积数十年的经验,从无一日有欠缺的,因为他的祷告是有效的祷告。祷告是有价值的,我们若知道祷告的价值,就会负责代他人祷告了,我们已先得着主的拯救,主愿意我们引导他人得救,所以他人下了阴间,实是我们的责任,代人祷告的工夫,是不是可以轻看的呢?马丁路得每日的工作很忙,他用两个钟头的时间来祷告,工作加多,祈祷的时间同时加多。莫勒先生已得过五万次有效的祷告,我们有恳切的心,来祷告天父,他必为我们成全的,我们人人皆有祷告的责任,停止祈祷是阻碍圣灵的工作,我们有祈祷的能力而不用他,难免主会向我们惩责。我一人肯代他人祈祷,他人又肯代他人祈祷,一而十,十而百,百而千,多人愿负祷告的责,必有多人因此得救,多人肯代教会祷告必有许多教会因而奋兴了。人的灵魂下狱是我的责,无灵由我引导而归主,空手见父,是我们莫大的耻辱。以色列人不乘时机来荣耀主,至终大受主的责备,犹太国,地位居中,主甚愿他广传救恩于万国,但犹太人终如无花果树之因无果而见诅,夺其恩而施之异邦。我们今日白白得受主的恩典,应该白白的施与别人,使多人得救,归荣我们在天之父,阿们。


七、要被圣灵充满

古约翰

经文 以弗所五章十八至廿一节

在主历一千九百年时,拳匪把他们的身心献给魔鬼,向魔鬼祷告与献祭。他们有信心,信魔鬼能护助他们,不为外国的炮所伤。他们既被魔鬼充满,所作所为的尽是破坏的工作。由此可见魔鬼充满人,乃叫人杀人。我们若被圣灵充满,就大有能力去救人。被圣灵充满的人,只有一目的,就是使他人得救。由此可见被圣灵充满的重要,所以圣经嘱咐人,要“被圣灵充满。”

神愿意以弗所教会被圣灵充满,我信神也愿意广州教会也被圣灵充满;这因为神愿信徒都充满圣灵。充满圣灵,是信徒的本份。所以我们不当说我任意……这任意不得神的喜悦;因此我们只当任神的意旨成就在我们的身上。我们若抵挡圣灵,不任圣灵充满,这就是罪。神应许赐圣灵给人,神所赐人的总是最好的。所以主在路加十一章十三节说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”然在神许多的应许中,没有一样应许像这应许说得如此清楚。今为父母的既把应许赐给子女,那为子女的就当快快的接纳父母的赏赐。假若国王有所赏赐而国民却不接受,这就是表示憎恶和轻视他的主了。而国王的赏赐,也许对于国民有害,惟神的赏赐则决不会有害他的儿女。我们读以弗所五章十八节和路加十一章十三节,就知神应许赐圣灵给人,既是这么的好,人若不接受,试想,这是何等的逆神呢?信徒为主血所买赎的人,本当接受圣灵;所以没有一信徒当说我可任意醉酒,这因为醉酒就是得罪神。神不像那些予人难堪的人,他所命人做的人都必能做。若神以担不起的重担给人担,那就难了;惟神所命的,尽是人所能行的。今神命神的儿女要被圣灵充满,这事是人人所能的。神的儿女当未做工前,必须先充满圣灵,主尚先充满圣灵然后到旷野,所以他能得胜。各位,若你不充满圣灵,则神决不使你到旷野与魔鬼交战。主能行异迹,使多人荣耀神,也是全藉圣灵的能力。今神也要我们被圣灵充满而荣归他名。反是,则神名必因我们而受辱,兹将缺欠圣灵的弊害论列如下:

(一)信徒若缺欠圣灵,灵性就不能孕育。比方有两夫妇生了一儿子,他们就以儿子为最宝,想为父母的人都是这样的看重自己的儿子。到了十个月后,那儿子便会爬地了,那时他的父母便欢喜到没有言语可以形容,你若持着万元要换他们的儿子,他们必爱子而不爱银;这因为他们在儿子身上的希望是超过万元之上的。若是迟到十年再见此子还是爬地,不能行走,不能讲话,只能吃奶,不能吃肉。今日在广州有不发育的信徒,昔日在哥林多教会也有。所以保罗在哥林多前书三章一至三节说:“弟兄们,我从前对你说话,不能把你当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们,因为从前你不能吃,就是如今还是不能。”惟是那些被圣灵充满的,我必发育生长;且力上加力,一人可追千人,二人可追万人。问广州有几许这样的信徒,能使未信的人发生惊慌呢?

(二)信徒若缺欠圣灵,就不能进到成圣的地位。主已由死复活升天,但必再来此世。他离我们而去,我们就好像是寡妇;所以我们当仰望主再来。主愿我们无瑕疵,到将来相见时不致羞愧。假若这里有兄弟等候新娘到来,那新娘穿着污垢的衣服,身体数月也不沐浴,臭味触鼻也要作呕。试想这样蒙不洁的女子,你乐意不乐意和他结婚。想我们若不被圣灵充满,也像这被人厌恶的新娘。在巴西国有一例,就是王欲娶妻,就必在全国中求最美貌又最圣洁的处女。凡被选的众女子,当未见王之前,照例先洁净身体十二个月,六个月用没药油,六个月用香料和洁身之物,满了日期,然后挨次进去见王。当时以斯帖要准备一年之久,才得被选为王后。你看,为王后尚且如此忍耐,何况我们为主耶稣的新妇,岂不当更圣洁么?所以我们要等候主,就当被圣灵充满,而进到成圣的地位。

