文章索引

一、神的旨意

劉福群牧師

今天的題目甚寬大,求神在我們之中幫助我們因今天的題目不但寬大而且十分深奧,求神幫助各位!

人類在世上有很多事不明白的,聖靈重生了我們,即信主以後,我們仍在自己的家庭中,或在社會中仍在自己的國家中,我們的生活,社會的困難,在各樣的困難中,我們明白神的旨意,神是愛我們的父,但神是聖潔的,是創造世界之神,是無所不能的神,祂愛世上的人,故賜下獨生之子給人類,有時候,在世上行為好的人中,神做審判的主,責備這個社會,我這小小的我,我這人格,國家犯了罪,公義的神要施行審判,影響了我們的生活,在這黑暗之中,秘密之中,有一條路給我們,感謝主,我們不喜歡受審,我們只喜歡多有金錢。各位!不要誤會這個世界,世界不是我們的家,許多人不明白神的旨意,你的心在那裏?我們所愛的父,作這世界的主宰,有施行審判,在那時,我們的心難過,我告訴你們,信主的人,要倚賴主,在黑暗中仰望主,世上有二個黨,關於人之黨派,根本是屬於國家或屬於神,有些無神派,他們說是國家,那麼我們見神之審判來到我們的國家社會時,我們在其中受許多影響,不要愛物質,其只能使我們受苦,聖經說,神為我們負責,請看馬太十章廿八節說:「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們,惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的,正要怕他」。這裏告訴我們該怕誰,我們只怕真神,因為我的靈魂在祂手上,我們不要怕魔鬼。

有一年,我和太太及小孩子在廣西的船上,小孩子的腳出了毛病,我們從廣西到南寧,那水很急,河又闊,幾乎沒有人能渡得過,因水急的緣故,若一碰礁石,這就不得了,情形十分危險,你們想一想,我們在世界上也是一樣,我們傳道人有許多的行李,我們佈道時,要預備一年之經濟,夏冬的衣服都齊備,亦可謂身家性命財產都在一起,各位!當我們的船真正碰著石的時候,我們的思想不在乎物質方面,我只注意太太和孩子,我抱起他們,我的心不放在物質上,在河邊過了一夜,不久,船沉了。在岸邊看見許多行李沉下海去,明晨,僱了一隻小船,要到南寧去,離岸的時候,水勢很急,下面是我們的船,忽然我的兒子大喊;「我的玩具沉在海中了」。於是放聲大哭。到了南寧城後,沒有鞋子穿,但我們仍很快樂,因為神保存了我們。那夜神保守我們,因為我們為他工作。

有人離開神時,神必施行審判,參看耶利米廿五章十一節。寓言猶太人要受七十年之苦,耶利米廿一章一至二節十節,神在那離開他的選民,施行他的旨意,神將猶太人交於巴比倫王之手,在猶太一次被擄一百九十八年,第二次五百八十七年。猶太國真奇妙,神用他所惡的人審判他所揀選的人,他們離開神,他以為是自己之事,神也許可他,將猶太人交付於他手中。現在中國,美國及全世界都是一樣,人格,才能,都是神所許可的,神可以用日本人審判各國,我們研究教會歷史多年,俄國以前曾稱為基督教之國家,他有基督教之後強迫人信教。其背景在歷史上也有難言之隱,信仰自由,不能強迫。因世人不明白神的旨意。

信主之人不要愛世界物質,在神的旨意中,各位明白嗎?神有他的辦法。我五歲時,父親離開世界,有一次人問我家庭狀況如何?我卻笑而不知答,我母親有辦法,天父有辦法,神選召日本,俄國,藉他們來行他的旨意。

但以理第二章廿八節,聖經家說是最好的寓言,是不是嗎?這異象是神夜間給他,這是神的旨意。在五旬節講道時,再討論這現象,第一事是尼布甲尼撒王發巨人的夢,是奇妙的人,腳是鐵的,頭是金的,我們可以說這異象是由主前六百零六年起至主二次再來,外邦人喜悅人的日子,各位注意這是第二點,從第二點說,頭是金的,但以理解釋,這金頭是你(指尼布甲尼撒王),那些都是預表未來的國家,直到主再來,金的頭可表當時世人的驕傲,希臘就是自己的自恃,自信,羅馬是世界的兇惡能力,立在假基督之前,感謝主,我們可以看很明白,第二,人類自表情慾,所看世界之人為己而活,與基督教之精神相反,我為他人,我為基督而活,各位,世界人為何而活?乃為自己之快樂,為名,為家,金頭是預表世人立于假基督之上,這是不可靠的,人類一切情欲都要失敗,金是最重的,鐵比金較輕,上重下輕,立不穩的,除主之外,什麼都要改變。前天在街上見一朋友,曾隔別十五年,他說,你改變了。是的,什麼也可以改變,政治不能穩固,也要改變,告訴各位!世界不是可靠的,金錢亦不可靠,我在中國世多年,我與所愛之中國人表同情,去年,我以為金子可靠,你知道,我要倚靠主的能力,我看神的旨意與政治之教訓,關於神與世界之旨意,神任憑我們主理,有愛主之人在其中,神看見他的教會,我可以為你誇口,美以美會,聖公會等待神的旨意,神的教會,何等奇妙,何等美麗,倚靠神的人,便可以得勝,要相信主,不要疑惑,我想美國政治,但看報紙,美國為什麼這麼人少,為什麼不派人來,這是因為要到南洋台灣去,到各處去,這是人的計劃,我們常常想為什麼神不為我開一條路。

請看羅馬書八章廿八節:「我們曉得萬事互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人」。你們不要害怕,神有旨意在其中,神的旨意是在世界上屬他的兒女,聖經說,尼布甲尼撒王是金頭,但以理說:你是,你要做金頭或神的心呢?我所愛的人,我所顧念的,就是金頭。

神與所愛之但以理慢慢引導尼布甲尼撒王,當時打仗,各軍隊所敬拜之神,是尼布甲尼撒王之像,這是失敗之神,是你們所信的神有何用?今日之神與巴比倫之神一樣,感謝主,你們不要怕,主耶穌有辦法,神之旨意是這樣,神與他同在,同行,耶和華是最高的神,要審判尼布甲尼撒,但二章三節。

前幾天我預備今天的講章,我想到世人之驕傲,倚靠自己,係凶惡之力,立於假基督之前,我們要立於基督之前,神所造的人憑信心可以得救,不要怕世界,要立在基督之前承認他是我之主,他看人之精神,教會之慈愛,求主恩佑我們,在一九五○年,我們要選擇主,跟隨他到底,願我們今天在心中知道神之旨意是如何的。


二、人的失敗

劉福群牧師

我覺得一九五○年重要之年,求主助我們靠神,以知道神的旨意為何?

