文章索引

第一講

葉伯南牧師

今天晚上我在神前很高興,因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中,因為聖靈能夠供給我們,使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候,沒有聖經,但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的,我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼?我們不是要聽聖經,乃是要得生命。法利賽人,猶太人認識聖經,但他們仍然會賣主。主說:「我的話就是靈,就是生命。」你若果在神面前不靠自己,謙卑在神面前說:「主啊!我來並不是要得道理,乃是要得生命。」是的,神的話語充滿了生命,亞當夏娃沒有聖經,但他們與神有親密的交通。各位,你是基督徒,你有聖經,你與神親近嗎?

今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字,說這樣可以做,那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教,不是屬地的宗教,更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說:「我要做一個好人,使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的,許多人死在罪中,沒有神,但他們仍可以講仁義道德,講良善是非。可是弟兄姊妹們,神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人,他們信有神,但不信耶穌,他們得不到生命,不得救。

基督教是給以生命的宗教,是一個活的東西。所以我們應當省察自己有沒有神的生命。有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。神不給我們教訓,乃是給我們生命。神創造萬物人類都是活的,要它(他)們生養眾多。主耶穌又說:「我來是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」各位,我曾經有過痛苦的經歷,我讀聖經,我查攷聖經,我就以為是一個認識神的人。弟兄姊妹們:我們不是這樣認識神。瞎子看不見東西是因為他沒有眼睛,照樣聖經不能叫人認識神,只有神的生命才能叫人認識神。貓狗不認識人的事,人所做的事它們莫明其妙,為何?因為它們沒有人的生命。所以認識神是憑著神的生命。直至有一天,我被光照,我追求聖經是錯的。那時候神開始叫我認識,因為耶穌基督到我裏面,叫我認識祂。狗知道狗的事,人知道人的事,人認識神則必需有神的生命,這是一個必經之基礎。凡是有生命的東西都是活的,主來到我們心中的時候,你不應該說,我要做這樣,我要做那樣,盡力做好。以為熱心,奉獻,這就是教友。多少人在教會名冊上有名,但生命冊上沒有他的名。各位,你有沒有主的生命呢?現在請大家一起唱詩:「來得飽」。

生命是有感覺的,你的手有感覺是因為有生命。有生命就有感覺這是必然的道理。若果你的手沒有感覺,就一定是麻木了,要鋸下來。耶穌在你裏面你有沒有這個感覺呢?有!你接受了主的生命一定是有感覺的。但有時候為什麼感覺不到呢?乃是因為麻木了,有如鐵所的手被熱鐵所烙慣。神作工並不是叫我們在外表的行為好些,乃是叫我們裏面有所改變。神的生命到我們裏面乃是叫我們活過來,因為只有神自己才是生命,除神之外別無生命。神自己就是生命。不是神造一個生命,亞當的生命是一口氣,是受造的生命,是人的生命。但神如今賜給我們的生命乃是神自己。現在我們所得的,不是神以外的生命,不是被造的生命,乃是神的自己。基督徒承受萬有算不得什麼,神賜給我們祂自己才是最大的福氣。

伊甸園中有兩棵樹,一棵叫生命樹,另一棵叫分別善惡的樹。分別善惡樹英文聖經作善惡知識樹。什麼知識,就是分別好與壞。從舊約至新約也有兩棵樹,其一為生命樹,一為分別善惡樹。主耶穌就是生命樹;撒旦的生命,就是分別善惡樹。現在請各位再唱詩「來食靈筵」。

一切宗教都是反對神的生命,都是講是非問題。在亞當未犯罪以先沒有這個問題,他們與神有密切的交通,不知何謂是非。這個知識是從犯罪開始有的,神的目的乃是生命而不是律法,摩西的律法是人講是非之後才有的。律法講是非,是外面的,是用自己的力量做好,這是撒旦的工作。神所給我們的,不是是非的宗教,乃是永遠的生命。「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」

我們可以傳道,聽道,讀聖經,談宗教的問題。但可能與神隔絕,與神沒有關係,裏面與神沒有交通。弟兄姊妹們!你們裏面是否這樣光景?雖然來聚會,但心中沒有平安,還是黑暗。今天神要賜你們生命,你如果開心對神說:「我所有的就是你的自己,我要與你有親密的交通,願你在我心中掌權。」這生命在你裏面就天天發展,神在你裏面與你的靈聯合。神在你裏面,你在神裏面,這就是生命。

各位!你現今是否與神隔絕呢?神現在要你再到祂面前,與神在靈裏恢復交通,不再假冒為善!


第二講

葉伯南牧師

讀經:

羅馬八章廿八廿九節:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。因為祂豫先所知道的人,就豫先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」

創世記一章廿六節:「神說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。」

林前六章十七節:「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」

列王記上六章一至十七節。

生命是神的目的。神創造人類的時候是按著祂自己的形像與樣式。神在宇宙當中有一個心意——就是人。祂創造宇宙萬物,同時也創造了人類。神創造人就是要人像祂,神要人像祂是神最大的目的。羅馬書八章廿九節「效法」二字原文作「模成」,就是說,要我們「模成」祂兒子的形像。神的目的不是要你守禮拜,讀聖經,神所有的目的就是要你像祂自己。亞當夏娃沒有聖經,但他們與神有完全的聯合,與神交通,與神為朋友。

弟兄姊妹們:做好人,有道德,不犯罪這是好的,但神的目的並不在此,神的目的不是叫我們做一個教徒,乃是叫我們像祂。弟兄姊妹們,你們像不像神呢?

今天我所講的信息並不易講,因為魔鬼攻擊我,請各位為我祈禱,求神幫助我,叫我能夠講得清楚。

我們需要靈,需要生命在我們裏面。祂兒子的模樣就是耶穌的生命。祂的生命放在我們裏面我們就重生了,祂的生命在我們裏面是很奇妙的。

人可以分為那幾部份呢?聖經分為三部份,就是靈,魂,體。弟兄姊妹們!這是太要緊的道理了。我們因為分不清楚的緣故,就因此而失敗,不長進,在黑暗中摸索,不知道我們在地上是為了什麼。靈就是靈,魂就是魂,體就是體。不能把靈作魂,也不能把魂當作靈。

身體就是這個肉體,有了身體就能對付世界上所有的行動與工作。

魂是什麼?魂就是我們的思想,情感,意志。今天在世界上沒有魂這個名稱,可是在聖經上卻是有,魂有計劃有思想。有一天,家人生病,快要死了,心中就覺得難過,要哭,這就是情感,這就是魂。有一天你發脾氣,那人害你,你立定意思要打他,這個意志之決定,就是魂。

何謂靈;魔鬼有一個大計劃,就是要叫你的魂不平安,叫你的魂憂傷,覺得有罪說:「我有罪了!墮落了!」但我告訴你,切莫在魂上面受魔鬼的欺騙。多少基督徒,熱心的基督徒,覺得不平安,沒有快樂,這就是魔鬼在你的魂工作控告你,叫你不平安。所以有時候覺得難過,這不一定是真的。有時控告你,說你犯罪了,這也不是一定的,魔鬼利用人的魂,控告,攪擾。多少基督徒受魔鬼的欺騙,但我告訴你,在你魂被欺騙的時候,你的靈完全沒有動搖。

除了魂之外,人還有靈。靈是人最深的地方,是魔鬼不能工作的地方。靈是勝過感覺,勝過憂傷,靈不一定覺得是重擔,是控告。弟兄姊妹們!我不知道為什麼要講這一些!但弟兄姊妹們:這是根基啊!靈就是我們的根基。雖然外面有大風雨,我們在房子裏有平安,有喜樂,不受影響。弟兄姊妹們:靈能超過任何能感覺之感覺。如果我們不站在這根基上,很容易就被魔鬼擄去。魔鬼叫你喜樂就喜樂,掛慮就掛慮。人有最深的地方就是靈。

神在何處作工?神不在身體作工,神不在魂作工。你的思想有時候熱心,有時你的魂說:「我現在的靈性很高了,我祈禱幾個鐘頭而不覺疲倦。讀經有興趣,唱詩時心裏覺得火熱。」可是弟兄姊妹們:過了一時,這裏面一切的都沒有了。祈禱不出一句話,讀聖經無味道。你又說:「我現在的靈性墮落了!」弟兄姊妹們:這就是受了魔鬼的欺騙。魔鬼說:「你墮落了!」你就想:「我真是墮落了。」弟兄姊妹們:你沒有墮落,你還有靈,這靈是永生。何謂永生?永生就是得勝的生命。我今天在撒旦面前宣告基督徒的勝利!有生命,在靈裏有永生,這生命是得勝利的生命。有人不明白,永生即是得勝。你們裏面還有一個靈,有得勝的生命。你多年不愛主,覺得自己是敗壞了。你說:「神呀!我沒有辦法,我沒有辦法復興,我要愛你,卻是不能。」弟兄姊妹們,你不可上魔鬼的當。在你深處還有一個永生,這永生是不壞的生命,勝過撒旦,這生命是(GodHimself)神自己。神在你裏面是何等的大:「在我們裏面的,比一切都大。」多少時候我們會灰心說:「我這樣的人還配做傳道人嗎?」但是感謝主!現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。祂代我活,祂在我裏面活,祂是我們的聖經,平安,能力,智慧。你不要為神而活,你必須把這個思想從你的腦子裏丟出去。神沒有叫你為祂而活,神要你投降,神要基督入你裏面,讓基督為你而活。祂在我裏面就成為我的聖潔,活出來就是基督。我沒有公義,我是詭詐,但祂在我裏面活出來。弟兄姊妹們!祂是我們的一切。有一位姊妹在屬靈上她是一位成熟的人,她說:「我從前怎樣熱心,不犯罪,聖潔,讀聖經,總而言之,我要愛神,我要盡量的討神喜悅。」她做基督徒是戰戰兢兢的,結果,她的神經錯亂了,她受不起了。因為她用自己的力量,辦法,結果她受不了。弟兄姊妹們!這就是為神活的原故。

我們不能為神而活,乃是神為我活。祂不單為我捨己,更為我們而活。

神作工不是在魂裏,你讀神學,自己靈修,這不能叫你更屬靈一點,如果沒有神的靈,一切都是無用。靈來了,就住在我們裏面。你們信耶穌,你得救了沒有?有沒有在你裏面?聖靈在裏面是一件大事,一個人重生,聖靈在何處?當聖靈進來的時候,我的靈本來是死的,但現在活過來了,神的靈來乃是在我們的靈裏。不是在我們的魂中,更不是在我們的身體中。弟兄姊妹!不可灰心,神作工乃是從靈裏作起,在我們裏面漸漸做出來。叫我們的思想,情感,意志改變,這就是神的作工之法。

神怎樣作工?神作工是從中心到圓周。先在靈(中心)作工,再而魂,再而身體,將來被提的時候身體改變,就是神在身體的工作。今神在靈裏作工,靈是超過感覺,憂傷,掛累,靈是不能動搖之處。


第三講

葉伯南牧師

今天晚上我們繼續思想:在伊甸園中有兩棵樹,一是生命樹,一是分別善惡樹。這生命樹與分別善惡樹是從舊約一直到新約。有人在生命樹那邊,有人在分別善惡樹那邊。分別善惡即是曉得是與非,對或不對,好或不好。今日世界人類均是落在分別善惡樹之中。基督教不是給人分別善惡樹,乃是賜人生命樹。道德不能叫人得生命,可是今天的人都落在這道德樹中,不能叫人得生命。今日神給我們的是主耶穌的生命,可是今天的人都落在這道德樹中,不能叫人得生命。今日神給我們的是主耶穌的生命,就是生命樹,而不是道德樹。

神來是要叫人得生命,並且得的更豐盛,這生命就是神自己,這是超然的生命,消滅死亡,憂傷,掛慮的生命,也是吞滅重擔的生命。你有沒有重擔呢?你祈禱不能解決,讀經不能解決,聚會不能解決,只有生命能解決。今日世人多落在苦海之中,而基督徒不知道此生命乃吞滅死亡之生命。但我今告訴一大喜信息,不用靠聖經,祈禱,你裏面有超然的生命,在你裏面的比在世上一切的更大。神的生命在我心中透過一切難處,吞滅死亡。弟兄姊妹們:在你裏面的不是道德死東西,不是分別善惡樹,乃是生命樹。祂自己在你裏面會長大,生命是會長大的,我們的生命不是在地上,乃是與基督一同藏在神裏面,乃是在天上,在三層天上。我講到這裏的時候,我心裏是何等的喜樂。或許有人不明白,以為這是太抽象了,不能在實際上有所幫助。我學了一個功課,就是在人以為實際但在神卻不然。人以為是,神不一定以為是。人有頭腦,有眼睛,人有一個問題,就是屬靈上的問題。怎樣解決呢?自己祈禱,十年,二十年,不能解決。於是去請教別人,別人說,當怎樣怎樣做,他聽了,覺得滿意。一時解決了,三天之後,毛病又來了。這樣有如一匹馬繞圈而跑,一圈又是一圈。問題一個又是一個,魔鬼手拿著鞭子,鞭打我們,叫我們跑二百年也是跑不完。弟兄姊妹們,在實際上是解決不了的,人以為是實際的事都是空的。你的生命是在天上,歌羅西書那裏說:「生命藏在神裏面。」基督就是我們的生命。

弟兄姊妹們,今日做好基督徒還是不夠,主快來了!做好基督徒並不是標準,這不過是分別善惡樹。我們是天上的人,我們的生命是在三層天裏,我們的生命是在神裏面。今天我在這裏講,但是我的生命是與基督一同藏在神裏面。一天我要被提,主再來的時候我要到祂那裏,我的身體改變了,因為我有神的生命。這生命與天上的生命相合起來,成為一個生命。我們的生命是在基督裏也是在神裏。這生命是有能力的生命,這生命是永生。有人問你永生是什麼?永生就是長生不老,這永生不但是永遠,永生就是神。神是充滿萬有,勝過撒旦,掛慮,憂愁。神不能被死綑綁,神沒有重擔。這是一個大喜的信息,就是神今天在你裏面。你要感謝神。有人以為做了幾十年失敗的基督徒,不是!今日有這永生在你裏面,我們應該一齊高呼——讚美主!

主是生命勝過陰間勝過死亡,今天神給我們的是生命樹,不是道德,律法,不要我們做這樣做那樣。弟兄姊妹們!神給猶太人這個東西猶太人就失敗了。今日神不是給人律法乃是給人一位人子耶穌基督。什麼叫做重生?(BornAgain)。重生就是基督好像風進入你裏面。

亞當失去了機會,他若吃了生命樹上的果子,他就會活到永遠。神已經給你生命樹,你吃了沒有?你吃了這生命樹,就是信了耶穌,你改變了,神已經到你裏面,這生命會長出來。花在地面上你會否擔心它會長大嗎?有些基督徒到傳道人面前說:「我不會長進。」這生樹在你裏面會長大,會結果子,所以不用你擔心。弟兄姊妹們!你擔心自己不長進是一個自己的生命,也是罪。

弟兄姊妹們!所有在世界上的東西,凡是有生命的,它自己都會長出來。

我們有身體,魂,及靈。神把生命樹放在我們的靈裏,這生命好像一道霞光,一進來,靈裏馬上就光亮起來。你靈裏光亮嗎?靈裏光亮是神工作之始。神怎樣作工?神作工是從中心到圓周。祂在靈裏光照,有亮光,你做一件事,討神的喜悅,裏面快樂。你違背神,裏面就不快樂,沒有光了,線又斷了。這光在你裏面,神就是光,你聽祂的話,你裏面的光就一天亮似一天。什至人看見你的面如同看見摩西,如同主耶穌。這光從何發起?這光是在靈裏發光,靈在何處?靈是在人最深的地方,不能見,不可摸,是人的中心。靈認識神,聖經不能叫人認識神,猶太人守摩西的律法,但是他們殺害主耶穌。他們熱心,卻是不認主耶穌。求知識的基督徒,以為查聖經是認識神,其實這是魔鬼的方法。除非得神的光照,與神合一,與神成為一靈。「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」(林前六章十七)這才是認識神。這生命樹在我們裏面叫我們的思想改變,多少時候我們有了新生命,卻有一個舊頭腦。神的生命在我們裏面是不滅不壞的。

生命的秘訣是什麼?何謂豐盛生命的秘訣?祈禱,讀經,熱心,唱詩,每日有家庭禮拜,這都不是根基。有人說是信,有人說是愛。但我們沒有愛,人都是充滿詭詐。何謂豐盛生命之秘訣?喜樂從何而來?其根基在於何處?豐盛生命之秘訣乃是十字架!你說:「十字架我們又不是不信,你講十字架恐怕是太淺了。」但我告訴你,直到如今,十字架成為我得勝的秘訣。雖然我不一定得勝,但十字架到底是得勝的。

何謂十字架?十字架就是死!弟兄姊妹們:宇宙充滿了十字架的原則:「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」不死就沒有子粒,種子死了又長出來。寶石在地裏埋藏數千年而成,母親生產兒子要經過死亡的邊緣。弟兄姊妹們!一切植物在宇宙中都充滿了死的真理。沒有死,就沒有活,沒有生命。主耶穌死不單是為我們的罪,把罪帶在十字架上。當主耶穌被釘在十字架上的時候,連我這個人也釘上了。不單解決罪,乃是解決整個人。不是說得永生,罪得赦免,我這個人從前犯罪,現在不應犯罪,這並非基督的道理。聖經說,把整個人釘在十字架上,不但釘罪,神把你的溫柔,你的好東西都釘在十字架上,你的誠實,你的良善都釘上了。釘在十字架上就咒詛,好的與壞的一同受咒詛。神把你帶到零的地步,神不為你建造一間房屋,祂要你在新的地方建造新的生命。凡從亞當來的好的也是壞的,壞的也是壞的。神不看這一些,因為這些都是分別善惡的樹,是從亞當來的。神在全世界只看一人,就是耶穌基督。弟兄姊妹們!十字架是什麼?十字架就是生命的秘訣。聖靈來了,祂帶了什麼來?十字架在二千年前與我有何關係?感謝主!聖靈來了,祂好像是一個怎記,祂怎樣印呢?這我最近在神面前所得的亮光!聖靈把主的十字架拿起來,天天把耶穌基督的死印在我們裏面。死!死!死!印!印!印!蓋章的時候不夠色就再印。神在我們身上只有一個目的,就是要我們模成祂兒子的模樣。今日我們不能死,聖靈把耶穌的死印在我身上,把主死的功效與能力都印在我身上,同時也把主耶穌的活與生命也帶我們身上。一粒麥子如果不死了,就沒有生命,不能長大。