(三)信徒若缺欠圣灵,就不能结果。主说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派了你们,叫你们去结果子。”既是这样,我们若只有叶而无果,这又如何能得主的喜悦呢?所以在主的园里的,当结出果来。主已应许人能作较他更大的工作。然要作大工,那就必须先得圣灵的充满。五旬节时,门徒一被圣灵充满,一日就有三千人归主,广州有没有这样的景象呢?为什么五旬节时能够这样,在今日的广州又不能呢?啊!我们若谦卑在主前,主也必成就此大事于广州。高丽国的信徒谦卑于主前,不过二月时间,便有五千人得救。各位能这样的谦卑,主也必使用你救多人。望你们不要忘记了那不结果的无花果树,那树是预表以色列人,因他不结果,就要受主的咒诅。敢问广州去年有多少得救的人呢?在座中也许有信主数十年还未引一人归主。各位,你若被圣灵充满,虽欲不结果,也不得了。

(四)信徒若缺欠圣灵,就必使神名受辱。有一日主对彼得说:“西门,西门,撒但曾求得着你们,为要筛你们,像筛麦子一样。”惟是彼得闻了却自恃自己是磐石。但无几时,此石就在祭司的院里跌倒。彼得在院里有机会作证而不证。在路加廿二章记着说:“他们在院子里生了火,一同坐着;彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里,就定睛看他说,这个人素来也是同他一夥的。彼得却不承认说,女子,我不认得他。过了不多时候,又有一个人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。约过了一点钟,又有一个人极力的说,这个人实在是同他一夥的;因为他也是加利利人。彼得说,你这个人,我不晓得你说的是甚么。唉,我们从上看来,就见此石且变为泥了!各位,彼得因为自恃而忽略了圣灵,但三次不认主,在那仇敌也得了话柄来讥主了,这因大门徒也不认他。请想我们,有没有像彼得那样的玷污主名。

(五)信徒若缺欠圣灵,就必任令多人沉沦。今神以圣灵赐给信徒,这是神给信徒最大的恩物。圣灵使用耶稣做成救赎的工夫;也使我们叫多人得救。想初期的信徒若不接受圣灵,则我们也遭受其害;今我们若不接受圣灵,则多人也遭受其害。如莫勒牧师,初为一平常的传道人,有一礼拜会后,有二姊妹对莫勒说:“我们为你多多祷告,愿圣灵充满了你”。谁知莫勒听了,很不悦意,以为自己已满足作工的能力了。后幸他幡然觉悟,认识自己实在缺欠圣灵,从此就切切而求,约有四月之久。一日到银行去,便在路上祷告,求神照着应许,使他圣灵充满。在那时,主应允他的祷告,圣灵就满注他,甚至求主减少,恐不能容。他一受了圣灵充满,就与前大大的改变。在四十三年前,莫勒来到我所住的城开奋兴会,虽使用最大的会堂,但座位也坐满了,个个都受感流泪。莫勒当时宣布说:“明晚会集,不许女界来,也不许男信徒来,若是要来,就必须带未信的人同来。我有一醉酒的友人,我往请他赴会,初却推辞,后见恳请,就与我同去。那晚所讲的题目是“不要自欺,上帝是轻慢不得的;人种的是甚么,收的也必是甚么。”我闻了也十分惊惧。他所讲的好像神审人的话一样,人人也惊惧,我的友也战栗;那晚便有三百人信主,我的友也在其中。后来我这位友人,当他临死时写一信给我,说:“我们在天上相见罢!”各位试想,莫勒若不接受圣灵充满,只恃己力来作工,最多也不过得少数人信主而已,不能叫大多数人得福,他若不接受圣灵充满,且神也必审判他,说:“我欲你被灵充满,但你弃而不受,结果使多人沉沦。”你想,莫勒的罪是何等的大呢?又如卖主的犹大,他也有机会接受圣灵,但他不决志成就神旨,魔鬼就得使用他来卖主。我想当时钉主的犹大人落地狱时,必骂犹大说:“我们因你而落地狱,你若接受圣灵就不会卖他,你不卖他,我们就不会钉他。”你看,一不接受圣灵的犹大,不单害己,且害及多人,望各位接受圣灵充满,不要失此良机。

(六)惟被圣灵充满,就必尽心爱神爱人。所以被圣灵充满的人,必为未信的人祷告;也必为不冷不热的教会祷告。各位,你若被圣灵充满,神必使你多结果子。在英国一千八百八十年时,有一青年牧师,他三十岁便死了,多人为他惋惜。然他虽年青而死,但他已引三万人归主。他平日所讲的道,句句都是圣经,大有权能,使人听了就必心里发热。又斐尼牧师曾说,有一患肺病的人,生有五子,但因为贫穷,所以异常困苦。后有一商人怜恤他,供给他家的所需,他甚感那商人的恩,见他还未得救,乃切切为他祷告,未几,那商人悔改归主。他又为三十多间教会的牧师祷告;他知一人往印度传道,又为那人祷告。他把所代祷的人写在日记内,及到他死后,在出殡日,他的妻就取他的日记给与斐尼牧师,斐尼就依着他代祷的教会往传道,结果卒有一万人信主。你看这样的人,尚能使多人得救,何况你们呢。

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