今天論到伯沙撒王預表人之失敗,求神幫助我們。此題目在但以理五章中,請看第一節,「伯沙撒王為他的一千大臣,設擺盛筵,與這一千人對面飲酒」。現在我們討論他是怎樣的一個人。是不接受聖經的人,這一群人,就是不接受但以理的人,說伯沙撒王是假的,歷史上不提及他,一千多年前,一些不接受伯沙撒王,二百五十年前,有一非利士歷史,記載巴比倫之歷史從尼布甲尼撒起,他們從不說伯沙撒王之名,許多人不接近但以理,因他說伯沙撒是假的,感謝神的恩典,一百多年前,考古家到巴比倫,在其中掘地,發現石牌上有歷史之事,有巴比倫王之名字,有伯沙撒王之名,這考古家名RobinSon此可作一比喻,經二千多年,一部分人不愛聖經,但是真有一個伯沙撒王,此可證明聖經上說的也是真的。今天所研究的乃是事實。

伯沙撒是尼布甲尼撒之孫,尼布甲尼撒是他的祖父,在五章第二節的小字說得明白點。十一節中更可明白些,於十六節更清楚,叫但以理列第三,因他的父為第一,伯沙撒為第二,但以理作第三,尼布甲尼撒王,在聖經說是金頭,伯沙撒是一個失敗者,有一事很奇怪,世界歷史與教會歷史有關,神所審判猶太人,七十年被擄掠,後來平安回家,現在神的審判來了,很奇怪,各位兄姊,不要忘記,神的旨意在你身上成全,我記得少時,父親死了,母親便成寡婦,生活僅可糊口,但如有神的手在身上,我到母親面前,母親如何打算,我到學校讀書,也沒有法子了,母親和我一同跪下祈禱,母親說,主阿,我看我的兒子,我沒有辦法,求神幫助他」。

猶太人經過七十年巴比倫的生活之感化,他們變了,說巴比倫的言語,談巴比倫的書,在其生活之下,但神不忘記他們。你不要愛世界,愛世界是很危險的,聖經上有一事是我很喜歡看的,詩73二至三節,「我見惡人和狂傲人享平安,就心懷不平」,是嗎?你沒有什麼嗎?忽然生嫉忌之心,這是不應的,請看十七節「等我進了神的聖所,思念他們的結局」。

今天試看伯沙撒王之行動,他的行為,是反抗神同一之行為,其結果也是一樣的。

他錯在「不理」,有什麼意思?巴比倫是驕傲,自高自大,以為自己有權,伯沙撒之父在外抗敵,其子在宮中,但伯沙撒不理,他大排筵席,國家之黑暗,危險,他不理,各位亦如此?多在此不理世界之事,香港之危險也不理,從前日人打香港時,香港也是一樣,未打之前,有許多教友有謠言,但大言香港沒有危險,大飲大食,貪愛世界,不理神與教會之誡命,不認識自己危險,聖經說!你們要明白,要認識父之誡命,各位兄姊,你們有接待神否?愛名否?愛地位否?愛自己否?這一口氣,明天或許不在,為何不理神的誡命呢?

可憐的伯沙撒,在危險中不認識自己,人類是無法了,人之今日,一切要敗壞與過去。只有神不改變,你們明白嗎?你知道世界危險嗎?你的神奇妙的愛在你身上,你為何不接受呢?雖然你的頭是金的,但仍是失敗。可憐的世人,只會看自己榮耀,不會看自己的需要,不怕公開犯罪,什麼也不怕,起初覺不好,覺羞愧,後來面皮厚了,什麼都不怕。

有一天,我吃了幾枝香煙,母親,「你很像吃了煙」,我說:「有一個朋友與我同行,他吃煙將口氣噴在我身上,實在不是我吃」。我的面皮很厚不怕母親。

罪是來得慢慢的,十分危險,伯沙撒不是初犯罪的人,是公開的犯罪,大概有大節期,以致開筵席,他的面皮厚得很,我們不想在外丟臉,但犯罪時便公開地犯罪,外國人喜歡飲酒,常有醉兵,中國兵很少醉酒,一次內地城中,我晚上行街,有一穿長衣的人,見我便欲行兇,我明白他是飲酒之故。伯沙撒表示人之失敗,慢慢公開地犯罪,相信神在寶座上,看看今天與昨天,人之思想怎樣墮落,怎樣犯罪,他們不祈禱,不怕人,各位!主如何審判我們,神只有忍耐我們。

有一次,我在羅馬城,有一個人帶我到一處地方,那裏有一條溝,是以前羅馬人在此嘔吐的,他們很愛錢,吃完吃飽後,在這溝便嘔吐,後以香水洗身,再到各處去吃,吃了又吐。各位!現在香港也是一樣,是快樂之地,今天到什麼地方去,明天又到什麼地方去,就是這樣的過日子,到了時候,神的審判來了,或許是今天晚上。你的生命寶貝?各位!他們公開的犯罪,不理一切,不但伯沙撒這樣,以色列人也是一樣,這樣,神把以色列人交給巴比倫的手,神也會這樣待我們。公開犯罪,不理神的言語,心中冷淡起來,信徒如是,對於聖物不存恭敬之心,不存恭敬的意念,因受世界罪惡吸引我們。我們的身上有世界的氣味?或有神的氣味?如你與世來往,如我吃煙一樣,你聽道是徒然的,主說,我們要效法小孩子的謙卑。

我們飲酒時,與朋友玩時,不知不覺想起尼布甲尼撒在耶路撒冷的氣味,於是他把祖父的寶庫中的聖器飲酒,為什麼他這樣做,為何他污了神的物?因為一步一步地犯罪,後至公開了,再領人犯罪,對神的物不存畏懼之心,耶路撒冷與他無甚關係。