耶穌基督的十字架有兩個工作,一是死,一是生命。聖靈把十字架帶入我們裏面也有兩個功效,就是死與生命。拉撒路死了,臭了。但復活的生命在他裏頭出來,他就活了。這就是基督的死亡,你必要經過拉撒路的死,主復活也是經過死的生命。在約翰福音第二章主耶穌吩咐僕人把缸倒滿水,就變成了酒。這就是死的見證,倒出來就成為好酒,是豐富的生命。耶穌把五餅二魚擘開,就叫五千多人吃飽,這就是豐富的生命。我們要有豐富的生命,也是要被破碎。弟兄姊妹們!今日世界的重擔太多了,要基督徒興起來,怎樣興起呢?香港再造二千禮拜堂也是無用的,但要只有二百個被破碎的基督徒,能夠供給香港的需要。神要你的一切都放在祭壇之上,完全沒有了自己。把你燒了,變成灰。神在你身上有一個強烈的要求,乃是要把你燒了,變成灰,灰活過來,就能夠供應全香港的需要。拉撒路之死,五餅二魚之被擘開,就是死的見證。神要你的心奉獻,勝於有好行為。


第四講

葉伯南牧師

我們知道耶穌基督的生命就是復活的生命。這生命是勝過死亡,這生命又是從墳墓裏爆出來的,吞滅一切重擔憂慮以及人一切受不起的事情。這復活的生命是何等的大!祂在我們裏面是一個原子炸彈,這活的生命是沒有人能夠抗拒的。

神在我們身上的工作是從靈裏著手,神的工作是從中心至圓周。從靈裏起至被提的時候,身體改變,就生命吞滅死亡。這生命有絕對的彰顯,耶穌基督是一張照片,刻在我們裏面。照相的時候,底片是看不清楚的,但把底片拿去沖晒,照片就清清楚楚的出來了。今日神把耶穌基督影在我們心裏,祂在我們裏面天天長大。長成基督的身量,就是一切問題的解決。弟兄姊妹們!主的生命在我們裏面是活的,祂在我們裏面天天改變我們。保羅說:「內心一天新似一天」就是這個意思。我們不是在舊約律法之下,乃是主的生命在我們裏要,我們就會像主的溫柔,謙卑,恩慈,屬靈。耶穌基督是話?祂就是神,是神的生命,神的生命在我們裏面有完全的長大。神不叫我們做一個有道德的人,乃是叫我們像祂,像耶穌基督,因為是祂的兒子。如果我們是好人,好人還是滅亡的人。

一切問題都是在靈裏,基督教是屬靈的宗教。聖經說:「不要銷滅聖靈的感動。」行得勝的道路不要看環境,乃是看靈裏。靈是一家的主婦,管家的權大,但主婦的權更大。主婦好比是靈,管家好比是魂,奴僕就好比是身體。這管家有權可以支配奴僕,叫他做什麼就做什麼。但最大的權柄仍在主婦手中。弟兄姊妹們!有一個問題是我們要解決的,誰做你的主人呢?很多人在未信主的時候是以身體為其主人,隨從心中所喜好的去行,去犯罪,放縱情慾。這就由於是身體作主,被肉體控制的原故。關於魂這一方面,你雖然不想犯罪,但你若被魂控制。魂就是思想,情感,意志,這些東西充滿在你的全身,在你裏面充滿了自己的計劃。傳道人喜歡怎樣講就怎樣講,用人的方法得錢得人,這就是由於魂作主的原故。但主耶穌的生命進入來之後,這生命就是靈,是我們的主。我自己無有一點權柄,祂要我怎樣我就怎樣,這就是長大之根基,越順從靈,你的生命就越長大,越像主,所以一切的問題都是在裏面,這問題是必須解決的。

耶穌的十字架就是能夠解決我們一切的問題。十架有二方面的工作。把耶穌的死帶到我們身上同時又將活帶到我們身上。神就是叫我們的靈掌權作主。魂是與靈相反抗的,耶穌基督怎樣解決這個問題呢?就是用十字架。在羅馬書第六章那裏說到,不但把罪釘在十字架上,同時也把整個舊人老亞當都釘在十字架上。十架將死放在魂裏,把魂治死,同時又把耶穌的生命放在我們的靈裏。主耶穌對撒瑪利亞的婦人說:「拜父不是在撒瑪利亞也不在耶路撒冷。」所以真正拜父的乃是在靈裏,用心靈誠實敬拜神。

我告訴你一個經驗,我什麼時候在魂裏傳信息,神不用我的話語幫助人。因為人的說話是死的,一篇演講辭不能幫助人。只有耶穌基督活的生命才能給你有思想。多少時候我心裏有痛苦,有重擔,有掛慮,有問題。但我活在靈裏,我退到耶穌之內,一切問題就不再是我的,乃是主耶穌的問題。當主耶穌呼叫拉撒路出來的時候,拉撒路就活了。在耶穌的靈裏出來了屬靈的力量,入到拉撒路裏面,拉撒路就活了。只有靈能夠叫人活。神創造天地萬物的時候,祂說有就有,命立就立,只要祂說一句話,那東西就出來了。因為神說話的時候,祂的生命出來了力量,那些東西就立刻有了生命。希伯來書一章三節那裏說:「常用祂權能的命令托住萬有。」神用祂口中的說話托住了萬有,就是說,這個宇宙是用祂生命托住的。沒有了生命,這個宇宙就要亂起來。宇宙有次序是因為有主的生命在其中托住。科家學說:「有一個律托住萬有。」這個律就是耶穌的生命,是神自己的生命。弟兄姊妹們!這生命是吞滅死亡,勝過一切,叫一切問題都歸於無有了。耶穌基督的生命在我們裏面是多麼有權柄啊!祂的權柄從何而來?耶穌復活後說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」這個權柄就是生命的權柄,沒有生命就沒有權柄。為什麼有時會失敗?掛累,難過,不得勝?與罪妥協?因為沒有生命,沒有豐富的生命。因為權柄是從生命而來,有生命就有權柄。

馬太福音論到耶穌基督是君王,祂為什麼是王?因為祂在生命中作王,這生命是從墳墓裏爆出來,耶穌死了三天三夜,祂實在是死了,但復活的生命在祂裏面,因此石頭也爆開。多少時候我們受魔鬼壓制,玩弄,受世人戲弄,受罪的綑綁,就是因為我們的生命有問題。

弟兄姊妹們!生命在耶穌裏頭。我們沒有生命,在我們只有死亡,哭泣,悲哀,掛累,沒有生命,但耶穌的生命已經在我們裏面,這生命是與基督一同藏在神裏面,在三層天上,而不是在地上。耶穌再來就是生命的擴大,當耶穌再來的時候,祂顯現在榮耀裏,那時我們也要被提,和祂一同在榮耀裏,我們在神裏面的生命就改變了,這時候是生命吞滅死亡,耶穌的生命在宇宙裏顯現出來,全世界的基督徒到主面前,撒但推翻,耶穌的生命擴大。

雖然現今有難過,困難,有罪,重擔,掛慮,似乎是受不了。弟兄姊妹們!我告訴你,這些東西不過是你生命的長大,像飲水入到血管裏,加你力量。魔鬼給人死亡,掛慮,重擔。你掛慮一下壽命就減少一下,你的心急一急就是死亡。魔鬼叫我們天天吃死,但耶穌的生命在我們裏面乃是生命吞滅死亡。魔鬼給死亡我們吃,神給生命營養我們,叫我們攻擊魔鬼,吞滅死亡,如同渴水,成為我們的力量。這是我十年以上的經歷,這些東西不過叫我的生命長大。神的生命是死亡不能夠吞滅的。魔鬼想用各種方法吞吃我們,但神反把他這些東西成為我們的營養。


第五講

葉伯南牧師

讀經:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的,有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是獨生子的榮光。」(約一14)

「……因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往,我要作他們的神,他們要作我的子民。」(林後六16)

「我聽見有大聲音從寶座出來說,看哪,神的帳幕在人間,他要與人同住。他們要作他的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟二十一3)

「我未見城內有殿,因主神全能者,和羔羊,為城的殿。」(啟二十一22)

我們從創世記到啟示錄,看見人是神心意的殿,這殿就是神與人同居,與人合一。是神的整個目的。是神創造宇宙的整個計劃。以弗所書一章十節說:「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裏同歸於一。」我們在基督裏面,基督在我們裏面。因此世界何等和諧,何等有秩序。屬物質的東西,都有秩序,星球都按著所規定的而行。月亮有月亮的軌道,太陽有太陽的軌道。星有星的軌道。千千萬萬的星球都各有軌道。這是多麼有秩序,多麼和諧。物質間,宇宙間的和諧,都是見證在基督裏的和諧。世界所有的一切,世界的律,不過是基督的律,也是預表屬靈的律。一切都集中在基督身上。神沒有我們做祂的意,就得不到滿足,這是神的性性,祂與人同居。從創世記就知道神要與人同居。神要充滿我們,住在我們裏面。我們住在祂裏面,萬有都住在祂裏面。我們有了神的生命,就是與神一樣。我們雖然服在神的權下,但神的生命非受造的生命。我們有了神的生命,就能豐滿。我們知道永生就是神的豐滿。神住在我們中間,宇宙也充滿了神的榮耀。神要完全得著我們,神在教會中要彰顯祂的榮耀。

「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。」(約十五4)神要在我們的心裏長大,主耶穌說,要將教會建立在磐石上,這磐石就是基督,基督是神的豐滿,是神的形像,是神的生命,神要將教會建立在這根基上。我所說的教會,不是一間禮拜堂,教會就是你和我。教會的根基就是生命。基督是我們的生命,是我們的智慧,是我們的誠實,是一切問題的解決。其他一切都是基督,舊約許多預表,如會幕,會幕裏的東西,祭壇,香壇,陳設餅,燈台等都是預表基督,基督就是一切。

保羅說,我要認識基督,以認識基督為至寶,看萬事作糞土。保羅年紀雖老,還未夠認識基督。我們不單在今世裏,還要認識基督,在基督裏長大。今世認識基督,不過是將來認識基督的開頭,我們天天長大,因為基督何等偉大,豐滿。基督的十字架,何等偉大,在永世也不會停留,停留就無興趣。如今天一個人沒有事做,天天吃,天天睡,必感到沒有味道。有一位弟兄,很愛讀書,很愛研究,但神對付他,要他住醫院。最初幾天,他還可以下床和別人談話,仍可以讀書。後來醫生不准他下床,且叫護士看管他。於是他覺得非常難過,巴不得立即痊癒出醫院。但神要對付他,對付他自己的生命,要他學功課。各位,得永生,不是簡單的,在今世認識基督,在永世裏還要認識基督。基督充滿萬有,神要你與神合一,祈禱讀經還不夠與神交通還是不夠,神要求我們與祂成為一,完全聯絡,不能分開,基督成為我們的生命。我們自己沒有生命,乃基督在我們裏面成為生命,這就是合一。

主耶穌在十字架上將神帶到我們裏面,基督藉著死將生命帶進我們裏面,把我們的老生命結束。故此在我們裏面的生命,就是神的生命。保羅說:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著。」我們如要像基督,就要活著像基督。在我身上成為基督,不是我們努力得來,乃是基督在我們裏面成為盼望,基督已經在我們裏面活著,信徒有一個大問題,注重外表,追求知識,追求長進,卻忽略了內裏的實在。

主升天後,聖靈降臨,天天向我們講話,神揀選教會為要藉教會滿足他的心意。如一個人要造就一個學生,要學生完全像他。他演講,叫他的學生讀他的講詞,學他的聲音,手勢,要學生完全像他,他要透過學生把他彰顯出來。所以我們要住在基督裏面,基督住在我裏面,不然,就不能將主彰顯出來。

順服是兩方面的。比如有一位父親,很愛他的女兒,但女兒工作忙,每天很少時間和父親見面。最初一個月過去,兩個月過去,慢慢的父親覺得難過。就問女兒說,你為何這樣忙,連和我見面的時間都沒有。女兒說:父親,我白天要出外作工,晚上回來為要織一件毛線衣給你,因為天氣漸涼,所以沒有時間和你談話。父親聽了,很受感動。但他對女兒說:女兒阿,你為我織毛線衣,我很感激你。但我不是盼望這些,乃盼望你常常和我在一起談話見面,將我的心意告訴你。許多傳道人,基督徒整天忙碌,沒有機會與主談話。神要將計劃告訴你,你卻對神說,我工作忙,傳道忙,聚會忙,探訪忙,或說為生意忙,沒有時間與主談話。今天二十世紀的世代,是一個魔鬼的世代。什麼都快,一味快,失去了鄉村的樸素偉大話。今天二十世紀的世代,是一個魔鬼的世代。什麼都快,一味快,失去了鄉村的樸素偉大,如以撒在田間默想神。不錯,光陰一去不復回,聖經也叫我們愛惜光陰。我們要愛惜光陰,快快傳福音,快快救人。但神所要求的,是不可浪費光陰,不要作錯誤的事。做了不合神旨意的事,就是浪費光陰。故我們愛惜光陰要曉得神的心意。摩西在山上,神將會幕的樣式告訴他。會幕及會幕裏各樣的東西,大小尺寸,樣式,材料一一告訴他,所以摩西能照著天上的樣式去建造。摩西所造的,完全照著山上所得來的樣式,他知道神的心意,按神的啟示去做。

比如有一人家,家有大花園。母親新栽了一盆花,叫她的小孩子天天澆水。孩子十分高興,因為他能做大人所能做的事情。于是朝澆水晚又澆水,過了幾天,花果然發芽,長葉,開花。小孩心裏高興得很,以為這花的美麗,是因有他澆水。他心裏想水既能使花生長,不如多澆一點水,花豈不是長得更快嗎?於是第二天一起來就澆水,吃了早餐又去澆水,到了十點鐘又去澆水,中午澆水,下午澆水,傍晚澆水,臨睡前澆水,而且澆得特別多。再第二天起來帶著快樂的心情,以為這花一定更美了。怎料不看猶可,一看嚇了一跳,原來花已飽死了。各位,如果生活在肉體裏,快有什麼用處。以為是愛惜光陰,那是錯誤的,如小孩子一樣。我們必須等候神,看看神的心意如何。要得神的光照啟示,等候神將計劃告我們。

耶穌在世傳道只短短三年半,但勝過許多人傳道五十年,因祂每分鐘的工作,都是尋求神的旨意。主說,父作工,祂也作工到如今,祂來了是為遵行父的旨意。有一次過節,人叫他去,他初不去,後來才去。有人問祂,先前為什麼不去?祂說,因為時候未到。這不是浪費光陰,乃是遵行父的旨意,等候神。主聽聞拉撒路死了,仍在那裏住了兩天,這也是等候,因為祂離了神,就不能作什麼。我們也要服在神的權下,要等候神,與神聯合為一。主耶穌說:「我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裏面的,我也常在他裏面。」這一幅聖經圖畫,如舊約的會幕,有神的榮光充滿會幕裏面。我們與父成為一,父就立刻可以作工。一切都是神的工作,所以要與神生活在一起。耶穌三年半,無論到何處,百姓有疾病得醫治,有傷心得安慰,鬼被趕出,顯明祂有莫大的能力,耶穌充滿神,如在聖殿內有聖靈居住,不作工,不傳道,也是作工,也是傳道。

基督是生命的工作,不是人的方法可及。今天的人知道許多方法去傳福音,能叫福音快快福開,這是好的。但神要我們有神的生命,因為只有神的生命才能叫人復活,人有了神的生命就有平安,安息。人有罪惡,許多事情不能解決。但生命一來,生命如炸彈一樣把難決的問題炸碎。生命有此大能力,故要住在主裏面,就有主的生命。我們大家說:「住在主裏面。」

在伊甸園裏的亞當,神要與他交通。又如會幕,是神要與人同住。聖殿被毀,神又藉以斯拉復建聖殿,神就居住在以色列人中。主未降世之前,在新舊約的中間時期,猶太人亦重修聖殿。將來敵基督要在殿裏自稱為神,千年平安國時亦有聖殿。「我聽見有大聲音,從寶座出來說,看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民,神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟二十一3)這是世界大同,神人合一,到那時神救人最終的目的達到了。「我未見城內有殿,因主神全能者,和羔羊,為神的殿。」(啟二十一22)神是城的殿,將來在永世裏,在新耶路撒冷。神造人的目的達到了,人在神裏面神在人裏面,恢復創世記一章一節所說的,一切都有次序。神創造天地萬物,何等和諧,有系統,有平安,有安息,萬有充滿了神,到那時在基督裏真是同歸於一。

主耶穌降世,乃道成肉身,住在我們中間。「住」原文是「搭帳棚」之意,即神搭帳棚在我們中間,神藉耶穌與我們同住。以馬內利就是神與人同住之意。

如果心意全屬于神,如枝子接在葡萄樹上,就能結果子,不用擔心,因為枝子與樹幹接得牢,一定能結果子。所以要結果子的,要住在主裏面。

我們如何住在主裏面?不是靠我們的勢力,或靠我們所用的方法。神已經叫我們住在主裏面了,十字架已成功這件工作。神的方面,工作已做成,只在我們的方面。怎樣住在主裏面?因時間關係,今天我只說一件,就是「愛」,因為愛是最大的進步,愛能叫人進步,是與神聯合的開頭。我們愛神,愛神是將自己放在祭壇上。神充滿了我,我的思想上,意志上,計劃上都充滿了神,這就是愛。聖經說:「若有人不愛神,這人是可詛可咒。」時候不多了,主耶穌就要快來。我們是主的新婦,要預備好,裝飾齊整。我們應該說:「主阿!我願你快來!」

在地上有困難,痛苦,試煉,但我們說:「主阿,我願你來!」如果我們每個信徒都用聲音催主,主不能不快來。教會不要愛世界,在教會不要見到世界,我們要做到完全屬靈的地步。常說,主阿,願你快來。猶太人復國,歐洲近日發生的事情,都是主來的先兆。但如果信徒用心靈催促祂,祂不能不快來。

基督是我們的生命,我在宇宙與主成為一,教會與基督在宇宙成為中心,主在永世裏也是充充滿滿的,神藉著主充滿了宇宙。

神對我們說,你要向世界死了,死透了。聖經叫我們不要思念地上的事。要思念上面的事。求主帶領我們,帶我們到天上,帶到三層天上去。請各位低頭祈禱。


第六講

葉伯南牧師

讀經:「至於臉的形像,前面各有人的臉,右面各有獅子的臉,左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。」(結一10)

「寶座前好像一個玻璃海如同水晶,寶座中,和寶座周圍有四個活物,前後身體都滿了眼睛。第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀,偏體內外都滿了眼睛,他們晝夜不住的說,聖哉聖哉聖哉,主神,是昔在今在以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀,尊貴,感謝,歸給那坐在寶座上,活到永永遠遠的時候。」(啟四6-9)

