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讓聖靈自由作工

何守瑛女士

讀經——約翰八章卅一,卅二節

約翰福音,多論及耶穌自己,他為生命,為活水,為神子,為真理,為善牧等。同時他亦使凡信他的人得有新生命,為活水江河。……

約翰有十多次記載耶穌對門徒講話時說:「我實實在在的告訴你們。」耶穌有這些語氣,並不是因為門徒不信他,祇因為這些話極其重要,故他不能不鄭重言之。我們每逢讀經至這話時,都須牢記這以下的話,必定與我們的新生命有密切的關係。

新生命的人必須得自由,主在約翰八章卅一,二節對門徒說:「你們若常常遵守我的道,就真是我門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」甚麼使我們不得自由是不是上級的人使我們不自由?是不是同事們使我們不自由?不,這些人均不能使我們不自由,使我們不自由的,乃是我們的自己。

不自由的真義,我們曉得麼?主在三十四節告訴我們了。「所有犯罪的,就是罪的奴僕。」猶太人對耶穌說:「我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有做過誰的奴僕。……」(卅三節)這話頂不真實,別的民族,從沒有如猶太人做奴僕時期那麼悠久的,他們曾在埃及做了四百年之久的奴僕,天天作苦工,受壓制,痛苦異常。他們倒說沒有,可見他們慣於自以為義,驕傲,自大,使他們不得自由的,就是在此。

羅馬八章一至二節:「如今那些在基督耶穌裏的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我。」

林後三章十七節:「主就是那靈,主的靈在那裏,那裏就得以自由。」

加拉太五章一節:「基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」

以上幾節聖經,均可證明聖靈與釋放自由是大有關係的。主的靈在那裏,那裏便得自由。有許多信徒,日夕祈禱,求聖靈充滿,其實聖靈是不難充滿人的,所以不得充滿的,是因人有阻攔之故,阻攔人不得聖靈充滿的是甚麼?就是人的自我。我們不當讓自我阻攔聖靈的充滿,自我除去後,聖靈乃得自由運行,自由充滿我們。

我深信「自我」就是阻攔聖靈充滿,使信徒不能往前行,教會不能進展和合一的大原因,我自己常懇切為這件祈禱,同時亦求主把我們各人的自我除去。

在加拉太五章論到聖靈的工作,同時也論到自我的工作,自我的工作,常會攔阻聖靈的工作。比方一個人常喜說長道短,當聖靈感動他不要如此的時候,他的自我的意志很強,抗拒聖靈的感動,故明知不可,也說出不應說的話來了。又比方聖靈感動他要祈禱,而自我又阻止說:現在你沒有工夫,等一等祈禱未遲。這就是自我的表現。又比方一個人被聖靈感動要開口祈禱時,聖靈即對他說:你祈禱的口才不好,還是讓別人祈禱罷?又比方一個人被聖靈感動去認罪,但自我會攔阻他說:認罪是丟臉的事,故可不必,只須設法消除改正便可。人得不著釋放,是由於自我,若有剛強的自我意志,雖日日求聖靈的充滿,也不可得,雖常常渴望自由,而自由終非我。必須除去自我,才有真正的自由。

膽小的自我,也能阻攔人順服神,人想能順服神,必須從膽小的自我裏釋放出來。有一姊妹很懶惰,做事常敷衍塞責,其後聖靈感動她,叫她必須順服,殷勤作工,當她不願作,要找別人代作的時候,聖靈即叫她當自己作,不可找別人代替,她即能順服聖靈,把自己從懶惰敷衍的自我裏釋放過來。類此的事很多,雖屬小事,然若我們能讓聖靈自由作工,不服自我,就必能結出聖靈的果子來。加拉太五章十六節:「我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」人放縱情慾,不能忍耐,若能順服聖靈,聖靈便會使人忍耐。人放縱情慾,不能善良,若能順服聖靈,聖靈便會使人良善。……聖靈是自由的,沒有人能阻止她不結善果。不過纔要我們肯除去自我罷了。