有一次,我與一剛信主的到一廟堂,他把一個菩薩的頭打下來,我即安放好那頭,我對他說,我們不能傷害牠,因我們有信仰的自由。我到參視羅馬的聖保羅堂,當時有一朋友與我同行,那朋友忽然伸手在聖水池,將天主的聖水灑在我身上,我很難過。

今天我們看這世界,有人反對教會,提到聖潔,他不要,失了道德的標準,世界是危險的,我們當保存聖潔,保存神的物。

請看第四節,他們讚美木石所造的神,不怕褻瀆了真神,在新約最大的罪,就是褻瀆神的罪。


三、『古列』──神所選之人

劉福群牧師

我們在但以理書中,有一個很重要的題目,就是「你屬於誰」?這問題很簡單;是神的人;或是世界的人?求主使我們站在神的應許上,使我們的生活,成全主的旨意,我們跟世界便多像世界,求神之旨意成於我們身上,在一九五○年,中國興起了很多但以理,在這末世的情形,與但以理書有關,且大有安慰。你們不要失望,多得神的話,相信神的應許,父母如何愛他的兒女。神更愛我們,這是神的殿,在主前多得教訓。

各位兄姊,這題目與我們有關,今天之教訓很清楚教我們,神之旨意保存其聖潔,保存以色列人,至其犯罪,神沒有辦法,把猶太人交於其上,第二章說,尼布甲尼撒王是金頭,其孫不聽神的言語,神又另選一人,聖經說,神審判其選民,經七十年,被亂人掠至巴比倫,在這七十年中,伯沙撒王犯罪,神的手伸出再行審判,再選第二人,祂施行最高的能力,祂的旨意必實行,感謝神,祂選了古列。

各位兄姊,美麗的世界是神所造的,是為我們的,但撒但敗壞神的工作,人原屬神,人犯罪後,神仍保守這個世界,直至其旨意成功。參以賽亞書四十五章四至五節;「你雖不認識我,我也加給你名號……我必給你束腰……」,在那金頭失敗的時候,神先在一百五十年,預備了一位古列,施行祂的旨意,我們的神為何選他呢?「因為找僕人雅各,及教會,為了以色列,我選了古列,讚美主,神有他的旨意,祂為愛我們顯明他的愛,耶利米卅一章三節,「耶和華向以色列顯現說,我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛,吸引你」。劉太太和我母親一樣常說因為……,不知其背後為何?為什麼?因為……。神對以色列人如此,是為愛他們。

我們的前途有大希望,因為神愛我們,他做了大工,為救以色列人,先選了一人,是因為愛他們,主耶穌釘在十字架上,也為了愛,執著神的教訓在此,「在此黑黯世界,我保守你們」,這是神的話。(參耶利米廿五章十一節)各位!伯沙撒王在宮中大排筵席,污穢神之物,神的審判來到了,那夜,金的頭完了,至銀子的胸七十年才完了。

前七年,我到倫敦博物院參觀,有一石雕了一隊之人到巴比倫,神親自把他們交給巴比倫,他們不願意唱詩,敵人打他們,使他們羞恥,年少的人做了太監,一排地被鎖著,一外邦人看見神的言語,眼睛便開了,使他看清楚,神的手在他身上,此為古列。無怪聖經說是我的僕人,因為猶太人如中國人一樣,善於經回,至巴比倫賺錢發展,沒有房子住,我們的主為我們之大僕人,古列是為預表,各位兄姊,在香港經濟困難,生活如何?有人為生活忙,你們有沒有被世界之物所困,求神住在我們生活中,記得主教我們先求他的國,所需的,神都給我們,在這個時候,神不丟棄你;我之牧者,求你領導我,你知道我的軟弱,領神走平安的路,在神前得以自由,叫我們走他應許之路。

他為神所膏之人,以賽亞四十五章一節,「我耶和華所膏的古列」,為什麼神要稱他為所膏之人呢?我看了也莫名奇妙,被膏之人有一件特別的工作;什麼工作?(參歷代志下卅六章廿二節)就是古列之通告。

請看但以理一章二節,「神以猶大王約雅敬,並上帝殿中器皿的幾份,交付他手,他就把這器皿帶到示拿地,收入神的廟裏,放在他神的庫中」,神以猶大王交付尼布甲尼撒王之手,此處說交給古列,做耶路撒冷之古列,讚美主!所膏之古列王。

我在中國在多年,在廣西桂林,那裏風景很好,我立著看,不得不讚美主,但罪惡來了,使我與神為敵,有人說,「我為信主之人,我有機會殺他」。非為別的,乃是因我傳福音之故,因我們為主工作,人就反對我們,世界在魔鬼的手中,主為選這世界,為救世界,在各各他山上,在孤單的十字架上,流出寶血,為救我們的心和生命,神的工作,用膏膏我們,為什麼?主還有未完成的工作,聖靈在我們心中,我們願意做工嗎?主來為要釋放罪困之人,他今天來在你身上,你是否願意說,主啊?我在這裏?我希望你今夜不要睡覺,因為時間太寶貴,明天不知如何,願你們說,主阿!願你的靈在我身上。

論但以理,且為神的僕人,他是一老年人,等待了七十年過去,知到時候來了,知道以色列人不久得釋放,在宮中等待。

不論年紀多大,除了神以外,魔鬼為最大,古列為王時,有一百二十省,故有一百二十個總督,(但六:一),他們之上有三個總長,以統治全國,有一天他們開會,卻不請但以理,因為要討論但以理,但又怕他;為什麼呢?因為魔鬼的工作在他們身上,要找機會害但以理,各人都附和的。