「說了這話以後,約有八天,耶穌帶著彼得,約翰,雅各,上山去禱告。正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。」(路九28-29)

今天我所講的好像是基本問題。何謂永生?似乎是回頭講,其實不是回頭講。可見永生何等大,永生高過我們所想像的,怎樣勝過罪惡,怎樣勝過撒但,怎樣在心靈深處得安息,都是永生。以弗所書說到永生的生命,是超然的生命。

啟示錄四章,所說到的四個活物,在中文及英文本聖經很難譯出原文之意,因原文之意是「多數形體內有了生命。」多數的形體,四個活物,都有不同的形體,但只是一個生命,四個活物同是一個生活。他們形狀不同,卻是一個生命;生命雖一,但有不同的形狀。在不同的形體中活出來,這就是永生。若要在聖經內找出一個字能包括全本聖經的意思,這字太寶貴了。但不能找出這樣的一個字。在聖經中,由創世記到啟示錄可以找到一件東西,這件東西就是生命。生命是聖經整個題目,今天我要根據以西結書來看活物的幾個形體。

第一個形體像人,人是什麼?人是神的心意,神的心意是人。神創造了許多動物,許多生命,但人是神心目中的榮耀,因人是照著神的形像造的,亞當是照神的形像樣式而造。第一個亞當是照第二個亞當的形像而造。神造這個奇妙偉大的宇宙,但神的心目中只有人。在人裏面充滿了超然的生命,這生命能勝過罪惡,勝過撒但。亞當在伊甸園裏是受造的生命。神說,如果吃了生命樹上的果子就永遠活著。所以人是神的心意。

神造人的目的是為了什麼?路加福音記載,主耶穌帶了三個門徒上山,耶穌在他們面前,變了形像,他們看見耶穌的榮光。所以神造人的目的,是要人變成神的榮光。各位,信不信呢?請看「我們眾人既然敝著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏反照,就變成了主的形狀。榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後三18)變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的,我們要天天像主。保羅說:我們的內心一天新似一天。保羅又說:要模成他兒子的模樣,怎樣模成?如將物件放在模型裏,用力壓成模樣。神在我們身上要我們變成祂兒子的模樣。

我們常常有許多問題,比如我們常常發問,為何這許多痛苦,疾病,憂慮,和家庭的特別事。各位,這是神的工具,聖靈的工具。神要將我們模成祂兒子的模樣,叫我們有兒子的生命。這是超然的生命,是充滿的生命。神唯一的目的,要在我們的身上像神。

第一個活物像人:人是神心目中的目標,是要在宇宙中的人完全像神。我有十幾年的經歷,有許多追求,屬靈的追求,聖經的追求,知識的追求,靈性長進的追求,聖靈恩賜的追求等等,以為這樣是為神作一點事。其實這都不是神的目的。神的目的是要我們像祂每個人都要像祂,神的心就滿足。

第二個形狀像獅子:獅子是什麼,箴言說獅子是直行的,不回頭。獅子是有權柄的,主耶穌是屬猶大支派的,是獅子支派的,是作王的支派。馬太福音告訴我們,耶穌是獅子,信徒是獅子的生命,獅子的生命滿有權柄,死亡不能來侵害。有時魔鬼一工作,死亡就在我們的心中發動,有一小點意思,能叫人死亡,令人生活不自由,不快樂,什麼都沒有了,裏面沒有光,沒有了聖靈,裏面的形狀下沉。但有永生在我們裏面,那超然的生命,能把死亡吞滅了。比方,我飲水,水變成了營養,輪入血管,幫助心臟,營養身體。聖經說,死被吞滅了。什麼是死?一切的重擔,憂慮,不能解決的事情,下沉,不自由等等都是死。死一來,沒有自由,一切也都完了。禱告不能,讀經不能,問題又來了。但我們裏面的永生,不單叫我們得生,且是超然的生命,能把一切的重擔,憂愁,死亡等,完全吞滅,成為生命,魔鬼將死亡放在我們心中,但神卻用剛強,剛強了我們。

「我們曉得萬事都互相效力叫愛神的人得益處……」(羅八28)「益處」應譯作「良善」。誰是良善,只有神是良善。換句話說:「叫愛神的人得良善。」要愛神,才得稱為良善。在愈痛苦中愈愛主的人,就得豐滿的神所充滿,這就是永生。

獅子的生命,這生命在我們裏面比世界更大。我們雖然沒有權柄,魔鬼來碰我們,我們就跌倒,一分鐘的變化不知有多少,什或被魔鬼俘虜。我們裏面本來沒有權柄,權柄乃從永生的生命而來。基督的國度是生命,陰間不能奪去。我們裏面的生命,是有權柄的,要認清楚這權柄,是生命的權柄,生命是權柄的根源。

比方有一人家,在屋旁牆邊,生長了一棵小樹。父親叫兒子立刻砍掉它,但兒子沒有砍掉它,過了幾天,小樹漸漸長大。父親見了又叫兒子立刻砍掉,可是兒子沒有照著去做。過了幾天,幾個禮拜過去了。忽然有一晚,這房子倒下來。把父子都壓死了。第二天行人來研究原因,才知道是小樹把房子弄塌的。這是生命的權柄,生命是權柄,故此權柄是會長大的。生命愈長大,愈有權柄,魔鬼也不能碰倒我們。許多信徒有問題不能解決,但愈解決就愈有問題。生命在我們裏面,是獅子的生命,有權柄的生命,陰間的權勢不能勝過它。

第三個形狀像牛:這是馬可福音告訴我們的。我們的生命也是牛的生命。馬可福音記載主耶穌的工作非常忙碌。馬可福音有不少「立刻」的字,主的工作常是立刻的,做完這件工作,立刻做那件工作。各位,耶穌的工作是有生命的,主用生命供應人。祂使人復活,有疾病的得醫治,這是生命的供給,不是頭腦知識的供給,要給人以生命,神的話就是生命,神的話一入我們裏面就成了生命。

摩西,保羅都是很有學問的人,但他們未出來工作之先,神要試驗他們。摩西在曠野四十年,保羅在亞拉伯曠野也有三年,他們在曠野受神親自造就。神不要人用頭腦知識去供應人,而要用生命供給人。教會算不得什麼!一切的方法,組織,人事等等都算不得什麼,乃在乎有生命的供給。神要叫以西結成為祂的兆頭,成為祂的信息,不是對以西結說,我告訴你,你就去傳。神要以西結成為祂信息的本身,是由神的鞭打,磨煉,教訓出來的。神就將這人放在以色列人中,這人變成了以色列人的生命。

神使我們模成祂兒子的模樣供給人。今天我們不是傳一個空洞的基督,乃是傳在神裏面的基督。在亞當的時代沒有聖經,但宇宙就是聖經。他們從宇宙中就可以認識神。聖經不是認識神的唯一方法。如保羅說:神的兒子啟示在我們心裏。神將祂兒子光照我們。保羅到年老仍要追求認識基督,他看萬事如糞土,要得著基督。

第四個形狀像飛鷹:乃約翰福音所講,這是屬天上的事,屬三層天上的事。「就是照他基督身上,所運行在大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上,坐在自己的右邊。遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的。不但在今世,連來世的人都超過了。」(弗一20-21)「他又叫我們與基督一同復活,一同坐在天上。」(弗二6)與基督生活,如果不認識這點,就落在難處,落在黑暗中。有一次,我與一老姊妹交通。我將我的困難告訴她,問她有何解決之法。她只說很明白我的問題,但沒有說出如何解決。我禁不住問她是否對這問題沒有經驗,可是她仍然說很明白這問題,不說解決的辦法。她這樣是把我帶到天上去。我與她交通,我看見她的生命,是超然的生命,有大能大力的生命,是天上的生命。魔鬼雖然在空中,但牠不能摸得到,因我們仍然超過他。

這生命是超然的生命。今天我是講永生。永生是什麼?是人的生命。永生是什麼?是獅子的生命;永生是什麼?是牛的生命;永生的什麼?是飛鷹的生命。

我們的生命在神處。歌羅西書說過,我不再講。比如飛機飛在雲上,雲下雨不受影響,雲把太陽遮蓋,飛機也不受影響。因飛機是在雲之上。魔鬼將重擔,困難,憂愁,痛苦,放在我們的肩頭上,我們不受影響,因為牛們的生命是超然的生命。如X光透過人的身體。我的生命,也是透過重擔,困難,憂愁,痛苦等。不錯,有痛苦來,痛苦雖在,但我不感覺,因我有超然的生命。問題雖在,但我不感覺,因我的生命是超然的生命。我們天天死了,我們的生命已經與基督一同藏在神裏面。各位,今天我們雖然生活在地上,生命卻是屬天的,是活在天上,活在神的地方,不是在地上。聖靈一光照就知道你不是屬地上的。所有一切的問題,乃叫你們看見,你們的生命是在天上,請低頭祈禱。


第七講

葉伯南牧師

讀經:「當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜,後來就餓了。那試探人的進前來,對他說,你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說,經上記著說,人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂上,對他說,你若是神的兒子,可以跳下來,因為經上記著說,主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說,經上記著說,不可試探主你的神。魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國,與萬國的榮華,都指給他看。對他說,你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。耶穌說,撒但退去吧,因為經上記著說,當拜主你的神,單要事奉祂。於是魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。」(太四1-11)

在這段的經文中,可以說為各位弟兄姊妹,同工而講。看見主所行的路,有死路,有生路。他經過約但河上來,是死亡的生命。在約但河受洗是表明他願行死人後活之路。承認自己釘十字架,表明神要將他從墳墓裏復活。一個是否屬靈的信徒,要看他的生活是否向自己死,是否願意死。我們作工,不是為神作工。神是何等偉大,基督是何等偉大,神創造宇宙何等偉大,我們何等渺少,人算什麼呢,能為神作得什麼呢?除非神在我們的生命作成,流露出來。耶穌從約但河起來,是侍奉神的開始。主從約但河起來之後,還要經過曠野的試探,主在約但河是一個宣告,宣告自己要行一條死路。聖經中一切真理,一切原則,都是由死得生命。因我們這生命,是將神的生命綑縛在我們裏面。我們原來的生命,是屬天然的生命。或者有人不明白,何謂天然的生命。在哥林多前書二章十四節「屬血氣的人。」在原文及英文之意是「天然人」。天然人包括了我們整個人。天然人包括我們的敗壞,包括我們的罪,也包括我們的好,包括恨人,也包括愛人,包括兇暴,也包括溫和。這天然是亞當的生命,亞當的生命是受咒詛的。我們不能用亞當的生命來侍奉神。神所做的事,是改變的事,神在我們裏面要有一個新的改造,是基督在我們裏面,我服侍神即是基督服侍神,不是用天然生命來服侍祂。保羅說:「用心靈所侍奉之神。」若我沒有說錯,心靈是基督所在之處。讓基督侍奉神。因為整個天然生命都被咒詛,關于天然生命是信徒最不容易認識的,我們很容易認識,不可犯罪,說謊,殺害,偷盜。也很容易認識聖潔,慈愛,公義。但最難認識的是天然人。天然人包括我們整個人。神的工作不能在我裏面開始,也是因為這天然人,未有死,未有在十字架上,若天然人不釘死,一切都沒有價值。一切道德,品德都沒有價值,因為這是出於天然人的,因為神只看從基督出來的道德,只看從基督出來的品德,從自己出來的道德,品德,看為無用。讓我們來看天然人,基督在約但河是宣告自己已經死,不願靠自己活,祂雖然沒有罪,亦不願順從己意,不願順從天然人,要順從神的旨意。所以我們裏面有兩個生命,一是天然生命,一是基督生命。基督生命侍奉神,天然生命也侍奉神,因為基督徒是神所造,亞當生命沒有有地步,舊生命,老生命沒有地步。馬太福音記載耶穌所受三個大試探。

第一個試探魔鬼對耶穌說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌在曠野經過四十晝夜,沒有東西吃,實在餓了,祂雖然是神的兒子,可以用石頭變成食物,但他沒有聽從撒但的話,主回答牠:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」今天信徒在世界生活,最大的問題是吃飯問題。從實際看,從難處看,最大的問題也是吃的問題。耶穌說:「乃是靠神嚷所出的一切話。」神的話真可以作食物嗎?神的話可以吃飽肚子嗎?各位,神的話確實是能飽人的。耶穌三年半,天天沒有單靠食物,乃靠神的話,一直活到上十字架。耶穌說:「我的食物,就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。」(約四34)各位,在神旨意中有食物。有一位兄弟,本來在一個地方工作,但他要離開。因為上面有壓力,心中常常難過,他來問我,我叫他不可擅自離開,要遵行神旨。神要你受苦,你就受苦。可是他不聽勸,後來果然離開了,恰巧昨天我遇見他,我問他說,你為什麼不來看我。他說,不好意思來,因為現在弄得不像人。這很簡單,因為沒有遵行神旨。如果走在神旨意中,神會供應一切,神會養活你。如果神今天要你離開香港往日本,你就離開,神會負責。但若果你自己要離開到別處享福,你靠金錢,那樣,你必定失敗。

神是信實的神,神口中的話,不單能供給你的身體,而且能供給你屬靈的所需。有時我們不能工作,實在要暫時停止。因為傳道也要聽道,也要安靜等候,要神教導。不能永遠站著做天然人,不遵從神旨。如果遵行神旨。雖然疲乏,雖然有死臨到,但是出於神的旨意,是不用懼怕的。食物不是聽培靈講道,遵行神旨是食物。主耶穌三年半來沒有人同情他,但他還是遵行神旨。你或說那時沒有人傳道,所以耶穌無道可聽。但主耶穌說:「我離了神,什麼都不能作。」

耶穌像根出于乾地。乾地是什麼?乾地是十字架。或許有人說,十字架是叫我們死,死,死,其實十字架乃是叫人活,活,活。十字架是養料。信徒不全在乎聽道,乃在乎遵行神旨。在神旨意中,十字架不是困難,而是公義,是營養。

第二個試探,魔鬼叫耶穌從殿頂跳下。如果耶穌真的從殿頂跳下來,猶太人看見了,耶穌果真有天使保護,沒有受傷,他們就可以認識耶穌是彌賽亞。這真是一個很大的試探。但耶穌認識牠的詭計,魔鬼想代替神叫人承認基督。神要基督成就祂的工作,而鬼卻想代替神命令基濬。神的工作有祂的旨意與方法,我們自己的方法,是魔鬼的方法,不是神的方法,這樣做是上了魔鬼的當。耶穌認識他來世界,不是要走榮耀的道路,乃是走卑微的道路。他是卑微的王。大家說:「卑微的王。」他拒絕撒但詭計,他願意作卑微的王。耶穌有一次講道,許多人受感動,要擁他為王。但耶穌知道萬人的心,於是退出。他不走榮耀的,廣大的,彰顯的,人的路。今天我們口稱耶穌為主,當時的人議論說:「這人豈不是木匠的兒子麼?」

在我們的道路上有試探。擺在我們面前的有兩條路:一條是榮耀的道路,是人的道路;一條是卑微的道路,是神的道路。一條是享有的道路,是高舉自己的道路;一條是吃虧的道路,是高舉神的道路。耶穌未上十字架,他本人已到十字架。他向撒但宣告,我要走卑微的路。因為是卑微的王,耶穌說,來了是為遵行祂的旨意。

有七十個門徒要離開耶穌,耶穌問其他十二個門徒說,你們也要去嗎?他們雖然沒有離開,但主在十字架上的時候,只有約翰靠近他,其他的人都跑了。耶穌可以叫人擁護他,將道理講給人聽,為自己顯給人看,人必擁護他。可是他常說些人不喜歡聽的話,所以百姓就離開他。

耶穌一面走卑微的道路,一面卻有大能,他無論到什麼地方,都如火如荼。如果神的生命在我們裏面,卑微也是榮耀,因為這是神的道路。

第三個試探:魔鬼叫主耶穌上了高山,看世界的榮華,牠對耶穌說:你若俯伏拜我,我就將這一切賜給你。耶穌說:撒但退去吧,當拜主你的神,單要事奉祂。耶穌不拜牠,還叫牠退去。魔鬼就離開他。這是一個大問題。因為不是人人有此經歷。

第一個試探,石頭變餅,是身體的試探。第二個試探,是從殿頂跳下來事,是魂的試探。有人說,你做事很有本領,別人稱讚你,外面若無其,但內心暗暗歡喜,這是暗暗奪了神的榮耀。撒但最後的試探,牠對耶穌說,你來不是要作世界的王嗎?你若拜我,我就把世界給你,你不用上十字架,就可以作王了。拜吧,你一拜我,雖服在我的權下,但我把全世界都給你,這是靈的試探。

這是一個何等大的問題,若耶穌拜魔鬼,耶穌的靈就要向魔鬼屈服,那麼,整個宇宙都要歸於徒然。但耶穌得勝牠,牠在耶穌內毫無所有。

我講這個道理,或許只有少數人得益處,多數人不明白,但我也願意講,叫有追求的信徒得益處。魔鬼最大的試探是控告,牠控告你說,你信了主,還是沒有生命,仍然犯罪,仍然敗壞,牠叫你天天認罪,完全認罪,還是不平安,因為撒但還是繼續控告你。牠有時和你討論,有時和你談話。在你心內有時好像千千萬萬隻鬼,走出走進,來來往往。有時也給你問題,叫你解決。但剛解決了,第二個問題又來。如馬在圈裏跑,解決了一個問題,又有一個問題。如果與魔鬼商量,或靠自己去解決,一生解決不了。我們不要和牠討論,也不要向牠開口,要剛強拒絕牠。各位,我送兩個字給你。這兩個字就是「拒絕。」我們沒有解決的方法,要在靈裏拒絕。夏娃受了試探,也是因為和魔鬼談話。

耶穌無論在靈魂體都得了勝。各位,你有多大的問題,會不會超過這三個問題,耶穌都勝過。巴不得大家都看見基督的偉大。

如果你落在問題中,你自己不能解決,傳道人不能解決,祈禱,讀經都不能解決,那麼你所倚靠的基督,一定是自己的基督,不是神的基督。神的基督何等偉大,你所相信的基督,是自己的基督,是何等的渺小。巴不得神光照你看見偉大的基督,能解決你的一切問題。不但現在的問題得解決,過去的問題得解決,將來的問題也得了解決,什至未想到的問題都得解決。或者有人想,你所說的太不實際,應該告訴我們一個方法。各位,圓滿解決的方法,是基督,不是我們。偉大的基督,是你的實際,是你的一切問題的總解答。不是我們所僅僅知道的。偉大的基督,是神的基督。但願神的話幫助你我。

