講道會

經文：但二章全

但以理書可說是舊約的啟示錄。在啟示錄中的記載，我們見到主之再來，神榮耀之國度降臨的榮耀；每次看到這卷書都使我們充滿希望，使我們信心堅定。

在啟示錄三百九十四節經文中，約有二百四十五節之多引用舊約。如果我們對舊約（特別是但以理書）沒有真正澈底的研究，就對啟示錄之了解仍未夠深刻；若多研究但以理書，就更能明白神的話語，更能體會神的心意。

經文：但二及四章全

但二1-16，神乃歷史之主。在歷史進行中，神的手在歷史的巨輪上，當歷史在進行時，神要彰顯祂的大能；神是在歷史之中，也在歷史之上。藉歷史將祂的救贖心意表明，當我們讀舊約時，就可發現神是藉歷史將祂自己表現出來。

歷史乃神之啟示，歷史是動的而不是靜的，神藉歷史的每一細節要彰顯表明祂偉大審判的公義作為。故歷史不單說明啟示，也是一直向前的，有目的的。雖有人說歷史是重複的，如一巨輪循環着，但另一方面是有方向的，直到歷史結束。

經文：但二及三章全

（但二31-45）神在每一時代有祂的無限心意，並願將心意表明，使世人領悟；祂需要祂的僕人，將祂的話傳出來。如果沒有祂的僕人或祂合用之器皿，那麼祂的話語和心意，就沒法使人明白。

神為要使其他外邦人知道祂的公義審判，就必需祂的僕人傳祂的話。那麼，神是否向尼布甲尼撒王啟示呢？不是的，因為神不向罪人說話，但祂願將心意使罪人明白；知道祂的公義，並切實的悔改，所以尼布尼撒王的夢並非神的啟示。神不向尼布甲尼撒王啟示，而是向屬祂的人啟示；讓祂僕人再將祂的心意傳給世人，使他們接受救恩。但可惜每一個時代都很難找到合祂心意的人！

經文：但以理七章全

（但七1-14），我們的神是歷史的主，在祂歷史之計劃中。歷史是有末期的，在這末期過去後；神就完全掌管這世界，賜下永遠的平安。

經文：但以理八章及五章全。

但八1-14，26-27。

神是歷史之主，在歷史中沒有一件事是偶然發生的；不是一般人所說的命運，而是神的安排，神的計劃。因神在歷史中彰顯祂的作為，啟示祂的心意；祂的作為和心意就是救贖，因為祂要拯救這世界，免去極大的死亡及審判。祂是公義的，祂斷不以有罪的為無罪。我們這些蒙恩的人到祂面前說：主耶和華阿，祢若究察罪孽，誰能站立得住呢？

經文：但以理九章全。

（但九1-19）是但以理的禱告。

天使稱但以理為大蒙眷愛的人，誰才配祢為大蒙眷愛的人？乃是一個肯禱告，真正信靠神而又將自己全交托神的人；真正全向真神支取神恩典，知神是信實的充滿慈愛的人；一個真正願將自己完全澆奠在主腳前的人。神要我們禱告，在此章書中，看見非常豐富的屬靈教訓；使我們能學習禱告的功課，好像但以理一樣，他真正將所有的心意向神傾吐。

經文：但六章全。

（但六1-11）在每一個時代內，神總尋找祂心意的人，那就是真正肯禱告及真把自己完全擺在主面前的人。神要我們成為當代的見證人，見證人須有雙重經歷：一方面是在幔子裏，另一方面是在營外。希伯來書對這兩方面的經歷十分注意，（來6章）中說，要進入幔子內，應與主有親密的靈交；真正了解主摸着祂的心意，這經歷很重要。還有來13章說：屬神的人，要出到營外，受祂所受之凌辱真正為主犧牲，這經歷與幔子內都很重要。

經文：但以理十章全。

（但十1-9）中，這是但以理最後的異象──這異象從十章至十二章有長篇的記載。可說本書是最主要之啟示真理，除啟示錄之外，再沒有別處經文如此清楚。所以這信息甚為重要。神給祂的僕人見異象，在舊約中有不同的用字一看見──屬靈的看見。就是有屬靈的眼光及見解，能見別人所不能見的或別人所看不清的。

經文：但以理十一章至十二章全

但以理書中的十一及十二章乃是這卷書之重要預言。十一章歸納有關外邦人之預言。十二章乃是歸納以色列人──神的選民──之預言。也可說是有關教會，及有關你和我的話。

彼得後書說：聖經所有之預言，不能按人之私意解說；因為這不是出於人，乃是出於神。神的先知，僕人，神合用的器皿，藉神感動說出神的話；是從一個或許多個心靈而出，再進入我們心裏。要我們留意神的預言，反覆思想及應用在我們生活上，發出生命的果效及見證。正如燈照在黑暗的地方，成為見證。