大利烏王雖然愛但以理,但他們知道他的弱點,加害但以理,因但以理在三總長之中(但六:二),今天你們忠告於神,魔鬼也要你們失敗。但以理看了禁令,他向神禱告,其態度如何?(請看六章十節),他祈禱如前一樣,他七十年來都是每日三次的祈禱,七十年中有多少次呢?主之命已通過了,他開了窗向耶路撒冷祈求,但以理在獅子坑中得安慰,在外邦人之地方,他事奉之神安慰他,請看但以理之困難,有一石封了那洞的門,有王之封條加封了。洞內有獅子!十七節說:「……使但以理的事毫無更改」。今天魔鬼不愛你,世界不愛你,你為何愛他呢,世界之工如石,滿了我心,要害死我們,感謝神,到了最後關頭的時候,沒有辦法,但他的血是為愛我們而流,但因找不出我們什麼錯,雖然下了毒手,神來了,封了獅子的口,放了他的僕人,我們現在危險之時,我們的精神最危險之時,我之生活如何?靠主之血可以得淨,今天的教訓很大,你屬誰?屬神的人呢?或屬於世界呢?神的聖靈在你心中。有一人對我說,你是否信徒?我反問他怎麼知道,他說看我的面就知道你是基督徒。我們有時為主名做工,別人一看我們便知,你的面是否顯出主?我們憂愁便顯出世人的失敗,(但六章二十節),說,你之神能救你嗎?祂得勝了。

求神今天保守我們,使他的名成就。


四、四獸

劉福群牧師

經文:但以理七章一至八節。

請先看但以理七章十七至十八節又廿四至廿五節,但以理所看之四獸,預表四個國家,在但以理書五章有相同之點,但以理看見之異獸,第一,四節有四隻角,四角之中為大,神要掌權,信徒與祂一同掌權,此乃第七章之大意。

詳細的討論第七章與第二章比對一下,相距六十多年,第二章的獸與第七章之獸,有相同和不同之處,相同之處乃為所預表之國,同有金頭,角也相同,即巴比倫,胸為銀,即瑪代波斯國,腹與第三獸同為豹,表希臘國,第四腳是鐵的,是可怕的獸,預表羅馬與十個小國,表假基督,不同之點為像人,在外表四獸,表世人之心與精神,請看今天的題目,我研究之時,受了感動,此四獸表世人之精神,第七章二節,地上有四風陡起,後有四獸從海中上來,乃預表世界,東西南北,三表神三位一體,四加三為七,我們之神為一完全的。

有四個意思,第二章為人,表人之日子屬於世界,誇人不要神,聽主道而不要主,這預表世界之神,吾姊與母親,從前聽主道多年而不相信,不肯到教堂,但我卻信了主,且望他們也信主。若我等離了神之道和生命,我們的生命便不收神的生命,人發明許多物,有各飛機及原子,但人把飛機造成可怕之物,現在我們想,將來香港有沒有原子彈,我們發明之物,雖助國家,而反害人類。

看但以理七章,我們離了神的真理,而向下走,此為可怕的言語,但我們看得多,走的地方也多,在行動工作上看得太多,我在美國一個教會中,有一姊妹的丈夫不信主,有兩個名人到她那裏,一為大學校長,一為律師,那律師大反對神的道,喜歡到各處反對主的教會,她丈夫說他面好像獸,可可怕的樣子。不錯,但以理所說,講教訓不錯,第一獸表明世人自主的精神,第二獸表人的計劃,第三獸表人的權威,第四獸表人的恨,這四獸就是表明人的四種精神。

第一獸為獅子,為獸中之王,有自主之權,今天之世界,人類自主之心,便可證明人不愛主,以為自己是主,以為祈禱無用,祇相信自己,你見過這樣的人嗎?主在世之時,被人釘於十架,今日之人,其精神其如是也,香港之人不要主,祇相信自己,如巴比倫自主之精神,不求神救他們,真可憐也。

第二獸為如熊,表人之計劃,其口內啣著三根肋骨。是什麼意思呢?其時有瑪代波斯,等聯合,口有三骨,此為兇惡之獸,瑪代為著名之律法,直至今天仍是,是奇妙的,可作領袖,世人之不要主,不求主,明天如何還想不到,卻為自己計劃建房屋,買田地,國家辦事,開會,不知禁食祈求,不理有無天堂地獄,只顧自己的事,你們是否如此?記得主曾斥為無知的人(參路加十二章十八至二十節),前年,有一位朋友病了,是我之愛友,是一個醫生,是醫院的院長,他是患了重病、半夜裏差人來召我,因病重,熱度很高,有要事要對我說,要我祈禱,他命護士們出外,我跪在他的床前,我以為他有很大罪,他說我怎樣信主,他說我在醫院中,凡事不與神禱告,我奇怪,心中感到他不是殺人放火,但因事忙碌,不與神來往至將近死時才知道。許多人在教會中,如馬大一樣忙碌,但不可忘記最要緊的事。人為將來而計劃,聽道時左耳入右耳出,被世界之精神破壞了,你們之計劃是為世界嗎?

第三獸為豹,表世人權之精神,豹表希臘的亞力山大,在十二年中,以三萬兵從馬其頓打到印度,沒有人有這樣的才能,他三十歲時,已勝了全世界,歷史告訴我們,他看見勝了全世界,坐起來笑,固無己無理可攻了。

第四獸無名的獸,表羅馬,在主降生時,兵丁釘主於十字架,在廿年間,羅馬兵殺二百萬人,我記得到羅馬時,到一地,是從前放基督徒給獅子吃的地,我內心知道,以前在獻院中為主而殉道者也。

聖經說第二獸有十二角,最高的為假基督,羅馬分為東羅馬及西羅馬,有兩隻腳,像人之兩腳,東羅馬在一四五三年失敗了,有什麼獸呢?有一天主教之國,教王得此權柄。此十數目到底為十國呢?或是一完全數字?十國是羅馬之範圍,要保守羅馬之地到萊因河,那時我不清楚十國是什麼意思,數年前我預備回國,我對學生說不明白,主來時便可見此十國,為羅馬之治地,末後的時期羅馬十國要出一國為假基督,無一王可統治歐洲,德國幾乎得了歐洲但不可能。

你們不要忘記,主釘在十字架,你所愛的是世界嗎?你若跟從世界之精神物質是危險的,不要怕人笑你古老,這是最要緊的,約翰十五章十九節,「世人若恨你們,你們知道恨你們之先已經恨我」,想來世界既恨我,多麼危險,我們若跟主到底,世界之精神,只能恨我們的主。

你們要記得是神的兒女,祂必愛我們,但願主作我們的主,主為我們一切的計劃,世界有權勢,今日是否在你身上,我們不可恨惡朦懂,求主赦他們的罪,他們不知所做的為何?神的審判來時,要將權柄交給主,各位兄姊,你知道今日為世界之末日否?念主禱文時,願你的旨意成就,是否從心中說出。主已得勝死亡,陰府之權勢不能勝他,你之生命在神心裏否?你盼望他來否?