耶穌被人逼到十字架的時候,是耶穌最豐盛的時候,祂雖然受痛苦,受死,什至神離開他。其實他最豐盛是在十字架上的時候。這是奇妙的經歷,或只可幫助少數的人,但我們不可倚靠感覺,要倚靠偉大的神。

主在十字架上,昔日那種以五餅二魚吃飽五千人,叫死人復活,叫有病的得醫好,叫瞎眼的得看見,現在照人看來,一切都完了,因他已釘在十字架上。各位,十字架不是完了。十字架是主的工作開始與結束。當時或有人以為耶穌是完了,生命也傾倒了。可是當他氣斷之時,正是他最成功的時候。他成功了神在創世以前的計劃。各位,神要帶領你,帶領你到死亡的地步,十字架的地步。神希望祂的計劃在你身上彰顯出來,這是神的工作。你若不肯讓神帶領你,神最後的計劃就不能在你身上彰顯。

神的旨意成功在十字架上。今天我們須要更利害的死,這死不是受痛苦,這死是生的開頭,是工作的開頭,是能力的開頭,是生命的開頭,是基督教工作的開頭。請低頭祈禱。


第八講

葉伯南牧師

讀經:「耶穌大聲喊叫,氣就斷了,忽然殿裏的幔子,從上到下,裂為兩半。地也震動,磐石也崩裂。」(太二十七50-51)

「摩西說,主阿,你願意打發誰,就打發誰去吧。」(出四13)

「耶利米說:耶和華的話臨到我,說,我未將你造在腹中,我已曉得你,你未出母胎,我已分別你為聖。我已派你作列國的先知。我就說,主耶和華阿,我不知怎樣說,因為我是年幼的。耶和華對我說你不要說,我是年幼的,因為我差遣你到誰那裏去,你都要去,我吩咐你說什麼話,你都要說。你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你,這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口,對我說,我已將當說的話傳給你。看哪,我今天立你在列邦列國之上,為要施行拔出,拆毀,毀壞,傾覆,又要建立栽植。」(耶一4-10)

「但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我們的母。」(加四26)

今天靠著主的恩典與各位弟兄姊妹見面,我先要感謝神,因為只有祂才能教導我們。今晚我所講的不是我自己要講的。當我由家裏出來,在路上,我心裏有一個感動,神要我今晚所傳的信息。這信息雖然在以前是知道的。但神在我離開家裏出來之時,就把今天晚上要講的啟示我。雖然我以前知道,但神給我更知道。

我們所見到的一切問題,從舊約到新約,都是講生命的問題。今天你們聽道,是因你們是活的,有生命的,我來講道,因為我也是活的。我們裏面有一件東西,這東西就是活。如果神給我們生命,我們就是活的。神將生命給你,是他的榮耀。這生命是永遠的生命,不單在時間上是永遠,生命的本身也是永遠。為什麼金價這樣昂貴,是因為金的性質能夠存到永遠,其性質是金,是寶貴。我們所得到的永生,不但時間永遠,性質也是永遠,即是本身的性質也是永遠,這就是神的生命。神就是永生,神給我們永遠的生命,是神自己的生命。今天的問題,是生命的問題。

神的生命在我們裏面有何等大的能力,但生命有生命的律,整個宇宙都充滿了律,我們不能違反這律。比如我們不吃飯,就是違反了律。但不吃飯,就要死,因為違反了律。又比如我是人,如果一百天不睡覺,就要受不住,要生病,甚至要死。所以我們不能違反律。

我們讀書,我是讀律。不是要知道道理如何,故事如何,知識如何,這些都不是讀書的目的。讀書的目的是要知道律,找出原則,將原則應用每一件事情上。

世界充滿了律,一些生活都是律的問題,例如電有律。我們知道電的道理,故能發電。宇宙充滿了律,這律告訴我們世界有律,生命有生命的律,若破壞了生命的律,就不能得豐盛的生命。什麼是豐盛的生命,豐盛的生命就是死。我們聽到死實在不舒服,就消極了,結束了,沒有了,憂愁了。但神在我們身上的死,有莫大的力量,聖靈將死帶在我們裏面是有功用的。所以我今天要講的是由死得豐盛的生命。我們有時不了解,以為更多得著,更多追求才是對的。更多祈禱,更多讀經,更多追求,這不一定得豐盛的生命,這不一定是豐盛的道路。在世界給我們所見到的豐盛的原則。就是死。我未講道之前,聖靈將死放在我裏面,在我裏面作工。聖靈要我講,我裏面有了感動,我就把自己完全交給神。有時我講道覺得釋放,有時得不到釋放,很難過。聖靈給我見到,要我把自己交於死,神的復活能力就在我身上顯出來。我們將自己交於死,生命復活的能力,就在裏面爆發出來。

今天教會所需要的是每個人倒下來,所有的傳道人倒下來,我自己倒下來,神就把我們拉起來,將生命給我們。

死是安息的秘訣,是得力量的秘訣,是屬靈生命的秘訣。死實在是一件重要的事,所以豐盛的生命是一粒死麥子所發出來的,死有無窮大的能力。所以我們看見原子彈,原子能。我雖不明白這道理,但按我所相信,我所感動。原子彈為何會爆發這麼大的能力,乃是死的原則。這能力是因有東西分裂。分裂就是死,這裏面有小小的衝擊,衝擊就是死,所以原子彈能發生這樣大的能力又如我們知道電線裏有電,但為什麼有電?電是由東西與東西磨擦而來,東西彼此衝擊,就產生電,這也是死的原則。由死產生了新的物質。全宇宙都充滿了死的原則,從死得生命。當世界充滿了罪惡之時,神就用洪水滅世,可見世界給洪水毀滅是一幅死的圖畫。洪水一退,新的世界就出來。將來神要用火毀滅這個世界,火將世界燒死,就生出新天新地來,那時經過火洗,死洗,就活出另外的新世界。所以給我們見到世界充滿了死的原則。

死在宇宙中,是最大的力量,所以我們需要死,需要更深的死,會帶給我們更豐盛的能力。魔鬼將死給亞當,亞當就與神隔離,可見死的力量何等大,魔鬼將死放進亞當裏面,他身體雖然活著,但他的靈已經死了。死有何等大的能力,有何等大的權柄。

耶穌基督藉著死敗壞那掌死權的魔鬼,主用死敗壞死。我們這班得救的人,耶穌在十字架上死,聖靈就將死帶進我們裏面。有人說,我的舊人使我很苦,所以我要將舊人殺死,但不能,要求聖靈把死給我們。聖靈來打上印記,魔鬼來誘惑我們,試探我們,擾亂我們。給我掛慮,給我重擔,給我難題,但一碰到我裏面的死,就要跌倒,敗壞。弟兄姊妹,我們裏面有這寶貝,這是主耶穌的生,也是主耶穌的死。如果要得勝魔鬼,得勝世界,得勝肉體,就要有耶穌的死在我們裏面。死在我們裏面有權柄,死叫這東西與那東西拒絕,彼此沒有交通。耶穌的死在我們裏面,是有能力的,魔鬼就沒有辦法。魔鬼不怕什麼,只怕死。死一來,魔鬼就跑。弟兄姊妹,我們應該有安息,但沒有;應該有快樂,但沒有,應該有平安,但沒有,或只有一點點,如海水一樣,風一吹,浪一來,平安就被破壞,海面有波浪,有狂風,可以打倒我們,但海的最深處,不會動搖,這是死的真正能力。是安息,是平安。神有時要我們遇到大風,狂雨,巨浪,神要將教會吹倒。教會如果是在海面上,必要倒下來,不要神,不要信仰。但教會若是在海的深處,在磐石上,雖無狂風暴雨的吹打,總不動搖。我們常說,住在主裏面,但今天我說:要住在死裏面,就有快樂,魔鬼沒有法子來搖動死。弟兄姊妹,讓我們來看見神的智慧。今天神在你身上有一個不可放過的機會,就是要你奉獻。我不是說奉獻金錢。金錢的奉獻包括在此大奉獻之內。神今天在你身上有一個要求,不是要求你來聽道。你信不信,你今天到這裏來不是偶然。是神要向你有一個要求,這要求就是死。不死就不能活,你們過去三十年,五十年都是可憐的生命,你願不願意結束這可憐的生命。神今天要你倒下來,不是要你增加頭腦的智識。如保羅在大馬色倒下來,就能看見主。你見過主嗎?你未曾見過主,是因為你不尊祂為主,你只是利用祂作主。你要得平安,得安息,得道理,所以就利用主,你是主耶穌的主。但今天主要你倒下來,神要你完全倒下來,教會的復興不是增加了禮拜堂,增加了人數,增加了熱鬧。是要每個信徒倒下來。今天我要作見證,若是聖靈在你裏面作工,要你倒下來,你就倒下來,你一倒下來就生出新的生命。

奉獻不是為主作工,乃是奉獻在主手裏,變為灰塵。奉獻為主作工,與奉獻在主手裏讓主自由作工,是兩件事,是不同的。神要求你奉獻給祂,讓祂在你裏面作工。我們自己作工太多了,愈做愈驕傲,愈做愈自大,我們需要停止。讓神在我心裏自由運動,自由作工,你不停止,祂就不能作工。我們大家說:「讓祂作工。」

祂怎樣作工呢?我們自己要停止,今天神作工的時候到了,因為人已經作工太多,神不能作工。我們把永生全能的神捆縛起,不讓祂作工。摩西起初以為有勇敢,打死埃及人,止息弟兄紛爭,以為這是為神作工,以為是救國。但神趕他到曠野。在曠野四十年,誰作工呢?乃是神作工,是神在摩西裏面作工。

弟兄姊妹,你為神作大工,神卻沒有在你裏面作工,這是不夠的。許多人愛神,愛教會,為神作工,但神沒有作工。神對摩西說:「你知道我是神。」祂是什麼神,是永生全能的神,是作工的神。以色列人過紅海,不是以色列人作工,乃是神作工。我可以大膽的說,今天許多教會什至全世界教會,是掛牌的,裏面沒有生命,是死的,這死是魔鬼的死,不是神的死,今天需要像摩西似的讓神作工,神在摩西裏面作工了四十年後,摩西說,神阿,我是拙口笨舌的,摩西是拙口笨舌嗎?他不是拙口笨舌,他學了埃及人一切的學問,講話行事,都有才能。神要摩西在法老前說話,不是摩西,乃是神作工,要他講。摩西肯倒下來,不作工,神就叫他起來。神說:你是拙口笨舌嗎?誰造人的口呢?我要你去,不用怕。如不聽我的話,就是要作工,要作我的主。摩西能帶領以色列人出埃及嗎?不是的,是神自己帶領。弟兄姊妹,神要在你裏面作工,你讓主作工,但不要讓主作一半的工,神不要你一半倒下來,神要你整個倒下來,要你完全交給他。神不是要你做一個熱心的信徒,愛宗教的信徒,乃是要你作一個倒下來的信徒,如摩西似的倒下來,倒在神手中,任神作,何等自由。

時間已夠,今晚願意停留在此,今晚見到神在我們身上作工,神作工不是要我們增加頭腦知識。最後,我說要讓我們看見耶穌在十字架上,他死了。他說:「我的神,我的神,為什麼離棄我。」神要離開主,無論如何,神都不會離開我,但在十字架的耶穌,神卻離開他,你嘗過這樣的滋味嗎?沒有。我們要說:神阿,你離開我,我也要愛你。如果我們離開主,主就忍受不住,何況神離開他。他只有一個心,他說,神阿,我不作工,我來了,為要遵行你的旨意,討你的歡喜。

弟兄姊妹,神要興起一個能震動魔鬼,震動世界,震動千千萬萬人,如火燒起來一樣的人。但神要這人澈底的死,完全的死,更深的死,神再叫他從死裏起來。將全人燒死,又叫他復活。從那處燒死,就從那處活起來。如神許可,明晚繼續講,請低頭祈禱。

唱詩:愛如火燄焚起,在我困苦心裏,救主慈愛如火燄在我心焚起,自有聖靈在心,榮耀全歸主名,救主慈愛如火燄在我心焚起。


第九講

葉伯南牧師

今晚要繼續昨晚所講的,或許有人對昨晚的信息未領會,但相信聖靈動工,你們就明白,我們明白不在乎頭腦上,是在乎聖靈工作上,聖靈動工就能看出前所未曾看見的。如在拔摩海島的約翰,聖靈感動他看見人所不能看見的異象。神的話,我們不能以頭腦來領會。因為這個頭腦是亞當的頭腦,是墮落的頭腦,只能明白魂的事情,世界的事情。因為神是靈,故認識神的事情,要用靈去認識。如果不是主的啟示,聽道也沒有用。

我昨晚講到我們要倒下來,我們要死。耶穌在十字架上被釘死了,神的榮光就發出來。神的生命也是藉著人的破碎,人的倒下而流出來。舊約到新約,每個屬靈的人也要倒下來,神的光就能發出來。如果我們自己站穩,神的工作就要受攔阻,因為我們是天然的人,是屬血氣的人,是亞當的人,是攔阻神的。犯罪的亞當,是攔阻神的,由亞當生出來的後裔,是魔鬼的器皿,不是神的器皿。罪入了亞當裏面,凡從亞當生的,裏面有了亞當的生命,雖然蒙了主耶穌的寶血潔淨,但我們這個天然人,是從亞當生出來的,是神光輝的攔阻。耶穌基督是神的兒子,仍然死在十字架上,倒在十字架上。保羅把萬事看作糞土,也是倒了下來,他的學問倒下來,他的天然人倒下來,從猶太人知識,聰明,聖經知識,舊約律法倒下來。神不是單需要會講會讀的人,神更需要千千萬萬肯倒下來的人,他們倒下主就要他們興起。

我們要認識這個天然人是敗壞的。今天基督教已到了危險的地步,因為是用天然人去事奉神,基督教成為天然人至上。為什麼我們倚靠建築物,倚靠禮拜堂,這都是建在人之上,神的榮光因此不能發出。神的工作,是屬靈的工作,是生命的工作。耶穌在世所傳的,是叫人得生命,叫人得生活。神的愛將耶穌給人。巴不得今天每個信徒,禱告神給我們復興的作為。如果聖靈在我裏面感動,我們就復活,是因我們能倒下來。倒下來是什麼地步?是覺得自己不能討神的喜悅,不能作神的工作,我們要說,神阿,求你作工,將聖靈的火降下,把祭物燒成灰。如果不是在祭壇的工作,就是草木禾楷的工作。祭壇的工作是聖靈承認的,是神已悅納之祭物。將身體當作活祭獻上是神所喜悅的。奉獻是每個人的奉獻,基督的工作是每個人的工作,傳道是教會的事奉。我們是神的兒子,是神君尊的祭司,是神的僕人。有耳就應當聽,聖靈在誰的心上敲門,就要接受。各位,神在每個人裏面作工。但神作工不作一半的工,要作完全的工。今天一切問題,不是外表的問題,不是工作多少的問題,不是人數的問題,不是禮拜堂的問題。乃在你我裏面。我們要被神得著了,被神看見了,被神啟示了,整個人被神對付了。

昨晚我講到整個宇宙都充滿了由死得生的原則,這律是由死得生的律。如保羅勤勞,辛苦,被打倒,心裏作難,他說自己擔當不了。我們死了,神復活的大能,就在死人身上發出來。請大家說:「神復活的大能在死人身上發出來。」在摩西是這樣,以西結是這樣,耶利米是這樣,保羅是這樣,耶穌基督是這樣,被打倒了,耶穌復活的大能就發出來。耶穌在墳墓裏,魔譏笑他說:你被我打倒了,死了,完了。但在第三天之後,耶穌藉著神榮耀復活的大能復活了。什麼是復活,復活是脫離一切的攔阻,是沒有了限制,是魔鬼不能碰倒的。耶穌說:牠在我裏面,毫無所有。

今天看見一個很重要的問題,就是將我們整個人放在祭壇之上。我們三十年,五十年,六十年都快過去了,我們有許多盼望,盼望將來如何,工作如何,事業如何。盼望美夢,盼望發展,盼望為神工作,但神要用那些沒有盼望的人,願將自己放在祭壇上的人。我們會說,神阿,五十年,六十年過去了,髮也白了,一切名譽,地位,錢財,勢力也都過去了。在屬靈的工作上,教會的成績,如果不是主的工作,都要過去了。如果不是神的工作,結局是悲慘的。我要告訴在座的青年信徒,將自己放在祭壇上,在這世界做一個最小的人,也做一個最大的人。如主耶穌說:父阿,你的美意本是如此。我們要站在主的旁邊,反對世界,不能與世界同流合污。今天教會作了世界的朋友,與世界聯婚,不知自己赤身露體,還以為自己富足,已經發了財。我們要站在主的一邊,來反對世界,告訴人要悔改信耶穌,歸從耶穌。有誰肯將自己一百份之一放在祭壇上。今天教會有了,傳道人有了,工作有了,但誰肯站在主的一邊,傳神的話。今天末世教會所缺少的是傳神的話,沒有將神心意給人看。主耶穌為今天教會哀哭,為今天信徒哀哭。耶穌為耶路撒冷哀哭,耶路撒冷本是神的所在。他們不要神,把神趕出去,他們雖有耶和華的殿,卻把耶穌趕了出去,所以主為耶路撒冷哀哭。今天教會是耶路撒冷,雖然口中讚美主,但卻將主關在門外。耶穌為我們哀哭,主在門外哀哭,為香港九龍教會哀哭,為世界教會哀哭,教會阿,你們要起來,不是醉生夢死的時候了,乃是要起來的時候了。不是靠自己起來,乃是靠主起來。怎樣起來,起來的方法,是倒下來。弟兄姊妹,摩西倒下來,把自己結束了,打倒了,神就要他起來,因為他軟弱了。保羅說,神的能力,在軟弱的人身上顯得完全。有許多信徒,雖然有能力表現,但不是真能力。沒有生命,沒有神,自己不能軟弱,除非得神光照。什麼是軟弱,軟弱是人倒下來。如此間的電燈光,為什麼不能照下來,是因為有了燈罩罩住,這光就不能出來。弟兄姊妹,我們這個天然人,不是光的幫助者,而是光的攔阻者,把罩除去,就能看見光。弟兄姊妹,你這個人是燈罩,我不是說你因犯罪是燈罩,你整個人,包括罪,包括好,都是燈罩。燈罩是你,是我,把神攔阻了。