我們在工作上也要除去自我,在工作時很多次自我出來主張一切,干涉一切,使我們的工作,不能成功。比方在佈道時,見座上有幾位是智識階級,則怕講救贖之道,因怕丟臉子;或逐家你道,給人饗以「閉門羹,」則很難為情不敢前進這是自我阻礙我們工作的表現。

我們當很當心自我,在某中學有幾位姊妹,她們當心不讓自我,為主每當假期,便樂意把一切時間用在主工上,不用在自己的私事上。她們到鄉間去佈道,鄉人不止不接納,倒叫狗吠她們,但她們從不灰心,依舊做去,有時到鄉間去,人們不接納,我們則對著窗欞向人們講道,結果,人們也開門招接我們,那時候,我們心裏真充滿了快樂。

在新年初轉往城裏佈道,那時的人很有空閒,故有機會進入商店或人家對他們講道,佈道單箋上印著很簡要的道理,我們有時隨送單箋,隨唱歌,沿門佈道,他們有以為是乞兒的,隨給以小銅圓。哦,若為己做,真是不能做,且不敢做;但為主做,纔有勇氣去做耳。諸位,在工作時,有沒有自我起來攔阻你們的工作呢?常見有些信主者在飯店喫飯不敢閉目開口祈禱,怕人見而訕笑,只自欺說我們從心裏感謝便得,這也是自我阻礙我們為主作證的憑證。我們頂大的錯誤是保守自我,寶貴自我。

從前保羅曾請人為他祈禱,使他得著口才,得以放膽,開口講明福音的奧秘,並使他照著當盡的本分,放膽講論。(弗六章十九至二十節)我們也當向弟兄姊妹們發出這樣的請求。

去年春天我得有機會在某大學裏的年會講道,我深覺主這次交付我的使命是要講十字架之道,耶穌再來等題目。一天晚上那位會長很客氣地用汽車送我回去,在車上他並很坦白地對我說:我不很相信寶血救贖及耶穌再來之道。我乃對他說:這是聖經裏所記載的,不是我個人的杜撰。我心裏很是驚懼,在這樣大的聚會裏,有那樣信仰不同的領袖,是很能阻礙我作工的。況且其中還有不少新神學派在聽呢。然聖靈叫我不要存著自我,當除掉自我。但凡怕人批評,怕己沒有能力,怕聚會沒有好的結果,這些都是自我發動的表現。有時出外工作,覺得背負重擔,這重擔多非與主同負,乃因自我太大之故。自我越大,擔子越重,是成正比例的。比方領會的人怕沒有好的結果,多不是怕得人得不著好處,而是怕己口才不好,遭人批評輕看。我們真當求主打破我們的自我,好使聖靈自由在我們各人心裏作工。

加拉太五章廿五節說:「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」這個「行」字,和五章十六節「當順著聖靈而行」的行字,微有不同,十六節的行,是指個人方面,日常生活當抵擋自我,順著聖靈而行事;廿五節的行是指團體方面,個人在集團生活裏,當一致順著聖靈而行事,使步伐整齊秩序不紊。今日教會團體事業不能發展,這因各人充分表現自我,致各有主張,各有行動,不能同心合力,順著聖靈而行。

有時信徒拿錢捐給教會,便要在教會裏佔有地位,以圖實行他的主張,若沒有人附和隨從他的主張,他便要離開教會,不再好好捐錢給教會。這是末世教會的不好現象,也是自我的作崇失去奉獻之意義。

以弗所五章廿一節:「又當存敬畏基督的心,彼此順服。」這裏教訓教會的同工們,當除去一己的成見,彼此順服,若有高明的領袖,合宜的意見,我們都該尊重和接納,這樣,自我除去,上主就可以大大地祝福我們。

還有末了的話,就是想聖靈能自由作工,我們必須打破自我,除掉自我,在工作中,不可注重自己的地位,薪金,臉子,工場等,惟當注重主。我決意來廣州香港領會時,家中的親人說廣州現在時局正不很安定,去恐遭不測,但我說,不怕,主叫我去,雖有危險,也不多迴避,因只有主的地位,沒有我的地位。

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