五、神的啟示

劉福群牧師

在未講之先,先提醒我們,求神啟示我們。

但以理書中,甚有意義,其中有七個啟示;

第一個啟示,在第一章,論得著聖靈的啟示。

第二個啟示,在第二章,論但以理看見外邦國家之日子。從巴比倫至現在,及至主耶穌二次再來。

第三個啟示,在第七章,論假基督之情。

第四個啟示,在第十一章,論另外一個小國。第一個為假基督,第二個為希臘王,希臘王迫猶太教會,但以理十一章啟示小國之歷史,我覺得其中之教訓十分奇妙。

第五個啟示,論到七十個七,分為三個啟示,第一個七十之七為耶路撒冷之建造時,還有六十九個七,至耶穌死了才完結,這六十九個七,在歷史中變為荒涼之歷史,猶太人變為荒涼的日子,不得平安,且別國迫逼他。最後之七為大災難的日子,不久快要來臨,七十之七,還有一個放在我們前面,在六十九至第一個七之問,已過了一九五○年了,對於猶太人為荒涼的日子,對我們為恩典時代,末後之七未臨之前,教會會成為空虛,啟示之第三點表明獸界之精神,就是四個獸,預表世界之精神,均不是與神聯絡,而均向地上發展,只知道為自己而用,末了的啟示在末後的十二章十二節裏,與今天很有關係,由第九章至十二章是用希伯來文所寫的,為末世而寫的多,前幾章是用巴比倫文字寫的,但以理為一本奇妙的書,可稱為末世之書。

你們信主,以為是一件很容易的事,不錯,如個人之事,信主之後,有一個戰爭,是與我們戰爭的,培靈會中,我們可以親近主,在美國之培靈會,可以聽道,又可以打球,因為我們相信主,不像食雪糕,是要用功的,但以理在未有啟示之前,(參看十章一至三節),在主前不吃什麼,只等待神,請你們禁食祈禱待神的啟示,天主教有些是好的,對於神的道是恭敬的,常有禁食祈禱,我們放在自己之前有試煉,等候主的旨意,你是否以用功而明白主的旨意,天主教的工夫,我們常以為不好,但我們應先自問,自己如何好?

第六節至七節,我們之啟示,為個人的事,父母也不能決定,神的道,為你個人知道,各位兄姊!許多人今天聽了牧師的道理,但不用功,只馬虎而行,而但以理在主之面前等待,別人看不見他,但神的言語是為你而言,神要對你說話,馬利亞說,他叫你作什麼你們便做什麼,但以理十章十九節說,「……不要怕,願你平安,你總要剛強」。雖然你不知道是什麼,也不知道作什麼事,但你們要在主裏剛強,不要誇口軟弱,但在天使的面前得稱為;「大蒙眷愛的人。」(但十章十九節),你們應付自己的軟弱,除了主耶穌以外將主釘在十字架上,惟主才知道我們的軟弱,因他是永活之主,有人說;惡人丟但以理在獅子坑中,要害他,但他在坑中卻在神的手裏,並沒有落在惡人之手。魔鬼兇惡恨我們,世人不好意,欲害我們,但神之手卻保守我,使魔鬼無法下手。

我想到但以理書,但以理心中先為我們解決一切,使我們明白,聖經說,但以理與世有關,十二章四節命但以理要隱藏這話,封閉這書,直到末時,當時沒有人知道寫的是什麼?四獸是什麼?無明之手是什麼?那人像是什麼?很奇怪;連但以理本人也不知道,再過了七十年,猶太人得釋放了,由巴比倫回來,以外邦人之手,給權柄他們。

現在為知識之世代,本事之世代,我們知道清楚才肯相信主。有一律師要我答覆他十五個問題才肯相信,此為知識的世代,許多事情你不明白,你若不明白,但偏偏去做,如中國人吃飯,一日兩餐,一碗飯到肚子去,過了幾天,一部份成了頭髮,不要以為是與生俱來,為什麼會變成許多東西?無人能解釋這問題,你不明白嗎?但以理也不明白,只交在神的手中。

我們現在末世的時候,但以理可以幫助我們明白世界之前途,道書之歷史有二千多年,神為我們保存,叫我們明白神的工作,啟示為我們明白神的旨意。

前數年看啟示錄,我在一學校教這書,有許多地方我不明白,有一事,啟示錄告訴我們,人要死去三分之一,今天看報紙,日本人經過原子彈,有一朋友在廣島回來說,那地有很多人病了,沒有辦法可治,此為原子彈之世,今天我能多明白一點,聽說有幾已發明了一種炸彈,爆炸時,全地之人可得一病,致死無再生之望。

人之生命如獸一樣,但以理說末世之時,世界更變為黑暗,特為今世之人而寫,今天猶太人已經回國,前幾年,他們仍在討論中是否回國,亞拉伯人不同意,他們說豈有此理,猶太已離猶太地,把土地送給他們有何理由?聖經說神與亞伯拉罕有一永遠之約,末世時猶太人要復歸猶太國。

末世之事在你面前,你是為今日而生,神有旨意在你身上,不要說自己軟弱,神要我們在末世為祂工作。在數十年中,發明許多事物,這就是啟示,與神的言語相應,現在中國鄉下人均讀書,使世界之知識增長,此為末世之現象。


雅各書講解總題:信心如何顯明

劉福群牧師

一、試煉如何顯明信心

請你們多為我祈禱求主助我這壹週專講雅各書。本書的總題為信心如何顯明,這「顯明」二字是多數的,不是單數的,在這書上顯明的有七件事,今天我提出第一件──試煉──,在試煉的時候顯明我們是否有信心,我想到中國之內地,有兄姊告訴我,他們有許多的訓練,這話說得不錯,我們基督徒常忽略了訓練的意思,這雅各書就是給我們的見證,叫我們知道信心的真假,因為信心與生活實在有很大的關係。

許多人以為保羅書信與雅各書互相衝突,其實是互相關連的。一聖經家說,新約一切的書信,沒有比雅各書更有信心,所以我們選這本書,此書特別論及行為,叫我們查考自己是否有信心,我也要藉此書考查我們的信心。求主的靈今天感動我們!