神造宇宙,多麼容易,說有就有,命立就立。但神造你,造我,要花許多工夫,神的靈運行在你裏面,又為你安排,神工作在你裏面,要做到有一個地步。神對耶利米說,傳我所要傳的,講我所要講的。耶利米說,我是年幼,怎樣去傳,但神說,不要說年幼,我要你講就講。耶利米被神對付了。聖經雖然沒有說清楚,耶利米被神對付。但我相信,耶利米受過神造就,受過神對付。神的工作,不是裝上去,不是假裝的,要先在我們裏面對付。成為神的器皿。神的生命在我裏面,是水,是生命。是陽光,是月亮,是照人的,叫眾人得飽,叫口渴的人得解渴。其他工作是草木禾造,神的工作是生命的工作。耶利米受過神的對付,神的工作在我們身上流不出來,是因我們未經過神的對付,所以沒有神的生命在裏面。

你雖然已經得救,已經重生,但你把神捆綁,你的知識,你的才幹,你所看見的,你所認識的,你的意志,你的講道,你的熱心,你的一切把神捆綁,不是幫助神。你的一切要破碎,要拆毀,要打倒,要放下來,神的生命才能流出來。一隻杯,不破壞,水不能流出來。把它打過洞,水才能流出來,水一流出來,就能解人的饑渴。這是神造人的方法。

讓我不驕傲的說,有許多人入神學院,學得的是聖經知識。我也讀過神學,知道所學的是什麼。我不毀謗我的神學院。沒有人能叫你,成為神的僕人,只有神才能叫你成為神的僕人。比如請一位工人,他初來時煮菜不合心意,就教他多加一點糖,或多加一點鹽。又如掃地,教他不但要掃上面,還要掃下面,窗要怎樣洗,地板要怎洗,孩子要怎樣帶領,這樣一個月,二個月,他學識了,合你心意了。這個僕人,是誰教出來的呢?是主人教出來的呀!這樣才合主人的心意。不是主人教訓出來的,主人不要,神的僕人,要受神的教導。

知識雖然能幫人,但只有神才能造成器皿。保羅是迦瑪列的門下,學問好,學了舊約一切律法。但他反對神,逼迫教會,等到神光照他,耶穌向他顯現之後,他親眼見到主。每個蒙神所召的人,都要見過主的榮光,得主的啟示。保羅是神所揀選的僕人,是神所造就的,是主所差遣的。三年之久,天天聽神隱秘的言語。

保羅說他把萬事看作糞土,惟要認識基督為至寶。保羅傳一位活的耶穌。把活的耶穌給人看。如何給人看,就是把自己倒下來,耶穌活在他的身上,我們死,耶穌就能活,我們不死,耶穌不能在我們身上活出來。這問題嚴重不嚴重,我再說,教會不應建築在錢財上,要建築在死上。你如果建築在死上,耶穌復活的大能就活出來。耶穌不死,就沒有復活,你不死,也不能復活。神的道是活潑的,怎樣活潑,乃從死的人身上活潑。神大能在你身上變成死,乃因你自己活。神的道如兩刃的利劍,能刺入剖開,能叫人倒下來,能叫人悔改,能叫人復興,能叫人熱心。聖經是活力,但我們看自己是死的,我們要在神面前倒下來。如在啟示錄的約翰,一見到主,全身發光,約翰受不住了,他自己的老我受不住了,顯出了污穢,顯出了罪惡,顯出了敗壞,約翰覺得自己的工作,是草木禾楷的工作。他一看見耶穌,自己就仆倒在地。弟兄姊妹,今天巴不得神光照我們,把我們所有的毛病顯露出來。許多人不認識自己,只認識別人,認識教會怎樣,牧師怎樣,今天須要極大的拯救,要認識自己,認識神,認識主耶穌十字架的奇妙能力。把我們自己的罪,把我們整個人,亞當所生的人,釘在十字架上。凡在基督裏的,都是新造的人,舊事已過,一切都變成新的了。

神應許亞伯拉罕,給他一個以撒。但有一天神對亞伯拉罕說,你把以撒獻為祭給我。我們或會說,神真是不公,以撒是祂應許給亞伯拉罕的,為何又要將他取回。在一切屬靈的工作上,屬靈的恩賜上,任何工作,任何喜愛,包括祈禱,包括讀經,包括作神的工作,什麼都不能與神相比。這一切事都是以撒,是神所給的,神給我們口才,知識,才幹,這些一旦沒有了,你會對神說,這些都是你給我的,為什麼又取回去呢?但亞伯拉罕眼光中的以撒,如糞土。亞伯拉罕的經歷,是保羅的經歷,保羅的經歷,應該是你的經歷。在你心中,應該沒有其他東西,沒有心愛之物,只有神,只有神在你心裏。弟兄姊妹,你心裏有些什麼東西,無論是屬靈的恩賜,屬靈的工作。神說,你要把以撒給我。亞伯罕雖然預備失去以撒,但結果沒有失去,假如失去,神要亞伯拉罕所得的是神。比如母親把一塊糖給小孩子,小孩子一定很喜歡。但母親又要取回,小孩子一定不高興。但母親說:現在有兩件東西,任你揀選,一個是糖,一個是我。你要糖抑或要我?你要糖就沒有我,你要我,我有更多的糖。小孩子一定說:媽媽,我寧願要你。因為媽媽才是心所要的,得了媽媽,就得了許多糖。

各位,神把你手中的物取去,你如何?你能說:我把萬事看作糞土,惟要得著基督為至寶嗎?

保羅的工作何等多,地中海四岸的教會,都是保羅所建立的。他應該說:你看我有這許多教會,這許多教友,我真歡喜。我也有這許多的人,在歐洲,在美洲,在亞洲,都有我的工作,我的教會。他沒有這樣說,他說把萬事看作糞土,為要得著基督。得到基督是得到自由,得到其他東西,是得到做奴僕。或愛世界或愛屬靈的恩賜,或愛屬靈的工作,都是奴僕。「耶路撒冷是自主的。」是自由的,你是否自由,有人被錢財,被勢力,被工作,被學問捆縛著。這也是偶像,是糞土,都應該除掉。只有神在我心中顯為大,只有祂是我所傳的,是我所讚美的。祂是教會的頭,是教會的權柄。弟兄姊妹,我們要愛主,就要如保羅在大馬色路上,如約翰在拔摩海島似的倒下來。耶穌在十字架上之時,是死了,離開了世界,祂大聲呼叫,氣就斷了。聖殿裏的幔子就從上到下裂為兩半,至聖所與聖所打成一片。至聖所是神的所在,是約櫃的所在,是神生命的所在。從前至聖所是大祭司一年一次進入去的,今天耶穌在十字架上氣一斷,殿裏的幔子就裂開,耶穌的生命在至聖所流出來,流到地中海,流到歐洲,流到美洲,流到中國,流到菲洲,流到日本,就是因耶穌在十字架上氣斷了。兄弟姊妹,你氣斷了嗎?現在是斷氣的時候了。在屬靈的事上,非斷氣神的生命就不能流出來。耶穌在十字架上斷了氣,神的生命就流出來,我們每年來赴培靈會,聽道,今晚不但要你聽,神要捉住你,神要你不可隨便出這間禮拜堂的門口。你不倒下來,也要倒下來。弟兄姊妹,你若如此就得到了。請低頭祈禱。


第十講

葉伯南牧師

讀經:「因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒。就為你們不住的感謝神,禱告的時候,常題到你們。求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」(弗一15-19)

「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約十七3)

「穿上新人,這新人在知識上,漸漸更新,正如造他主的形像。」(西三10)

「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約十六13)

「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」(詩一一九18)

前兩次講到死的問題,我想前兩次所講的算是告一段落。今晚要與大家看一個重要的問題,就是認識神的問題。基督徒必須要認識神。認識神是逐漸的事情,是天天的問題。這認識是裏面的認識,不是頭腦的認識。保羅說:神將基督啟示在我心內。保羅所認識的是基督,他更加的認識也是基督,更豐盛的認識亦是基督,他所認識的是基督的擴大。保羅雖然在年老的時候,仍然以認識基督為至寶。他以基督的至寶,為生命,為他唯一的事情。你若要認識基督,基督必被你認識。整個宇宙是神的智慧,都是神的真理,有許多科學上的發現,真理上的發現,都是叫我們認識神,叫我們認識神是何等奇妙。認識神,是每個信徒的需要。我再說,我們要竭力追求認識他,認識神是生命,有了生命有就亮光,有了亮光就能看見,有了看見,就能認識。所以認識神是根本,是裏面的生命。裏面的生命有沒有攔阻?有沒有罪惡?有沒有世界?有沒有污穢的東西?這東西足以攔阻我們認識神。罪人不能認識神,因為他不要神,不能知道神。因為神是個靈,罪人的裏面是死的,有亞當的死,不能認識神。如果我們裏面有罪有污穢,充滿嫉妒,充滿自己的生命,生活是為了自己,這就不能認識神,因為神不被自私的人認識的,不能為自己追求長進的人認識的。什至追求屬靈的好處,也不應為自己,為自己追求靈屬的好處,仍是為自己的生活。我還要回頭講,罪使人與神隔絕,罪使人沒有感覺,罪叫人麻木,罪叫人沒有高興,罪叫人不歡喜認識神。比如一個死人,擺在我們當中,你將一千斤重擔放在他身上。他會不會說,請你原諒我,求你不要把這麼重的東西放在我身上,不然,我要死了。他不會說的,因為他不會有感覺,不會哭,不會難過。是因他死了。罪人也是如此沒有感覺。信了主的人,有因世界累住他,罪纏繞他,他雖然赴培靈會,也只是聽聽道吧了。罪叫人對神沒有感覺,沒有反應,沒有認識。

什麼是永生,永生是認識你獨一的真神,與祂差來的耶穌基督。永生的開頭是認識神。也許有人說,這問題不用談。該談如何作個熱心信徒,快樂信徒,沒有重擔的信徒。各信,一切問題的根本都是對神的認識。今天不是得救的問題,乃是認識神的問題。當你信主的那一分鐘,耶穌基督已把所有的恩典給你,但可能再經過三十年,四十年才認識神。有人或許不明白,以為多多追求,追求更多聖潔,追求更多愛心,更多良善。這都不是問題。因為一得救,基督已經使你成為聖潔,把愛心給你,把良善給你。你在得救的那分鐘就已經得著了。信徒不是得的問題,乃是看見基督,在你裏面何等豐盛,超過你所想像的,超過你所了解的。豐盛在你裏面何等大,裏面成為永遠的盼望。

我說過,我們常說基督在我裏面,聖靈住在我裏面,但我們所得的基督不夠,所得的聖靈也不夠,所得的非常小。但今天基督在十字架上所成就的,不是你我的基督,不是你我在二十年三十年所經歷的基督,乃是神的基督,神的基督何等偉大。今天在你心內的,不是你我的基督,乃是神的基督,如果不是神的啟示,我們怎能知道基督何等偉大。基督在你心裏,成了有榮耀的盼望。

在聖經裏關于認識神,特別在新約裏,這「認識」兩個字,可譯作「知道」,在希臘文至少有兩個字表示「知道。」第一個知道,乃客觀的知道,就是有一對象,並且你可以知道這對象。認識神乃客觀的認識,神有客觀的存在。不是我頭腦發明神,不是我的心思幻想神。神是一位永存的神,祂給我們認識,給我們經歷。第二個知道是主觀的知道。以弗所書一章所說的知道,就是主觀的知道。保羅為以弗所人祈禱。「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他。」保羅說怎樣認識神,乃求神的啟示。啟示是我們認識神唯一的根基。什麼是啟示?普通說「突然明白」,不是啟示。頭腦明白,頭腦覺悟,頭腦開通,不是啟示。什麼是啟示?很難講得明白。比如我所穿之襯衣的袖子,是長的,抑是短的,你們不知道。但我把外衣脫了,你們就看見了,知道了。給你看見,就是啟示。

你要認識神,必須有啟示。我們讀聖經,沒有啟示,就不能認識神,作工沒有啟示,就不能開口。一切問題都是啟示,這是基本問題。神在基督把一切豐盛放在你們裏面,你要得生命就得生命,要聖潔就得聖潔,要愛心就愛心,要勝過撒但就勝過撒但。你信了主,你仍有重擔,仍有灰心,仍有憂愁,不是你沒有良善,不是你沒有熱心,不是你沒有神的愛,乃是你未有看見基督在你裏面何等的大。今天你我不是得的問題,乃是看的問題。比如天開了,我們就能看見神,看見神就能認識神。

有一位弟兄真是拙口笨舌,不會傳,不會講,但他裏面認識神,滿有愛人靈魂的心。有一天,他對一個未信主的人講道,講來講去,講不清楚,神作了什麼,人聽了不知道。他愈講,人愈不明白。後來他一面講,一面流淚,只說我認識神,祂是愛我。後來那人因此受了感動而悔改信主。他雖講不清楚。但他認識神。你能向人講神,但不一定認識神。弟兄姊妹,我們必須認識神,認識神乃是啟示的問題,聖靈在你裏面光照你,你就認識神。

我初信主之時,常常讀經,常常聚會,差不多所有的聚會,我必參加。每天早上四時就起來讀經祈禱。那時家人不清楚,對我不認識,所以不同意。但我仍然讀,我雖殷勤讀神的話,但愈讀愈驕傲。有一次,有一位姊妹問我,讀聖經有沒有得到神的亮光。我覺得希奇,她為什麼這樣問。什麼是亮光?我知道亞當是如何犯罪,耶穌又用五餅二魚吃飽五千人。我知道許多聖經,我也能講。但她問我有沒有得到神的亮光,我真莫明其妙。原來我對神的認識,還是門外漢。我好奇心再問她,什麼是神的亮光?她打開聖經,她說:求耶和華打開你的眼睛,使你看見律法中的奇妙。這就是亮光,就是啟示,她又說,你回去好好的禱告。那時,我很追求渴慕,讀聖經,不夠,雖然讀,但沒有啟示,沒有亮光,我禱告,早上禱告,晚上禱告。我說,神阿,求你開我的眼睛,使我看見你律法中的奇妙。這是我頭一次禱告,神的恩典在我軟弱時就給我。一天,我讀聖經時,感到與以前的不同了,以前讀來讀去,只會講,只會傳,裏面沒有亮光。但那天讀聖經,完全不同了。那些五號字,變成三號字,二號字,那些字大起來似的。如放大鏡放大起來,在我裏面發光,我因此不單認識聖經,也認識神,認識神自己。那時我變了講不清楚,但我認識神的愛。

弟兄姊妹,或許你也講不出,但你己經知道,基督教是神告訴人的,在舊約內,常見到「耶和華如此說。」我們是不是耶和華如此說?恐怕我們成了法利賽人。只會談,只會講,只會批評聖經,但裏面沒有亮光。

有一位信了主二十二年的信徒,當他初信主的一兩年,是用力氣相信。他說,我現在信主了,但我要好好的信,不可失去信仰,好好保護我。這種相信,好像拿著一杯滿滿的水走路,一路怕水溜出來似的。有人問他,你相信神嗎?他用大力氣回答說,我是信主的。人又問他,是不是真信,他又用力氣回答說,我是真信的。他又說,我知道耶穌用五餅二魚吃飽五千人,又使死人復活,使有病的得醫治。這樣用理由來幫助他的信仰。但今天信了二十二年後,他認識神,不再用理由了。

還有一位弟兄信了主,有人對他說。聖經裏有許多問題,舊約有問題,新約有問題,保羅書有問題,耶穌的神蹟有問題。他聽了恐慌起來,自己不能解決,就去問一位信主的老太婆,請問她解決的方法。老太因信主有經驗,他說,這問題我不曉得,但解決不解決,我裏面沒有問題。這青年真氣死。罵老太是鄉下的頭腦,不知信什麼。於是他回去查了一年聖經,統統把問題解決了,心中平安了,相信聖經是真的。這兩個人,一個信心堅固,對無法解決的問題,心中仍是平安。一個卻用了一年的工夫,用頭腦來分析。老太的信心有亮光,有啟示。青年的相信,是頭腦,理智的相信。各位,在你頭腦或者認識神,但在心裏不一定認識神。

巴不得我們心中有一個禱告,從今以後,我能認識神,不是憑頭腦的認識,不憑讀經的認識,要憑啟示的認識。沒有啟示,就沒有認識;沒有啟示,就沒有信心;沒有啟示,就沒有傳道;沒有啟示,就沒有工作。啟示是什麼?是靈裏認識神。在啟示事情上,讓我說一個經歷。神給我們啟示,各有不同,有時先給啟示,有時先給經歷。比如神將你放在一個很惡劣的環境裏,你受不住,你發怨言,不快樂,難過。心裏說,為何神這樣待我,別人沒有這樣的遭遇,我有這樣的遭遇。也許經過十年,二十年,還不明白,但有一天,這功課學完了,心中突然打開了,明白了,原來神在二十年來這樣待我,乃叫我認識祂。這認識是先有經歷,後有啟示。另有一種是在我讀經有了亮光,有了啟示。就說,神阿,感謝你,從前讀五餅二魚神蹟,讀來讀去,不明白,忽然你給我亮光,我認識了自己,認識了你,神給亮光後,可以講給別人聽。神啟示後還不算,神還要安排環境,使你經歷,叫你更認識祂。

從前有一位弟兄,因為沒有手錶,求神給他。禱告多時,還未蒙允准,再禱告,聖靈提醒他,要他認罪。他對付了罪,心中平安了。又再禱告,神阿,你要我對付的,我已對付了,為何還不給手錶我?他禱告又禱告,不但沒有得到手錶,連手錶的影子也沒有。後來聖靈又提醒他,說他沒有信心。於是他滿有信心,求,再求。神阿,你叫我不疑,我已經不懷疑了。為何還不給我。但,無論他如何有信心,如何求,還是得不著。有一天,聖靈又提醒休說:你愛多過愛神,早上禱告是錶,晚上禱告是錶。錶,錶,錶比神還大,我不能給你,這錶佔了你的心,是你的神,他於是知道所求的是罪。他最後禱告說,神阿,我不要錶了,只要你,你就是我的錶。不久,神才給他所求的。他因此認識神,認識對付,認識罪,認識神的心,更進一步認識神。各位,我們要與神摔跤,與神講理,與神爭取嗎?我們必須認識神,經歷神愈認識神,信心愈堅固,愈認神就愈愛神,愈認識神,就愈見到神為大。請低頭祈禱。


