講員: 張子華牧師

今天我們要從哥林多前書第五章來思想一個很重要的問題,就是教會在倫理道德上的破產和管教的方法。這章聖經或許很難被今天的教會接納。我想有兩個主要的原因:

(一)是一班弟兄姊妹或教會領袖,對於神的家和教會的真理,很可能有偏差

教會是屬靈的家庭,神賦與一班屬靈的領袖有從神而來的權柄;這權柄一方面是教導信徒在真理上有長進,而另一方面是維持教會應有的屬靈次序,及神在教會中應有的地位和美麗。因此當有弟兄姊妹走錯路時,作為屬靈的領袖,便應該用愛心將他們挽回。倘若他們固執不聽從,違反了神在教會中所定聖潔的標準;以致他們的生活,影響了教會的生活,保羅說我們便要以愛心和勇氣來管教這些在罪中的肢體。

(二)教會不接納這段聖經的原因,是今天很多教會,不注重神聖潔的絕對標準

我們在處理犯罪弟兄的事情上,往往以愛心或同情或忍耐為理由,等待他們自動悔改,這是錯誤的。因為神將我們從罪惡過犯中拯救出來以後,神有一個絕對聖潔的標準給他的兒女,這聖潔生活的標準,其實是為了造福我們的人生;讓我們循著聖潔標準的軌道,可以享受人生最豐盛的意義。因此,教會必須在神所賜這聖潔的標準下,維持應該有的聖潔生活。假若有人違反了這聖潔的標準,我們便不應容許這事的存在,乃要用愛心去停止這違反的事。信徒若貶低了聖潔的標準,便會造成教會不敢執行屬靈管教這重要的責任。今天我們看見有人在教會公開犯罪,但卻看不見教會用神所給的權柄,去管教這犯罪的肢體。我們很少看見這樣的事,這不是說教會沒有犯罪的人,只是教會缺乏了在這方面的認識。

保羅在這裏所講的犯罪,並不是指日常生活的軟弱,或是偶然犯罪而立即悔改的那些罪。保羅所說的,乃是有弟兄姊妹繼續不斷的在同樣的罪中生活。當我們查考這章聖經時,我們可以看見三方面的真理。

(A)我們看見教會在道德倫理上破產的嚴重性

在哥林多教會中,竟然有人娶了他的繼母,這顯然是違背了神的說話,神絕對不容許他子民中有這些事存在,這是利未記十八節所明文禁止的。而經文所提到的繼母,並不是教會的肢體。因為保羅在書信中所提的管教,只是針對娶繼母的人,而沒有管教繼母,可見這繼母並不在教會所管教的範圍內。保羅為了這亂倫的事非常傷心,因為連外邦人也不會這樣做。

這件事所帶來的嚴重性,有兩方面是值得我們注意的。

1.這是一件已經犯了,且是繼續犯下去的罪。經文說「收了」,是表示經過一個很長的程序;越過試探和意圖,而實際做了出來的一件事。保羅寫這封信時,這弟兄不單是已經娶了他的繼母,還繼續和他的繼母一起居住。一個信主的人,在道德倫理上竟然可以落到這樣敗壞的地步,這給我們一個很重要的警惕!我們雖然是一個重生得救的信徒,但我們在重生的生命中,依然可以有一個很大的可能性,陷在一個連外邦人都不會犯的罪惡中。因此,我們在聖潔的追求中,不應有絲毫的放鬆,讓撒但留地步,或是製迼機會讓自己受誘惑。我們絕對不能相信自己不犯罪,我們必須時刻依賴聖靈,過得勝的生活。

2.保羅指出這件事的嚴重,就是當這件事發生之後,教會的人竟然不以為然。第二節說:「你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人,從你們中間趕出去。」教會大家都知道這件事,可是大家都若無其事,處之泰然;認為它並不是那麼嚴重,教會並不需要採取甚麼行動,保羅說他們連哀痛也沒有。對罪的妥協,是一般教會工作不能長進一個致命的打擊。為甚麼教會沒有人對這事表哀痛呢?很可能他們將聖潔的標準降低,認為人皆會犯罪,我們應該同情和包容他們,這樣他們才不會離開教會。又或者一班領導教會的人,他們在自己的生活中也有很多敗壞;所以覺得沒有屬靈的資格,去管教這犯罪的弟兄。因此整個教會便對這事視若無睹,並不哀痛。

(B)就是倫理道德破產,教會應該有管教的責任和標準。

(五3-5):「我身子雖不在你們那裏,心卻在你們那裏,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候,我的心也同在,奉我們主耶穌的名,並且我們主耶穌的權能;要把這樣的人交給撒但,壞他的肉體,使他的靈魂,在主耶穌的日子,可以得救。」

首先我們要明白管教的意義,和管教最終的目的。保羅說要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,這就是說,要斷絕這犯罪的肢體在教會中一切的生活;讓他不再屬於耶穌基督的團體內,而最終的目的是要使他的靈魂在主再來的時候可以得救,意思就是要挽回這弟兄。因為一個重生得救的人,當他接受管教,被逐出教會,他必然會自我反省,藉著聖靈的感動和提醒,至終他必然會真心悔改,重返教會。所以管教的目的,並不是把犯罪的肢體越逐越遠;而是藉著一個嚴厲的管教方法,讓他能悔改,重新復興。

至於管教的方法,是以耶穌基督為中心,用主的權柄,奉主的名去處理。我們不是用自己的權柄和標準;乃是以主為中心,我們以悲痛的心去管教弟兄,最終的目的是希望他們回轉。有關管教的程序,我們可以參閱(太十八15-17):「倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會,若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。」

教會應該負起管教的責任,教會若不管教,任由弟兄姊妹在罪中生活;其結果是可怕的,不但犯罪的肢體執迷不悟,而且更嚴重的;是叫全教會,本來是乾淨的麵都發起來。意思就是說:如果教會不堅守聖潔的標準,容讓信徒在罪中生活;那麼教會聖潔的標準便失去,教會的生活便受到很大的影響。

(C)我們從這章聖經所看見的,就是倫理道德破產而受管教之後,屬靈得釋放的秘訣

(七7-13):「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團,因為我們這逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。所以我們守這節,不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。我先前寫信給你們說,不可與淫亂的人相交,這話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的。若是這樣,你們除非離開世界方可;但如今我寫信給你們說,若有稱為弟兄,是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的;這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯也不可。因為審判教外的人與我何干,教內的人豈不是你們審判的麼?至於外人有神審判他們,你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

在屬靈的釋放中,首先我們得到的,是一個聖潔的教會。因為教會肯執行屬靈的管教,肯堅守神聖潔的標準,這樣便成為神眼中聖潔的教會。另一方面,這管教在屬靈的釋放中,是對犯罪者一個真正愛心的輔助。愛心是有責任的;有責任的愛心,才是真正的愛心,而愛心愈大,責任便愈大。

最後,或許你會問,甚麼罪才需要接受教會的管教。關於這個,我很難一一細說。不過,我們可以根據一個原則,就是該件罪對某肢體來說,是他長期不肯悔改;影響他自己的生活,又影響到教會整個生活的時候;教會可以視乎這罪惡的嚴重性,作出管教上的責任。神是聖潔的神。神為人預備救贖,目的也是要把人從罪惡中拯救出來;但願我們能體會主的心腸,堅守神聖潔的原則;除去一切的污穢,使教會能在神面前保持聖潔。

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