本書著作時間有些問題,有人說,雅各因為不滿保羅所講的信心太多,所以論及行為,此書寫在主後四十五年至五十年之間,地點在耶穌撒冷,作者雅各,究竟是誰?多數神學家說這不是使徒之雅各,乃是主耶穌的家中之雅各,他生平起初反對主,但見主從死裏復活之後,於是才相信了主。(參看林前十五章第七節),他後來成為耶路撒冷之會督,當保羅與巴拿巴被派往別處傳道之前,曾先到其處。

在五旬節之後,聖靈降於使徒身上,主命令他們往普天下廣傳福音,然而那些沒有地位,沒有學問,沒有天才的兄姊,傳福音是不易的,但在人不能在神凡事都能,神使他們滿有能力,勝任此工作,在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,傳揚主的福音,雅各身為耶路撒冷之會督,責任比較重一點,他知道他們到別處去,先要有得救之信心,乃是蒙拯救之信心,雅各知道他們若沒有此信心便會失敗,我們要為實在的信徒,要作忠心到底的信徒,故雅各覺得他自己有此重大的責任,感謝主,他為此而著急,他要同胞得到實在的信心經驗。

有人覺得雅各書沒有總題,其教訓亦不聯絡,第一節與第三節也不同意思的。但其與舊約箴言的教訓一樣,又有人說此書與主在登山寶訓內之意思相同,(參看馬太五章十至十二節。雅各一章及二章,有人說與彼得前書相同,那麼歷史之傳說,在主後六十二年,教會正受迫逼之時,猶太之祭司長與兵丁,送雅各於殿頂,相傳他那時被丟下去,他死前求主赦免他們的罪。

請看雅各書二章十九節,「你信上帝只有一位,你信的不錯,魔鬼也信,卻是戰驚」,他們信上帝,不得救嗎?我們要有得救的信心,不單信他為救主,還要有得救的信心。

信心是什麼呢?(參來十一章十一節),信心是個人之態度,是人對神應有的態度,是否接納主為真神?接納其為我之救主直至永遠?與其言行配合,我現在相信,悔改了,態度改變了,向主說:「我今接納你為真神,我的行為,生活,今後照你之教訓而行」。那麼神的靈必接納我們。除主之力以外,沒有人能用自己的辦法得救,正如沒有人能勝過地心吸力一樣,試想,誰能把自己提起來高地一寸呢?不能。我們清楚之後,存誠實的心,有清楚的態度,以後便成為誠實的信徒,他必給我們信心的證據,我們便為得救的人了。

香港之教會亦需要一確實之得救經驗,我是一個得救的人,願與你們和好,不論是任何教會,我們都是兄弟姊妹,沒有妒忌之心,且有忍耐之心和愛心,在言行上榮耀主。

回過來我們先討論今天的第一講──如何顯明信心。這可分三點(一)試煉時要以為大喜樂。(二)試煉時要常與主心交。(三)試煉時要更深的愛主。

試煉是從神而來,每一個人也會遇到試煉的,不論在何方面,有時一日數次,各人都需要有試煉,試煉對我們是有益的。參看約翰十六章三十三節:「……在世上有苦難……」,患難是一定會臨及你的,你們若沒有試煉,便不能證明你們是否有信心。試探是從魔鬼而來,試煉是從神而來,你今天知你得救的信心否?

請注意第一章第二節:「……你們落在百般試煉中……」,的「落」字,及「都要以為大喜樂」的「以為」二字。「落」字在原文上為不預備之試煉,不是預備的,乃出人意外的試煉,那時真糟糕了,有時我們遇到試煉忽然來到,脾氣便不行了,說人長短?談人是非,有時傳道牧師也會這樣失敗哩!忽然遇到的試煉,尚是忽然「落」在的時候!

多年前,我學聖經原文,教授解釋試煉,說誰喜歡痛苦如飲苦杯呢?所以,聖經說都要以為,神可變酸為甜,你要在苦難中以為喜樂,你能嗎?在試煉中,要憑主的恩典以為喜樂。

日軍侵入廣西的時候,我們聖經學院遷往廣西的西部,到南寧的時候,給日機打死了數人,一姊妹腹部中彈,睡在地上,我馬上為他祈求,但她靈魂已離去了,我祈禱說,主啊!為什麼使我們有此試煉呢?過了五年,我回國的時候,與劉太太搭船到桂林,有一青年到我處說,你認識我嗎?他說:「前五年我和你們一同逃難,現在又一同搭船,我看見你們這一群如此之聯絡,所以我信主,我現在是一個得救的人了……」,我才明白,為什麼神許可我們經過試煉?乃是因為有人未得救,叫我們使他認識主。

(二)試煉時要常與主心交。

在試煉的時候,雖然以為喜樂,但我沒有能力得勝,乃求主與我來往,我不肯離開主,我若失敗,我要主把我扶起,使我得你之力,求你把天上的門打開,給我進入你的安息。

在中國教會受試煉的時候,教會之領袖到政府之前可以獲准,我心中有聲音說:「你是榮耀誰呢」?我受感動以後,到政府之前,他問我要什麼,我說我對不起你,我沒有在你的面前作見證,我和你說靈魂的真理,後來我送一本聖經及詩給他,我快樂極了。

在試煉時,你不知得著什麼,但我們的目的,為與神心交,求主幫助我們各位。

(三)試煉時要更深的愛主。試煉的時候,不要以為神正在傷害我們,我記得一次我母親帶我往參加祈禱會回來,我父親不許入屋,於是我母親大發脾氣,後來神給他九年的試煉,使他愛主更深,許多人勸她離婚,不受丈夫迫逼,她說:「求主赦免他,因為他不知所作的是什麼」!