第十一講

葉伯南牧師

讀經:林後十二章。

今晚未講道之先,神已經將信息給我。但魔鬼工作,不要我講得生命的信息。在我身上是生命的爭戰,是神的生命,不是肉體的生命。魔鬼要將我的信息奪去。我祈禱,神又剛強我。

什麼是最大的能力,就是最軟弱,最軟弱就是最大的能力。不是神加你的能力,不是你有五分,神又加五分給你,你就有了十分的能力,有完全的能力。雖然這樣也可以講得通,可以說是神加我能力。有時我呼求神加我能力,為主作見證,為主工作,在生活有能力,在見證有能力。這世界是混亂的世界,二十世紀是浪漫的世紀,人心中何等沒有平安,沒有安息雖然信神平安也是輕浮的,膚淺的,有事一來,就搖動。如果從神處得到的平安,是死的平安,是死的安息。死是發出平安。不能叫一個死了的人不平安,不能叫他憂慮,不能叫他負重擔,因他已經死了。我們要得平安,不是從祈禱讀經得來,乃是從死得來。死是永遠的安息,一次的安息,不改變的安息。當我要來傳信息,要能力,但我覺得沒有能力,好像能力逃走了。其實不是逃走,是魔鬼欺騙我,叫我站在講台上如水一樣,很空洞,但神感動我,使我看見「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。愛是恒久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂。」(林前十三3-4)什麼是能力?能力是基督,基督被釘在十字架上,是最軟弱,是祂甘願軟弱的。祂在最軟弱的時候,神的能力就叫祂從死裏復活。基督是能力的秘訣,你同祂一同軟弱,你就可以得著能力。當我站在講台上時。魔鬼一定來攻擊,牠要毀滅生命,叫我沒有生命,傳道時只有言語,只有說話,沒有生命,這是魔鬼的目的。我知道耶穌基督最軟弱的時候,神的大能叫他復活,神光照我,我裏面有感覺,感到最沒有力量的時候,就是神的能力最大的表現,最大的彰顯。耶穌在什麼時候聖靈充滿祂,神的能力降在祂身上,乃是在約但河上。他甘心軟弱,他受死的浸,他說,神阿,我的道路是死的道路,我願意軟弱,我把一切感覺拿去,能力沒有了,當他在約但河上來,就被聖靈充滿。我再說一句,十字架上的死,最軟弱之時,就是能力爆發之時。在歷史上,賓路易師母,她很愛主,起初她負責查經工作,用許多時候預備,但愈講,愈沒有能力,雖然有知識,又是按真理分解真道。但愈做愈苦。她求神賜能力,按我記得,有一天,她是在吃飯的時候,忽然有一個感動臨到她,住她,她跑到內室去祈禱。她快樂到了不得,喜歡極了,聖靈的能力如活水似的,在裏面作工。她對神說,神阿,一直都能這樣快樂嗎?一天她在看一本書,這書是講到死的問題,她看完不願再看。但心中感到不對,又看,心裏有一個問題,她想把這問題拿去,因這問題太難。但這是神賜給她的,所以問題一直在她心中。不久又有一個問題問她,你願意拿去這感覺嗎?你願意沒有感覺嗎?他就說,神阿,我願意。當她說我願意的時候,忽然失去以前的生命,喜樂,好像沒有為感覺一樣。但當時再次站在講台上傳訊息之時,雖然沒有感覺,但神的復活能力就在他身上顯現出來。當人在軟弱之時,在一切不為自己,連追求屬靈的益處也不為自己之時,神的能力就像原子彈似的爆炸出來,雖然自己不感覺有能力,但別人聽道就蒙恩,得拯救,得福氣,得釋放。今天教會的危險是走一條路,只要有感覺。這不是不對,但這是有危險。

聖經告訴我們要用信心行事,不是憑眼見,不是憑感覺。當主在十字架上時說:我的神,我的神,為什麼離棄我!神與基督隔絕,神是神,基督是基督,但那時神的計劃成就了。那是因為他在十字架上為世人擔當了罪惡,成功了神的計劃,就是在神離棄他之後。弟兄姊妹,雖然我們沒有感覺,但是我們要起來,要與屬靈的惡魔爭戰,魔鬼是屬靈的惡魔,不似人有血有肉。如果我們在身體上工作,在思想上工作,我們的身體是天然人,在裏面無法可解決,無法可證明。或有人以為吃不夠,睡不足,就會軟弱。特別在工作時,在傳道時,在獻給主用的時候,魔鬼就來攻擊我們的身體,攻擊我們的思想,攻擊我們的情感。我們的思想,最易給魔鬼攻擊。在二十世紀有一種最易流行的疾病,就是神經病。為什麼神經病最多,因為人的魂受不了,思想受不了。我附帶講一件魔鬼最容易攻擊的東西,就是信徒的思想,牠能叫信徒把神趕出禮拜堂,牠就拍手。所以我們要向魔鬼閂門,不可與牠說話,夏娃跌倒是因為魔鬼與她有交通,有談話。所以她跌倒了。或者有人心中常有問題,起波浪,不平安,一個問題解決了,第二個問題又來。魔鬼是找機會與你交通,牠要與你談話。但神的旨意是要我們與牠爭戰,不可與牠交通。魔鬼的詭計要與你有交通。牠要與你談話。但神的旨意是要我們與牠爭戰,不可與牠交通。魔鬼的詭計要與你有交通。這道理你或者聽不明白,但每個信徒都有這個試探,魔鬼想法要與我們交通。信徒在思想中,有不正常的事,魔鬼就有機會來欺騙他,但在此你可以有一個方法,你把門閂了,把魔鬼的警告閂了。如果跟從牠的道路,雖然可以走五十年,六十年,但牠給你一個問題解決了,第二個問題又來。今天我們是與屬靈氣的惡魔爭戰,我不是講理由,乃是講事實。未信主的人沒有此爭戰。

聖經說我們要與主一同作王,什麼叫做作王?如果是屬世的頭腦,以為做一個好信徒,對神喜悅,將來可以上大堂,與基督一同作王。如果現在不好好作信徒,做掛名的信徒,就不能與主一同作王。這種思想是人的思想。聖經所論的乃是生命作王。主再來時與主一同作王。但主再來,不是偶然的。各位,我不是傳異端,是主的再來的日子,我們不知道,是突然而來,但不是偶然的。為什麼不是偶然的?因為主與教會同是一個。主是頭,教會是身體。頭在空中顯現,身體預備好了。乃是說,身體長大了,身體得勝了。主在榮耀中顯現,我們也與主一同在空中顯現。今天起直到主再來,是生命的爭戰,今天打,明天打,天天打,打到一個地步,教會成熟了。神召我們乃要將生命放在你裏面長大,但魔鬼的目的要去你的生命,毀滅你的生命。基督在空中顯現,教會改變被提,在生命爭戰,到那一天全得勝了。基督再來,我們就要被提,所以主來不是偶然的。信徒有爭戰,教會長大,魔鬼來攻擊,我的地位在空中,與基督聯合。我們從今天起,有一個爭戰,不但叫我們不犯罪,不愛世界,不妥協,不單傳道,不單禱告,不單讀經,不單去禮拜。魔鬼有許多方法,叫人思想擴大,許多時候信徒為神作工。因為生命造就不夠,他用情感,用天然人,用學問來事奉神,這是頂危險的。魔鬼能叫你的天然人長大,思想擴大,叫你的靈與神的生命受壓制。魂擴大靈就要受壓制。我們的靈天天被壓制,被縮小,被綑綁。禮拜堂的人愈多,計劃愈大,靈就愈受壓制。裏面堆得太多,靈受不了。

真正屬靈的工作,是生命的工作。基督的生命在我們裏面,人軟弱被打倒了,基督的能力就從我們裏面走出來。何人得重生,得復興,這是屬靈的工作。其他的方法,不是主的旨意,是草木禾楷的工作,都是叫我們的主受羞辱。我們是否盼望主再來,祂再來是生命的顯露,我們會被提,會復活,又是生命的改變,我與祂一同顯現在榮耀裏。是生命的顯現,一切天然的東西,人的東西,人的辦法,人的工作,人的看法,人的勞碌,都不能帶去。生命有多少,顯現就在那裏。

我再說,今天的爭戰是生命的爭戰,魔鬼用方法毀滅我們的生命。如約伯,魔鬼攻擊他,使他混身生瘡,叫也發怨言,咒詛自己的生日。但經過苦難,他說:神阿,從前風聞有你,現在親眼看見你。他認識了神,更多的認識神。經過軟弱,就更剛強。若與主軟弱在十字架上,主的剛強就顯現在我們身上。什麼是剛強?軟弱就是剛強,十字架就是剛強,什麼是受不了。保羅說:「自己心裏也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。」保羅又說:「心裏作難,卻不至失望……打倒了,卻不至死亡。」又說:「……死是在我們身上發動。生卻在你們身上發動。」死和軟弱壓制保羅,叫保羅的天然人,沒有力量,受不住,基督復活的能力就在他身上顯出來。保羅身上有一根刺,保羅三次求主把這刺拿去。但神說:我的恩典夠你用。有人說保羅這根刺是他的眼睛,因保羅傳道時所常到的地方,瘧疾很流行,瘧疾最能影響眼睛,但無論如何,是眼睛也好,不是也好,保羅三次求主把這刺拿開。主說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅的心滿足了。保羅何時軟弱,就何時剛強。保羅在主手中,他好像一匹馬,有人騎著他,拿著鞭子打他,保羅愈被打,愈痛苦,愈受不了,愈軟弱,就愈叫喊,他叫神把這鞭打拿去,神說:「我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」魔鬼這次被神利用了。魔鬼打保羅,每打一下,保羅的靈剛強一步,再打再剛強,愈打靈就愈自由,愈打愈有能力,他到處去傳福音,到處有人悔改。弟兄姊妹,你或者有痛苦,人不同情你,不幫助你,不安慰你,你也無法說,沒有力量說。你就求神,神阿,求你把這刺拿去,我真受不了,你拿去我就愛你,你一拿去我的工作就好,我就可以成為你大用之僕人。但一拿去,你反軟弱。各位,這刺就是在你身上,這刺是十字架。刺在你身上,十字架的能力就透到你身上,叫你有能力。如果主將你身上的刺拿去,你應該讚美主,但倘若主不拿去。萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。「益處」原文是「良善」。怎樣得良善?神是良善,除神之外,沒有良善。因此,萬事都互相效力,叫愛神的得神。在受不了當中,你會更多的得到神,嘻笑不能得到神。

有兩位年老的姊妹,一個髮都白了,臉很長,說話很慎重,很嚴肅。另一位很矮,面很圓,常露笑容,很像一個蘋果。令人看了也覺得甘甜。她們生活在一起,好像雙生姊妹。她們在主裏有很深的關係。那臉長髮白的姊妹,是神所大用的人。每次傳信息,他們都彼此幫助。那胖的很快樂,但神的信息每次都從那髮白臉長的姊妹傳出來,能幫助人。各位,我不是要各人都髮白臉長。不過那髮白臉長的老姊妹,經過神作工,困難多,問題多,經歷多,這是她的好處。神給她的陰影,叫她能以生命供給人,幫助人,有傷心的得安慰,有問題的得解決,有患難的得幫助。所以受苦不是白白的。今天是肢體的生活,不是獨自生活,我好就得,不理別人。神叫你受苦難,有最大的美意。你愈苦,你愈得著神。十字架在你身上,有很大的功用,叫你多得著神。基督之偉大,是我們眼所未能見過,思想所不能測度的。魔鬼用方法摧毀我們的生命。保羅的刺是什麼?是一種對抗力,如太陽與地球,地球與月亮,不越出軌道行走,乃是有互相吸引力,彼此平衡,距離恰巧,遠一點不得,近一點也不行,彼此拉力,所以能走在軌道上。保羅的刺是對抗力,沒有刺就會出軌,沒有刺就會跌下。神的恩典是盡善盡美的,神的意思對我們沒有錯誤,盡都是好的。

神的生命在基督身上,在保羅,在約伯,在亞伯拉罕,在摩西身上都可以見到一個律,如一個玉瓶,玉瓶代表你整個人,整個思想,代表你的工作,你的智慧,你的學問,你的能力,你的口才,你的成績。從舊約到新約,都可以見到神所用的是破碎了的玉瓶。用什麼把玉瓶打碎?許多時候,我們靠自己的力量,想把自己死透,但愈死,老亞當愈活。打破玉瓶只有一個方法,就是十字架。基督的十字架是我們的十字架,是神所用的利器,在生命中,利用它叫玉瓶打碎。不單與世界一刀兩斷。而且打你再打你,打你的學問,打你的智慧的,打你的能力,打你的才幹,打你的成績。所以今天神的生命在我們裏面,不能衝破我這天然人,自由出來。就是你不肯用十字架打碎你自己。十字架的打碎,在人看來,是輕視你,藐視你,在教會裏沒有地位。但你一打碎,神的生命能力就在玉瓶裏出來。當馬利亞在室中把玉瓶打碎,香氣就在裏面出來,這香氣是基督的香氣,是基督的生命。

弟兄姊妹,今天需要你我把自己放在祭壇上粉碎,不粉碎,神的工作不彰顯。只有十字架,能粉碎你我,巴不得十字架的能力,在我們身上顯為大。這樣,我們不但罪得赦免,且叫我們粉碎,基督的香氣,基督的平安,基督的能力就從我們裏面得釋放。

得能力的秘訣,是讓十字架在你身上作更深的工作,粉碎你,我自己不能粉碎自己,但有一個方法,就是自己擺在祭壇上,在舊約時,祭司把祭牲擺在祭壇上,有火從天降下來,把祭牲燒毀,燒成灰燼,完了。但神的能力卻從灰中出來。弟兄姊妹,神不能在祭壇外來粉碎你,你不在祭壇上,神找不著你。你在祭壇上,就能謙卑,不驕傲,不為己。不在祭壇上,聖靈的火不降下來,不燒毀,神不接納。在祭壇上,聖靈的火就降下來,燒毀了,粉碎了,神的能力就活出來。

我們大家說:「必須放在祭壇上。」不放在祭壇上,神沒有辦法。弟兄姊妹,還猶疑嗎,讓我們從今天起把自己放在祭壇上,讓神接納我們,粉碎我們。讓我們以後的日子,更合神的旨意,讓神的榮耀,在我們身上彰顯出來。請各位低頭祈禱。


第十二講

葉伯南牧師

讀經:「我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地,他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣,我們也不尊重他。」(賽五十三1-3)

這段聖經論到耶穌基督在世的情形,他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地,無佳形美容,我們看見他的時候,確實不覺得有什麼美麗,像根出於乾地,是沒有水之乾地。這嫩芽從乾地生出來。乾地是不易生長東西的,也許不能生長東西。這是說到他在痛苦中長成。在世人看來,痛苦是推殘生命的,但在神看來,痛苦是叫信徒更長大。在神面前,在痛苦中長成,如嫩芽出于乾地。這乾地可說是魔鬼的環境,一切死亡的工作。雖然魔鬼用毒氣向我們身上不斷攻擊,但我們仍像嫩芽出於乾地。世界的痛苦,信徒是得勝的,因為可以生長如嫩芽,像根出於乾地。這乾地是信徒所需要的。乾地不能攔阻我們的生長,或許各位沒有聽過,但在神的智慧,使攔阻我們的變為幫助我們。有許多人生活中有黑暗就求主。求主把試探,黑暗,軟弱拿去。其實神把東西配在你身上,你以為拿去就可以自由發展,自由生長。不是的,這東西是叫你生長的。神是用痛苦造就僕人,造就教會,教會包括你我。神用痛苦造就他的兒女,痛苦在神的旨意是大的東西,神在裏面光照我們。神在這時代中要興起劃時代的工人,沒有其他方法,只用痛苦造就人。什麼是劃時代的工人,不是有名的人,不是地位的人。摩西是一個劃時代的工人,保羅,大衛都是劃時代的工人。神要興起大僕人,不是在形式上造就,不一定在神學院裏造就,也不一定在屬靈的良好環境中造就,乃用痛苦把大僕人造就出來。

神用痛苦來造就僕人,只有痛苦是神所用的方法,我們在聖經中見到許多例子。神所重用的僕人,所重用的兒女,是神用大痛苦造就出來的。我說一句合聖經的話,神給人痛苦,與用他的地方,是成正比例的。我不會說得過份,神不會用沒有經過痛苦的人,神用他多少,是根據他所受的痛苦多少,痛苦是神所用的工具,是擴大我們裏面的器械,我這個人非常渺少,不能作什麼,但神用起來卻有很大的力量,因為神用痛苦造就出來的。

耶穌是憂患之子,他還未有五十歲,猶太人就說他有五十的年紀,耶穌看來是有五十歲,但他沒有五十歲,因為他在世只活了三十三年。耶穌的面上,表明祂經過憂患,他面上是慈愛中帶著憂愁,在憂愁中帶著溫柔,帶著微笑。他的快樂安息是從憂愁中發出來的,這似乎很矛盾,或有人說,快樂是快樂,憂愁是憂愁。耶穌是爭戰與安息混合,這樣一個耶穌,天天與魔鬼交戰,但他勝過魔鬼。他生活在靈裏,天天隨著聖靈行事,所以他活著不是憑外表的環境。他的工作,他的行動,是按著神所指示的時候,他未到時候,就不上耶路撒冷,未到時候,不使拉撒路復活。他不是活在人裏面。耶穌說:我離了父,什麼都不能作。不容外面環境來支配他的行動。有一次他實在餓了,門徒也去了買食物,但他仍然向撒瑪利亞婦人傳道。他很有理由休息,他可以說,我已經走了許多路,講了許多話,應該休息,但他的靈支配他的生活,他雖向婦人要水喝,目的是為傳福音。耶穌在世三十多年,沒有生過疾病,他身體剛強,是靠神的能力。因有聖靈的力量在他裏面,不憑天然而活,乃靠神而活。他在曠野受試探的時候已經知道:人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的話。神的話是耶穌生命的支配。是的,耶穌是憂患之子,但他從約但河起來,天為他開了。什麼是天開了?就是從天上有大能力出來。天開了就是他活在聖靈裏。過去的生活是舊生活,在約但河裏埋葬了。從今而後,神的話是天開了,耶穌傳道是天開了,耶穌要禱告的力量,身體的力量,都是天開了。他的工作力量是靠天開了的泉源,不是靠埋葬在約但河裏天然的力量。有人或者不容易領會,今天生活在耶穌面前,不是靠我們所有,乃是神復活的能力在我們身上彰顯,乃是天開了的泉源。

亞伯拉罕,以撒,雅各三人中,雅各的生命最成熟。或有人以為亞伯拉罕的生命最成熟,其實不然。雅各在年老力衰的時候還扶著杖頭敬拜神。為什麼他扶著杖頭敬拜神,因為雅各一生經歷的痛苦最多。是的,以色列人之所以稱為以色列人,乃根據雅各的名字,雅各名為以色列。他們不稱亞伯拉罕人,不稱以撒人,而稱為以色列人,因為雅各受的痛苦最多。從痛苦中生出子孫,痛苦叫我們結果子,痛苦叫我們大被神所用。聖經裏許多例子,證明神造就人是這樣。如瓷器要經過火燒,愈經火燒愈好,這樣上面的顏色才不會丟掉。你是瓷器,神要用你,必用火燒,燒一次,二次,什至燒三次,愈燒愈堅固,更能被神大用。我曾見過一位弟兄,受神的痛苦五十八年。今天有許多痛苦臨到我,不過是神所用之工具,叫我的生命更長大,在耶穌身上可以見到,在雅各的身上可以見到,在大衛,在保羅身上我們都可以見到。大衛是神所膏立的王,但他在曠野經過很大痛苦,掃羅的逼迫,人的殺害,連家都沒有,到處飄流。有時住在石洞,有時住在曠野,只有幾百人跟隨他。大衛在年青之時,面上發光,撒母耳膏他為王,他作飄流王。大衛是代表痛苦方面,所羅門沒有受痛苦。大衛是種子,所羅門是果實。大衛好像一粒種子受痛苦,生出所羅門來。所羅門作王時四境平安,天下太平,國家強盛,也是因為大衛受痛苦的結果。我們都願意要所羅門的豐盛,願意要所羅門的安息太平,能力。但如果沒有大衛就沒有所羅門。

保羅在新約使徒中,受痛苦最多,但神感動他所寫的書信最多,最能幫助人,這些書信都是在痛苦中寫成的,在受逼迫中,在監牢,在患難中寫成。

現在我要講到另外一方面,在創世紀十五章,亞伯拉罕看見一個黑影,但黑影過後,神叫他看見異象,看見猶太人在埃及受苦,得神啟示,啟示是神的光照,是神將心意告訴他。整個宇宙都可以見到神。在動物上,植物上,科學上都可以見到屬靈生長的原則。但神給你大的啟示,給你大亮光,是要叫你能供應人,但必先給你大痛苦,如亞伯拉罕先有大黑暗,然後有大啟示。

有一位弟兄,年紀很老,髮也白了,他在香港以外的地方傳道,他每個禮拜都有聚會,常有特別聚會。但不是按時令,是根據神的啟示。他生病,他經大患難,什至過不去,身上也要倒下來。通不過去,心中有懷疑,但到了最後,神領他過去了。他每次經大患難之後,他的太太就知道必有特別聚會。果然,他起來就舉行特別聚會。神給他何等大的啟示,何等大的亮光。我們真要渴望痛苦,這痛苦對我們有益,痛苦一過去,就看見光明,成為特別信息,幫助許多人,安慰許多人。痛苦在神手中,何等大。神在這世界中要興起劃時代的工人,有神的眼光,能將神的心意告訴教會。不單傳福音,不單領培靈會,在危險時,知道如何去應付。神利用試煉造就劃時代的工人,適應時代的需要。馬丁路德就是劃時代的工人,賓路易夫人,蓋恩夫人,神用痛苦造就她們成為劃時代的工人。痛苦不是可怕的,因為生命在我裏頭勝過痛苦。

比如金剛鑽,很好看,能發光。但起初是一塊粗石,不發光,很平凡。但經過人把它鑿開,磨煉,然後成為金剛鑽。神也是這樣,我們不經過痛苦,神不用我們。

有困難,有重擔,有試煉臨到我,好比什麼,有人說一個比方。如音樂,有時停止,無論彈琴,唱詩。如五線譜上的休止符。在我們生命中,也常有休止符,失敗,困難,不能繼續工作,就是休止符。音樂最美的部份是休止符。停下來再彈,再唱,格外美妙動人。有許多時候經過痛苦,就是神放進一個休止符,叫我們生命有一個大轉機。從前有一個著名的小提琴家,有一次正想站在台上獻奏,發覺手裏拿著的不是自己的小提琴,但時候已到,台下聽眾正鼓掌歡迎,不得不開始彈奏,他很用心彈奏了一曲,奏完,台下的歡樂聲,鼓掌聲,讚嘆不已。音樂不在乎樂器,乃在乎心內。神有時給我們一個破壞的手提琴,但能奏出美妙的音樂。弟兄姊妹,這是神常用的方法。請各位低頭禱告。


第十三講

葉伯南牧師

讀經:林前十三章

我心最感滿足的,不是傳道,乃是神的愛。神的愛不是我們頭腦所能想像的。

哥林多前書十三章是講到愛的問題:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」這愛超過人所想像的,不是信心,信心何等大,能夠移山,卻沒有愛,就算不得什麼。所行所想,一切的事雖好,卻沒有愛,算不得什麼。什麼是愛,捨己身叫人焚燒,為主殉道,願意為主背十字架,為主犧牲,這也不是愛。愛是什麼?愛太大了,不能想像。神帶領信徒所走的道路,剛信主,信心如燈,信神看顧我。我們信神,是信祂看顧我,這樣所認識的神,不過是看顧我的神。此外,我不認識祂。如拜偶像一樣,有患難就去找神,無災無病,也許忘了神。來聽道是為了追求福氣,這是自私的動機。我愛神,是因神看顧我,保守我,這思想根深蒂固的在信徒心中。神看顧你是好的,神不許一根頭髮也不能掉下來。我們作見證的時候,感謝神,神看顧我,兒子順利結了婚,女兒也順利到了美國求學。眾人聽了,一齊說阿們。又有人見證,神看顧我,救我脫離危險,醫我疾病,解決我的困難,聽了我的禱告。滿心感謝神,讚美主,神的恩典大。他對神說,你看顧我,我就信你,愛你。他所認識的神,只是這樣渺少。我來禮拜堂,是因神看顧我,給我特別的恩賜。信徒追求,什至對屬靈的追求,也無非自私。我不是說對屬靈的追求不對,但都是外面的恩典。神恩典不只這些。這是淺的恩典,而神的恩典,是神自己,神何等大,充滿宇宙。神自己才是真正的恩典。信徒在世界和其他宗教一樣,一切的宗教的出發點,都是為了得保祐,自己無力,需要神靈保護,所以就燒香,敬拜。但神救我們不只到此地步。神供給我一切需要,保護我,沒有路走就為我開路,這是神的恩典,算不得什麼。但對初信的人是有幫助。神如果對信主的人,沒有鼓勵,沒有安慰,就會灰心。如小孩子,你給他糖吃,他就知道媽媽愛他。如果媽媽打他,就以為媽媽不愛他,初信主的人是需要平安,需要幫助。

有許多時候工作順利,禮拜堂建築起來了,人數加多了。或者事業有了大發展,兒子又生出來了。於是大大慶祝,開感恩會,做見證。不錯,這是神的恩典。但,太淺了,太浮了。

信徒在圈子,五十年,七十年也在兜圈子,如果神的恩典縮小了,信心失去了。在黑雲籠罩下,沒有歡喜,沒有快樂,心中憂愁,外面的恩典不能永久支持著信心。跟隨外面環境的人,千變萬化。神興起逼迫,試煉,患難,是試驗信心,信心不是靠外面的環境,經過火試驗的精金才顯寶貴。

弟兄姊妹,外面的恩典,你我都想得著,但不可停留在此,這是哥林多十三章所說的信。這章書講了三個步驟:信,望,愛。

第一是信。我們不要停留在外面的恩典上。一隻小舟,在大洋海上,沒有風浪就高興,以為自己的靈性是在三層天那麼高。但狂風一來,抓起巨浪,小舟就受不住,翻了,人跌入海中。外面的恩典不是基礎,外面的一切,不是盼望。

第二是望。開始是信,神又帶領我們到望的地步上。什麼是望,有些信主四年,五年或十年,外面的恩典漸漸減少。一個嬰兒,可以吃奶,但若是到四歲,五歲,十歲,仍然吃奶,這小孩必是有毛病,不會長大。奶但味道雖然好,又香,又甜,但不能永遠吃奶。哥林多教會是這樣,天天吃奶,年年吃奶。每次培靈會,吃奶不可,若吃一點乾糧,就無法聽。奶雖好吃,但愈吃奶,年年吃奶。每次培靈會,非吃奶不可,若吃一點乾糧,就無法聽。奶雖好吃,但愈吃奶,愈軟弱,因為身量長大了,需要乾糧,否則身體必軟弱。嬰孩身量小,需要小,可以吃奶。但長大了,奶不能供給我裏面的需要。弟兄姊妹,神要帶領你進一步,將外面的恩典收回。從前凡有所求都得到,現在不行了。禱告沒有回答,工作不順利,事業不成功,身體不好。外面的恩典收回了。你會灰心。你對神說:神阿,你為何這樣待我,從前愛我,現在不愛我。以為是自己墮落。失了神的愛。我常看見小孩子在路上走,母親攙扶著他,這小孩心中驕傲起來,以為自己會走路,非常高興,但母親的手一收,他就跌倒了。許多時候神的手攙扶我們,以為自己靈性高。如小在母親保護之下何等自由。如小鷹被老鷹背著他飛行在高空。有講有笑,何等舒息愉快,何等逍遙,但老鷹把翅膀一收回,小鷹就跌下來了。牠恐懼,牠驚慌,在空中之時,以為了不得。我們當神將恩典收回之時,就受不住。

神帶領我們到望的道路,盼望裏面有了看見。裏面沒有看見,就沒有盼望,萬事盼望。什麼是盼望?能忍耐就是盼望。如果裏面沒有看見,裏面暗沉沉,沒有把握,就起動搖,沒有盼望。為什麼有盼望,因為相信,看見了,事實不是假的,就生出盼望。盼望是神為愛祂的人所預備的,眼未曾看見,耳朵未曾聞過,心中未曾想到的,就是裏面的看見。這都是神屬靈的智慧。

哥林多前書有兩種人,一種是屬血氣的人,「屬血氣」原文是「天然人」。還有一種是屬靈人。聖經說屬血氣的人不領會屬靈的事,惟獨屬靈的人才能領會。眼未見,耳未聞,心未想到的事,屬血氣的人不明白,惟獨屬靈的人,眼一開就看見。弟兄姊妹,你有沒有屬靈的智慧,不是今世的智慧,不是頭腦的智慧,是屬靈的智慧,是在裏面認識神。

在這世界之外還有屬靈的世界,有屬靈的魔鬼,也有屬靈的神。信徒心眼開了,就看見屬靈的世界,不是現在的世界。看見聖經,不是歷史,不是文學,不是名著,這是人的智慧,看見聖經裏面屬靈的神,屬靈的世界。

以弗所信徒不同,保羅在以弗所書說:我們並不是與那些屬血氣的爭戰,乃是與屬靈的爭戰。以弗所信徒已進到屬靈的世界上。

基督教是屬靈的問題,不是好的環境問題,所以神帶領你,在裏面認識神。無論外面的環境怎樣,都不用怕。有一個姊妹得了一個不治之症,在床上過了三十八年,有許多人在這些年間想去安慰她,不料不但沒有給她安慰,反而所有來探望她的人,都得了她的安慰。因她面上滿有神的榮光,她有裏面的恩典。什麼是裏面的恩典,就是神在他裏面長大起來。外面雖然毀壞,內裏卻一天新似一天。弟兄姊妹,你我所缺少的,是裏面的恩典,神稍給我們一點小風雨,我們就發怨言,靈性就跌倒,灰心,不信神,因為只有外面的恩典,沒有裏面的恩典。

裏面的恩典,是神的榮光充滿裏面。外面的環境改變,人改變,一切都改變,裏面的神卻永不改變,裏面的恩典永不改變。摩西看見那不能看見的神,這是希伯來書所說的。你裏面看見嗎?這是基本的問題。你信有一位神,不夠,太不夠。我們不但信,還要看見,裏面有亮光,裏面有啟示。我們不但講信,裏面還要看見。求神打開我們的心眼,裏面有靈光,對神有新的亮光,有新的看見。我們要靠神,神是活水江河。不能靠教會,要靠神,靠神光照我。有痛苦,求神把詩篇的話,把約伯的經歷告訴我們,就得安慰。我們對神說,外面雖然毀壞,內心卻一天新似一天。外面雖然有風雨,但這風雨是寶貝。神的話如甘雨,不但不打我,反而滋潤我,神的話是我腳前的燈,是我路上的光,是我的安慰。有這樣的信徒夠不夠,不夠,今天香港如果有五百個這樣的信徒,還是太少,還是不夠。

第三是愛。單有信,不夠;有望,還是不夠,還要有愛,最大最後的是愛。

什麼是愛?當我講愛時,要脫離人所想像的一切愛。什麼是愛?我講不出,裏面明白。但用口無法講得清楚。不是科學可以分析,不是數學可以計算,也不是化學可以分解,愛是你一切都感到滿足。所以神最後帶領我們走到愛的道路上去。人活著,最感滿足就是愛。愛是活在神裏面。如江河的水流到海裏,消失在海裏,滿足在海裏,快樂在海裏。

什麼是愛?神是愛。神以外沒有愛。神以外的工作,知識,所有神以外的都不是愛。在神裏面才是愛。世界充滿自己追求,如果不愛世界,就愛屬靈的追求。不愛屬靈就愛自高。總之,神以外的東西,都是自高,求自己的益處,所以不是愛,是自己。自己是教會的致命傷,是信徒的致命傷。使教會發生事情,彼此紛爭,攻擊,相咬相吞,這都是從自己來的。弟兄姊妹,神要帶領你到最後一步,就是愛。

我們要說,神阿,我一生要讓你的愛在我裏面,有權柄,有地步,讓你烙化,讓你活在我裏面,你的愛,我滿足。

耶穌在世之時,起初傳道,許多人信祂。祂行了許多神蹟,死後復活,病人得醫治,他們充滿信心。到第二步,許多門徒離開他,七十個門徒離開他,十二個門徒離開他,彼得有一次不明白,他說:主說,巴不得這事情不臨到你。主耶穌立即斥責他:撒但退到我後邊去吧。後來祂被釘在十字架上,祂說:我的神,我的神,為什麼離棄我。這是愛,神離棄祂,才顯出神的愛。

比方,一棵樹種在地上,有葉子,有果子,很美麗。有一天,神把葉子除掉,果子拿去,什至連皮剝光,枝子也砍掉,光光的,肉也露了出來。這是神帶領你進一步。神叫這棵樹從新生長過。這是神的道路,神帶領我們的道路,由信到望,最後到愛。各位,讓神帶領我們走祂自己的道路。請低頭祈禱。


第十四講

葉伯南牧師

讀經:出二十六15-30

「帳幕後面的拐角,要作板兩塊。」(出二十六23)

「第二天,他們行路將近那城,彼得約在午正,上房頂去禱告。覺得餓了,想要吃,那家的人,正預備飯的時候,彼得魂遊象外。看見天開了,有一物降下,好像一塊大布。繫著四角,縋在地上。裏面有地上各樣四足的走獸,和昆虫,並天上的飛鳥。又有聲音向他說。彼得起來,宰了吃。彼得卻說,主阿,這是不可的,凡俗物,和不潔淨的物,我從來沒有吃過。第二次有聲音向他說,神所潔淨的,你不可當作俗物。這樣一連三次,那物隨即收回天上了。」(使十9-16)

「製造帳幕,和其中的一切器具,都要照我所指示你的樣式。」(出二十五9)

我今天要看到會幕及其中的事,為什麼稱為會幕,會幕就是人與神會見之地方。亞當未犯罪前,與神相見沒有阻礙,神與亞當講話,亞當與神講話,有最密切的交通。自從人犯罪,律法時代,神就興起會幕,叫人與神有交通。因人與神不能直接交通,神藉會幕與人相會。罪把人與神隔絕,但神有恩典在會幕裏面與人來往。會幕就是神人相交之處。

什麼是會幕,會幕是教會,會幕也是神人的主耶穌。耶穌是教會的頭,教會是耶穌的身體。只有在主耶穌裏,神與人才有密切的交通。與神交通不是憑良心,不是憑好壞,乃是憑耶穌基督。神在會幕中與人交通,在會幕之外,雖然作一個好信徒,但不能與神相交。與神交通的根基乃在會幕,神直接在會幕與人交通。

弟兄姊妹,你與神可有親密的交通,但魔鬼控告你,說你信了主還犯罪,牠說你不得救,不夠虔誠。因此你與神交通,與神馬上發生關係。

與神交通是超出感覺的,不能說在情感鼓勵之時就能與神有密切的交通,這是魔鬼在欺騙你。魔鬼可給你好好的感覺,也會給你壞的感覺。與神交通的根基在磐石上,磐石不是基督,除了倚靠磐石,不能看見神,在磐石上沒有可以攔阻你與神親密的交通。

神不但在會幕裏與人來往,神並且住在會幕裏,教會是神的居所。神在宇宙中,有千千萬萬的星辰,千千萬萬的天地,我們今天所發現的天地,是何等渺少。天文學家說,還有千千萬萬星群,是我們所不能發現的。

神住在那裏,神住在天上,但神住在天上的那一方。我們從另外的角度看,有千千萬萬的星球。假如在其他的星球上,有天使的話,他們也說,神住在天上。這天上是指何處,是指我們這地球嗎?抑或指其他星球呢。神住在三層天,神住在宇宙的中心,我相信三層天是宇宙的中心。神也住在教會裏面。你說兩千年前未有教會,那時神怎能住在教會中。其實神在一萬年前,二萬年前已經住在教會裏面,神在創世以前,在永世裏已經住在教會裏。今天的問題,神不但藉會幕與人來往,神也住在會幕裏,住在教會裏,教會是神的殿。我所說的教會,不是一座房子,乃是神的殿。主耶穌說:真正拜神的,要用心靈和誠實拜祂。心靈在那裏,心靈在靈內。什麼是聖殿。你是聖殿,教會是聖殿,全世界都是聖殿,神居住在你裏面,在我裏面,在團體中,這團體不是人為的團體,乃是聖靈所聯絡的團體,是神居住的所在。今天許多人,常常只注重個人,人要聽道,人要恩賜,人要長進。但神要住在大會幕裏面,我們每次來赴培靈會,查經班,也好像對我個人講。我要愛主,我要溫柔,也是對我個人。我們一直注重個人,個人長進,個人追求,個人要聖潔。但神要住在會幕裏,神的心意乃是整個教會,我們自私,不想談到教會,一談到教會就頭痛,一談到教會就搖頭,心煩。是的,今天教會的普遍情形,末世的教會,是士師記的教會。在士師記時代各人任意而行,因為他們沒有王,各人任意而行。他有他的見解,你有你的主張,那是何等可惜的一回事。