請看雅各一章十二節:「忍受試煉的人是有福的,因為他經過試煉以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的」,而我們失敗的地方在第十三節;十五節告訴我們,「私慾既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死」,這個危險非教會的不是,乃在本人心中所發出之情慾,情慾好比漢奸,不提防便會失敗,魔鬼常以各種的誘惑,試探我們牠喜歡你的心發出罪來,但主的血有能力,我們在主手中,求主洗滌。無論何人,免不了試煉,在我心中,有喜樂,有愛主我心,常與主心交,有此三事,那麼,你便會得到奇妙的得勝。

從前有一人命僕往買一玉石,僕人便遵照去買了一粒,後來再仔細一看發現有一裂痕,他十分難過,但有一師傅說:「拿來給我看」,於是將玉石的瑕疵雕成一朵美麗的花,此花與該裂痕聯絡起來,十分完美,他拿給主人,主人十分快樂。

我們的瑕疵很大,而且很多,但我們若在主的面前等待,那麼我們可以得勝,有主之喜樂,主與我們心交,主為我們工作,我們不可離開試煉,在主之前等待,求主助我們,叫我們得勝。


二、行為如何顯明信心

劉福群牧師

今天所講的題目是──行為如何顯明信心──按照真理來講,我們可分為三點來研究;

1.行聖道顯明信心。意思即接受主的道而行出來的。

2.遵神旨顯明信心。意思即接受神的旨意,以顯明信心。

3.作聖工顯明信心。意思即在世上不能懶惰,各人各有應為的工作,在各方面省察自己,是否有主的生命在心中,願主的道今天開我們的茅塞。

請看雅各書二章十四至二十節:「我的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他麼?若是弟兄或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說,平平安安的去罷,願你們穿得暖喫得飽,卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢?這樣,信心若沒有行為就是死的,必有人說,你有信心,我有行為,你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為將我的信心指給你看,你信上帝只有一位,你信的不錯,魔鬼也信,卻是戰驚,虛浮的人哪!你願意知道沒有行為的信心是死的麼」?

今天題目的範圍是在這幾節經文裏。雅各是一個負責任的人,他是猶太人之同胞領袖,他見同胞在何方缺欠,他便直接以神的愛心,教訓他們,雅各知道他們的信心失敗多數屬於假信心,於是他盡忠解釋,什麼是信心?

雅各二章廿節:「虛浮的人哪!你願意知道沒有行為的信心是死麼」?沒有行為的信心是死的,是否雅各在此說錯,抑或他不懂得神學!我在美國數年,管理教會的工作,又喜歡下鄉佈道,佈道時;常喜歡說:只用心信,便得拯救」,何以雅各說:「沒有行為的信心是死的」?當時有些猶太人承認主為救世主,但不為自己而接納主,不理自己的生活,主亦未到他的心中,不以真的信心為人生態度,卻與世界和好。我們應當轉過來,接受主為我們之主,為生活之主,相有些猶太人承認主,不願意離開會堂,不肯分別為聖,有些人在自己的生意上,不合神的旨意,認主為尼亞,但不肯離開一切黑暗的買賣,有人與世界為友不肯澈底認主,於是這信心是死的,我們要離開這世俗,認識主為獨一之神,那麼,神的生命,便進入我們心中,人信主沒有主的生命,好比一條電線沒有電,不過是一條線。各弟兄姊妹,我們的信心亦如此。主曾問過一人說,你相信我嗎?那人回答說:我相信,於是,他和主便立了條件,其信心到主的面前,主的能力便入他裏面了。(路加二十二章卅二節呢;我已經為你祈求,叫你不致於失了信心)。主既為我們祈求,使我們有信心而生活,是有生命的信心,活的信心,能增長的信心。請看馬太六章卅節頭一句:「你們這小信的人哪」!可見信心可以小又可以大,看馬太八章十節:「耶穌聽見就希奇,對跟從的人說,我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過」。這是大的信心,在路加十七章五節,使徒對主說:求主加增我們的信心」。今天我們的信心若是大的,但更希望能增長,我們再看路加八章廿五節,「耶穌對他們說,你們的信心在那裏呢」?在座中若有人負責教會的,請特別看看這聖經,這經文是對你們說的。魔鬼攻擊我們的信心,它更訓練其行為,使我們失敗,它成功了,主說:你們的信心在那裏?雅各若今天在我們中間,他必定推測我們有沒有信心。你們到底有得救的信心沒有?你們自己自問,信心往那裏去了?巴不得今天這裏如像一間醫院,求聖靈醫治我們每一個人靈性上的病,願你們接受神的話。

請看羅馬書十四章一節,「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事」,我們的信心,多在這範圍之內,今天信心軟弱的兄姊要到主的面前,求主幫助。

雅各書一章廿二節,「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己」,信心是從生命之道而來,真的信心是立在神的道上,地球之初有道,這道是從生命而有,所以,我們的信心,要站立在神的言語上。

一朵花的根立於地上,好像行為基立於神的道上,逼迫來時,我們的信心便榮耀主,為什麼為主名而殉道的,在死前他們的眼仰望主,此乃他們的信心基立在天上。你在家與丈夫不和,與鄰居不睦,若以肉眼來望人必失敗,我們的根基及信心,應立於主的道上,才可以將行為榮耀於主。

我們要在試煉中以為喜樂。我記得我得救的那一夜,那佈道家的臉不大好看,但他站在講台上,講論神愛世人,我覺得他的臉好像改變了,從天上來的榮光照在他的臉上,我忘記了他的不好看。我們在生活中應顯出主的愛,若不立於神的道上便不行,你有真的信心,信心要立於神的道上。

請注意雅各一章廿三至廿五節和廿一節,我們的信心是活潑的,那信心是有生命了,不是單單一條線,而且有電,因為領受那裁種的道,與神來往,向鏡子看看自己的本來面目,我告訴你,人若要看自己的本來面目,那必要洗多幾次,因為一看,污穢得很,非常難看,那一定不是我,但不是我是誰呢?神的話語照著你的時候,啟示你的真面目,原本的你,有罪有錯,有皺紋,你自己願意看嗎?我在美國向同胞佈道,對他們講論主的道,有些人不承認自己有罪,不肯聽,掉頭就走,但亦有人舉手相信主,跳下來詳細的看(雅1:25)我原來的面目如此嗎?求主赦免我,這就是詳細的察看,察那全備使人自由之律法,主的道德是真理,能使人自由。(參約翰八章卅二節),真理必使我們得自由。