我們住在這樣的環境裏,應該怎樣做,消極呢?悲觀呢?因為有人提到教會,你就傷心,難過,巴不得為教會祈禱。弟兄姊妹,求神憐憫我們,給我們看見。教會在二千年來,經過情形太複雜,漸漸離開神的道路。保羅時代教會已離開神,保羅寫信給提摩太,他已看到末世教會的情景。為什麼有提摩太書,約翰書信,這都是告訴我們末世教會所有的危機。保羅警告人,末世的教會已離開神的心,離開正路。教會是神的殿,是神的居所。但今天當我們講到教會,心就難過。

會幕裏,有許多板,會幕裏的板,每塊相連。每板有十肘高,十是負責的數目。會幕是教會,每塊板是每個信徒,每個信徒應有十肘高,十是負責。每塊板又有兩隻腳,兩腳是站住的意思,如果只有一隻腳,就站不住,兩隻腳就能站住。每塊板有兩隻腳,即每塊板都能站穩。這板表明每個信徒是整個教會的一份子,要站起來,但有許多人的板,已經倒了下來,失去了見證。

什麼是站穩,站穩是為主作見證。而且板有十肘高,十肘表明屬靈的身量,每人在天然身量方面沒有十肘高,在屬靈身量方面,有十肘高,表明屬靈的剛強要比天然的身量高超。比天然知識,天然才幹都剛強。

每板相連,當中有閂,這閂把板與板相連。閂不在板的外面,而且在板的裏面,所以看不見。閂就是聖靈,聖靈把板與板相連,叫我們成為一個完整的教會。閂是在裏面,外面看不見,如果是得救的人,重生的人,彼此見面,一講到主,心就快樂,因有聖靈在你我裏面。外面看不見,好像閂是在裏面的。聖靈把你我相連,成為整個的教,為神的居所。

「帳幕後面的拐角,要作板兩塊。」板是一直連起來,到了拐角方面,有另外兩塊板。當轉灣到角的地方,要多加兩塊板。弟兄姊妹,今天教會是走到拐角的地方,在這裏要多加兩塊板,如果沒有這兩塊板,教會就倒下來。我說教會倒下來,不是說沒有人信主,也不是沒有人守禮拜,仍然有,而且可能比前更多。但有許多人信主,不能說教會沒有倒下來。因為教會失去見證,沒有完全的見證。教會是世界的光,世界的鹽。但今天教會已失去見證的能力,在拐角的地方要有兩塊板來支持。

保羅對哥林多教會說,你們裏面有紛爭,有嫉妒。你們有人說,我是屬保羅的,我是屬亞波羅的,我是屬磯法的。我是屬基督的。哥林多教會夠屬靈嗎?夠多恩賜嗎?他們比我們好得多,恩賜充滿得多。他們會解聖經,會講道,當時教會是人人輪流作先知的講道。但保羅說,你們像嬰孩,只會吃奶,不能吃乾糧,保羅說,直到今天,我也只能用奶喂你,你們是屬肉體的,不會長大。今天教會不正是如此嗎?有培靈會,有奮興會,奮興一百次,培靈一百次,仍是這樣可憐。當時可以鼓動一下感情,當時也可以多捐一點錢。但會終人散,我完了,你完了,統統完了。今天我們與哥林多教會差不多,香港信徒,頭腦很大,辨別力大,批評力大,能說那人講得好,那人講得不好。但我們裏面,有沒有真正的長進。

弟兄姊妹,今天是末世的教會,要謹慎,要提高警覺,悅耳的話不一定能叫你剛強,不一定能叫你健康。

有一個人,天天吃很可口的菜,菜雖可口,但無營養。連胃口也吃壞,要到醫院開刀,剩了半個胃,許多東西不能吃。今天我們的胃也壞了,分不出有無營養,只求可口,加點味精,加點辣醬。但不能給人營養。一碟牛扒,什麼都沒有,但營養卻豐富,因為好營養的,不一定可口。今天教會與哥林多教會相同,天天吃奶,一吃乾糧,就不想吃,如石頭,不消化。其實不是石頭,是乾糧,消化力強,就能消化。我們多到神面前,多仰望神,多默想神,就能吃乾糧。

哥林多教會天天吃奶,他們要轉灣,這時候是他們的危險,轉就要加多兩塊板,不然就要倒下來。今天我們也應該來到轉灣的地方。每年培靈會都有參加,但過了幾十年,長進了多少?我們要來到轉灣的地方。轉灣是長進的地方。

轉灣又是最易跌倒的地方。要多加兩塊板。兩塊板是什麼東西。在我個人的經驗,我初信主時,覺得要傳福音。向同學中,向人群中,傳福音是我要做的工作,是神給我的託付,是我的生命。不傳福音就難過,要倒下來。過了一個時期,覺得單傳福音不行了,來到轉灣的地方,要加多兩塊板,兩塊板是什麼?兩塊板是更加的基督,更多的聖靈,愈走愈要基督,愈走愈要聖靈,只有基督和聖靈,是我們屬靈一切的供應,是一切問的總答。

在使徒行傳第十章,天上有一個大包袱降下,裏面有動物,這些東西,很污穢,猶太人不吃。神對彼得說,起來宰了吃。彼得說,這是不可以的,凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。第二次第三次有聲音對他說,神所潔淨的,你不可當作俗物。那物隨即收回天上去了。

什麼是轉灣的地方,就是說,我不可以,到不可以時,就是轉灣。教會二千年來,經過許多轉灣。馬丁路德時代是一個轉灣,天主教說他是異端,是叛教徒,是個罪人,是分裂教會的。因為那時教會來到了拐角的地方,不轉灣,今天教會就不知到了何種地步,罪惡充滿教會。天主教把馬丁路德趕了出來,因他說人是因信稱義。天主教卻說,信還不夠,還要加上行為。教會這次來到轉灣的地方,他就離開羅馬教。給人新的口味,新的轉灣,是現在的教會。

轉灣不只一個,現在教會又來到另一個新轉灣了。二千年來,神興起了許多大僕人。如慕翟,司布真,衛斯禮,都是神所重用的僕人。但今天又不是慕翟,司布真,衛斯禮的時代了。又來到一個新的轉灣,這個轉灣是什麼?是「不可以的。」在教會中,在個人中,有許多不可以。你說,你們有你們的規矩。有你們的看法,我們有我們的規矩,有我們的看法。各位弟兄姊妹,這些「不可以」,一定要挪開。不挪開,教會就要倒下來。拐角的地方,有兩塊板,在找們認為「不可以」要丟掉,有什麼東西,不合神旨意的要挪去,要轉灣,基督和聖靈的兩塊板要加起來,教會就更剛強,更長進,這是真正的豐盛真正培養。

弟兄姊妹,我們來到轉灣的地方了。信徒們要轉灣,離棄舊人,要把老我埋葬,一切老的東西,舊東西,不是聖經的東西,遺傳的東西,都要埋葬。沒有轉灣,沒有改變,教會過不去。基督再來,就要被試驗。請低頭祈禱。


第十五講

葉伯南牧師

讀經:「帳幕後面的拐角,要作板兩塊。」(出二十六23)

「我指望快到你那裏去,所以先將這些事寫給你,倘若我延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行,這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。大哉,敬虔的奧秘,無人不以為然,就是神在肉身顯現……」(提前三16-17)

「你要吩咐以色列人,把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你,使燈常常點著。」(出二十七20)

「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟十二11)

「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。一切都是出于神。」(林後五17-18)

昨天我說到出埃及二十六章的記載,會幕裏每塊板有閂相連,閂在板裏,所以看不見閂。聖靈把我們連成一個,把香港,把全世界的信徒聯成一個,就是基督的身體,基督的新婦。

今天是末了一次看教會。人人對教會提不起興趣,對個人的興趣,對個人屬靈問題有興趣,個人長進,個人追求,個人聖潔。但神看不見個人,祂所看見的是新人,以弗所書中的新人,你和我加起來的新人。我們不拘是猶太人,希利尼人,不論是自主的,為奴的,在基督裏成為一大新人。神的眼光中,整個宇宙中,有一個巨大人,是超過人所想像的。不錯,神顧念你個人,但神看見是巨人。這個巨人是基督和我們。這個巨人是教會,教會是宇宙的中心,是世界的中心,二千年歷史,或包括舊約四千年的歷史,或整個世界的歷史,教會是一切的中心。教會是神心中的寶貝,如果沒有教會,神的心不滿足。

神住在教會裏面,神的教會到底是什麼?也許有人回答,教會是這,教會是那。教會是信徒所成的團體,是主的寶血所買來的,教會是把全世界的信徒加在一起。

教會在地上的功用是什麼?為什麼還在地上,為什麼不早早把我們提去。一信主,神就把我們提去多好。或許有人說,要為主作見證,要傳福音,這是不錯的。但到底教會在地上的功用是什麼?教會最根本是什麼,什麼是教會?教會是基督的本身,從新在地上顯現,這是教會。基督在二千年前,在地上道成肉身,是神在地上顯現。基督在地上要證明在肉體顯現勝過魔鬼,勝過痛苦,勝過一切。耶穌說,他在我裏面毫無所有。耶穌在世三十三年多,證明祂有得勝的生命。神的生命在耶穌裏,不能破壞,不能消滅。神藉道成肉身的耶穌,將神在肉身顯明出來,勝過患難,勝過痛苦。但這生命須要出自墳墓,如一顆炸彈。神從新復活了,證明神在肉身的生命是得勝的生命。今天神又在教會中見證這生命。所以今天教會在地上,乃神在肉身中顯現,神要教會證明這生命在地上,是得勝的生命,是吞滅死亡的生命。教會就是神從新回到地上,祂如何重新來到地上,乃藉聖靈在地上。

神的生命在我們裏面,是得勝的生命。我們雖然有許多問題,無論個人問題,教會問題,一切難處,這生命都可以勝過,這生命是吞滅一切問題。神在肉身顯現,藉耶穌得勝。今天教會在地上能否說:牠在我們裏面毫無所有。我們有沒有這樣的證明?

教會不單是傳福音,不單建築禮拜堂,不單捐錢。這是其次。教會證明基督的生命在我裏面是得勝的生命。弟兄勝過牠,是因羔羊的血。勝過撒但的武器,是基督的生命,這生命在我裏面是得勝的生命。今天我們在禱告的時候,在講道的時候,我們心碎,基督心碎,祂在十字架上心碎了。今天教會不但不能見證魔鬼在我們裏面,毫無所有,且有一個大寶座。牠在寶座上,指揮我們,要我們為這樣忙碌,為那樣忙碌。牠不怕我們忙碌,不怕我們做各種表面活動,因為是牠在指揮我們。魔鬼在我們裏面假裝,因為牠能裝著光明的天使。如果牠對你說,你可以打人,可以犯罪,可以欺騙。信徒不會上牠的當。但魔鬼很狡猾,牠叫我們作好事,作各種表面的活動,牠故意裝著光明的天使。神最怕我們受牠的指揮。

教會是一個得勝的生命,生命的頭是基督,基督有一切的指揮權。基督說,現在不可做,要安靜,我們肯聽話就生命。如果基督說,現在時候到了,可以起來工作了,我們就當起來。神的話,有生命,有權柄,基督是頭,教會是身體。但今天有教會的頭而沒有身體。有一幅有名的圖畫,畫中基督在門外扣門,門總不開,門裏有什麼?我想門裏一定很忙,為這樣事忙,那樣事忙,但基督在門外扣門,他們聽不見,一味忙。或者有人不明白,但聖靈光照你,你就明白。

以撒是神所應許生的,是神所給的,神藉不能生育的撒拉生以撒。但亞伯拉罕和撒拉等得急了,以為神的應許落了空,撒拉對亞伯拉罕說,你娶了夏甲為妾吧。亞伯拉罕娶了夏甲為妾,生了以實瑪利,後來長大了。但神對亞伯拉罕說,從撒拉生的,才是你的後裔,以實瑪利不算。耶穌在門口扣門,我們在裏面生以實瑪利,今天生一個,明天生一個,天天生,禮拜堂多起來了,每次受浸的人數也多了,但一個一個的都是以實瑪利。以實瑪利不是代表一個人,是代表一切信徒,一切都是私生子,不是按神的旨意,是憑自己肉體的喜好所生的,都是以實瑪利,神說,不算數,撒拉生的才是後裔。因為撒拉所生的,是神所應許的。

弟兄姊妹,我們不可停留,要知道神的心,要進一步。神的心不是以實瑪利,乃是以撒。什麼是教會?是神肉身的顯現,多廣大,多奇妙,超過我們頭腦所想像的。

耶穌在門外扣門,我們不去開門,耶穌不能進來工作,你是你,耶穌是耶穌。耶穌雖然在裏面,但門上有一把鎖,把主鎖在裏面,叫主在裏面,叫主在裏面睡覺,在裏面休息。弟兄姊妹,但主不要安息,祂要工作。神在肉身顯現,顯現是顯明出來。但我們裏面有鎖,只在守禮拜時開一開門,耶穌出來只一刻兒,散會後,耶穌又被關在裏面。這樣,耶穌在裏面變成死的。今天我們要用一把鑰匙,把門打開。這鑰匙是什麼!它名字叫「投降」。用投降的鑰匙開門,門一開,耶穌就出來。鑰匙是投降,各位記住,一投降,門就開了,耶穌就出來。

神在肉身中顯現,使教會成為榮耀的教會。使死人復活,有病的得醫治。耶穌說:你們在地上所釋放的,在天上也釋放。許多信徒信了主五年,十年,主在他裏面坐牢也五年,十年。今天要拿起投降的鑰匙來開門,讓基督出來作工,改變我們,再改變我們,每個人改變,都要基督。如果讓基督的生命出來,這生命是有權柄的生命,是有能力的生命。

在舊約有一個寡婦,借了許多空器皿回來倒油,滿了,再倒,又滿了,最後一只器皿也滿了,油就沒有了。器皿沒有了,油也沒有了。生命在我們裏面也如此。如果我們裏面滿了,神的生命也沒有了。但不要以為神的生命在我們裏面很少,不是的,如油一直流,不停的留,愈流愈多。教會開了門,基督一出來,基督在裏面時很小,後來大,再大,大得不得了,大到充滿宇宙,以弗所書說:神藉基督充滿宇宙,這是教會長大成人,長成基督的身量。夏娃出于亞當,亞當是夏娃,夏娃是亞當,因夏娃出于亞當,神只造亞當,沒有從新造夏娃。夏娃是亞當肉中的肉,骨中的骨。教會是基督,基督是教會。比如一杯白開水,在杯內是白開水,倒出來也是白開水。如果杯裏是可口可樂,倒出來也是可口可樂。原來是什麼,倒出來也是什麼。教會是什麼,教會是神從天上倒下來的東西。什麼是教會的長大,教會的長大就是我們得到更多的基督,教會愈長大,滿有基督的身重,教會長大了,魔鬼也要從空中摔下來。

「我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷,指示我。城中有神的榮耀,城中的光輝,如同極貴的寶石,好像碧石,明如水晶。」(啟二十一10-11)「牆是碧玉造的,城是精金,如同明淨的玻璃。」(啟二十一18)「十二個門是十二顆珍珠,每門是一顆珍珠,城內的街道是精金的,好像明透的玻璃。」(啟二十一21)教會是明透的玻璃,但不是透出自己的東西。玻璃透出來是潔明的水,如果水是紅的,透出來也是紅的;是綠的,透出來也是綠的;是黑的,透出來也是黑的。教會如杯子,這杯子是明淨的玻璃,裏面是基督的光輝。神在肉身中顯現,人看見杯中的水很美麗,很好看,發亮的,這是教會的功用。耶穌說,進天國的人要像小孩子,人不變成小孩子就不能進天國。教會如小孩子,簡單的,簡單到除了基督以外,一切都沒有。今天的教會,太複雜了,我們把玻璃畫上許多圖畫,加上許多顏色,不能把裏面的東西透出來,因為不簡單。昨天我說到現在教會來到拐角的地方,馬丁路德一轉灣,轉出基督教,單純了許多,比天主教簡單得多了。但馬丁路德時代還是不夠單純,今天還要轉灣。但在轉灣的地方要加多兩塊板,因為最吃力,最負重。我們如果肯轉灣,我們的生命有新的轉機,更單純,更像孩子,把一切不屬教會的。什麼是不屬教會的,就見不屬基督的。因教會是基督,基督是教會。教會是基督在肉身中的顯現。不屬教會的要趕走。如老信條,老法規,都是不屬教會的,要趕出去。教會充滿基督,充滿單純,使教會在地上可以打仗。如一個強健的人,才可以打仗。但如果把他的手腳捆起來,就算最強健的人也不能打仗。教會的複雜,把教會捆起來,魔鬼一來,不用打,只一碰,教會就吃不消。今天教會要釋放,要簡單到像基督那麼簡單。在百年前神在英國興起很多人,他們看見的很簡單,看信徒很簡單。神要信徒簡單到像基督,只有基督,叫教為主作見證大有能力。

神在肉身中顯現,我們把基督捆縛得太久了,捆得緊緊的,今天要釋放。基督在你心裏扣門,要在我們心裏作王,指揮我們。我們如果要得釋放,要把個人的想法,把個人的主張釘十字架。教會的頭,教會的王是基督,這是一切問題。

「弟兄勝過牠,是因羔羊的血,和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜生命。」血是什麼?血是生命交流,血是生命。勝過牠乃羔羊的血,血就是生命。勝過牠是因自己所見證的道,這道就是基督,道在我們心裏就是生命。基督的血,基督的道,是生命,在我裏面,能勝過牠。今天爭戰是為了生命,為了神的生命,為了教會的生命,為了基督生命。魔鬼要壓制這生命,撲滅這生命。但羔羊的血能勝過魔鬼,雖至於死,也不愛惜生命。為了基督在肉體中顯現,為了教會在地上有榮耀,就不愛惜生命,就不愛惜自己的生命。自己的生命就是我自己的想法,自己主張,自己固執,自己的一切。為了彰顯神的生命,就不愛惜自己的生命。

魔鬼有一目的,牠要撲滅我們裏面神的生命,叫神的生命不能在我裏面彰顯出來。這目的達到了,你再多得,牠也不怕。弟兄姊妹,勝過牠,是因羔羊的血,羔羊在十字架上死了,不但為我們死,也把我們帶到十字架上與祂同死。這血是生命,能勝過魔鬼。這血有權柄,陰間不能勝過祂,魔鬼不能勝過祂。神的道,神的話,在我們裏面能勝過魔鬼。聖經說,在你裏面的,比在世界的更大。

基督在我裏面是生命,雖致于死也要勝過牠。怕死,不能打仗,死是你的主張,你的見解,你的整個人,你不要死。怕死,基督完了,神完了,教會完了。不怕死,裏面不怕死,神的生命就能彰顯祂的榮耀,但願祂在教會中得著榮耀,請低頭祈禱。

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