第三個意思注意在廿一節,神所栽種的神在我們心裏,我們與神來往,便有生活的力量,成為神的兒子,這是雅各的意思。

提後一章十二節:「因為知道我所信的是誰」,我知道我接受神的道,祂的道就栽種在我們的心中,我們就彼此相屬,各位!今天你是否有主的生命?是否有信心的行為?是否站立於神的道上呢?若有的話,那麼我們應該怎樣才對?我們現在是在神的院中,求神叫我們為他工作。

請注意雅各一章十七至十八節,「各樣美善的恩賜,和各樣的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的,在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒,他按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子」,今天你如果屬於主,重生的時候,他按自己的旨意,用真道生了我們,所以我們無論什麼事都有神的旨意,在我們的身上,這是十分重要的事,所以我要勸各位以些少時間在神面前求主叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子。「願神的旨意成就」。主耶穌祈禱也是這樣求,(太26,39,42),在我們的行為是否有信心呢?若我們所行的不是出於自己而出神的旨意,在這裏有四個寶貝的字,「沒有改變」,雅1:17),祂的恩賜沒有改變,祂也不改變其旨意,連影兒也沒有轉動,天地都會改變,神的話沒有改變,神的旨意既為我們,賜各樣美善的恩賜和全備的賞賜,但在我們的行為上,是否表現神的旨意呢?

最可憐的人,是不肯跟從主,我在美國佈道的時候,有一位姊妹來見我,她的臉滿露愁容,她說,我前數年預備到中國來,她已經奉獻給我,但因為有一位朋友,與我發生愛情,不久便結了婚。她又請到她的家:她給我一包裹,裏面有許多東西,她說這是我到中國去的物件,現在我送給你,但我的心實在難過!

各位兄弟姊妹,今天你接受神的旨意,是接受最高的旨意,切不可效法那可憐的姊妹,不肯遵行神的旨意,我們應該遵行神的旨意,顯明信心。

請看雅各書一章二十七節,這裏雅各會問我們,你為主作了什麼工作?我在廣西的時候,教會建在山上,上落的路程甚不方便,而且食水有困難,每人自己挑水一擔,從山下挑上山上,真不容易,神重生了我並栽種他的道在我裏面,我在世上做人,並不是要享福,神有工作給我們作,神為什麼要我們看顧在患難中的孤兒寡婦,這是什麼意思呢?此乃是一件最困難之工作,在這沒有希望,沒有出息的地方,神要在此工作,各位!你願意為神作困難之工作否?有一位很熱心的牧師,許多人受了他的感動,而得救,他的名傳到遠方,有一大禮拜堂請他任職,他說,我離開這裏,有誰幫助他們?這裏有可憐的工作,是神的工作。他不肯應請。

發表人為猴子變成的達爾文,他到一處地方,研究地質學,發現了一種半人猴的野人,他在報紙發表,這地方如要開化成歐洲一樣,恐怕要在二千年後的工作。教會人士亦認為一件難事,後有人發出呼聲,有誰願意奉獻去開荒呢?第一批出發到那地方,就給野人吃了,第二批到那地方的人,那地方的野人說慢慢吃他們,不料,神的道入了他們的心,歷史說,數年後,那裏已有教會,有學校,不久達爾文知道錯了。

你願意看顧患難中的孤兒和寡婦嗎?這是神的工作,他們沒有錢,認為困難。但不料到了困難之地,神的力量更大,在軟弱的人,以行聖道,遵神旨,作聖工,顯明自己的信心,在工作中,有生命之憑證,求主幫助我們的信心,無論往什麼地方,在主之面前,求主加給信心,使在生活中有主的生命和力量。


三、愛如何顯明信心

劉福群牧師

我們受試煉之後,應當喜樂,在百般試煉中,當讚美主,在試煉的時候與神來往,雖陷於獅子坑中,或被投在火窑裏,我們的神必與我們同在,還要有愛主之心,受試煉時不勉強,且讚美主,那就是有信心了。

為表現行為上的工作,今天我要在愛方面來講,大家省察自己是否有信心?是否與神來往?是否有神的生命是否真的已經重生?

前數年,我回美國去,我已經有八年半,沒有見母親的面,我見她的時候,她的頭髮比前白了很多,她一見我便叫出我的名字,我也歡喜得唱出愛何等大的短歌,她一面聽一面哭,對我說:「神的愛真大,領我一路平安直到今天,不住賜恩給我,我很快樂,因他將你賜給我為兒子」,讚美主,求主祝福我們,叫我們今天在真愛中,度過我們的人生。

請看雅各書二章一至八節。信主之人,有新的生命,這就是肉體與神來往,吃神的道以養靈命。我重生之後,我的生命與平常便不同,我們自己應當分別這事。我們有時很愚拙,不以知識應付一切問題,神起初造人,以自己的形像而造人,我們就是像他,不是肉體像,乃是靈像他,但人犯罪之後,與神斷絕了,像神的形像也改變了,我記得我曾讀過孔子五經,他的學說很不錯,我們能說他沒有道德嗎?不,不過是不完全罷了,我們要分別天生的、和天生的性情,與神所生的有何分別!

有一般孩子生性極頑皮,但有一些卻不然,有些生下來很強壯,亦有很軟弱者,這就是天生的,故我們要分別神的恩典與人的性情,你的愛是人的愛還是神的愛心?當求神加給我們愛的恩賜。

哥林多前書十二章末節,英文的意思為貪愛,現在為何以貪心來說偷恩愛呢?保羅說你從前如何追求這世界,如何貪愛世界,你有否如此祈求?腓立比書二章卅節,「因他為作基督的工夫,幾乎至死,不顧性命,要補足我們供給我的不及之處」,我研這經的時候,讀了「不顧性命」之句,教授說這話為賭錢人所說的,保羅說他相信到底,我十分喜歡這兩節經文,因為是叫我們的本份應當如此。

人有其道德愛心,沒有別的比愛更大,人若無愛便不能,在神的國中最高的是愛,信望愛三者之中,以愛為大,我們信主的人,先承認他為主,第二承認自己之罪,第三要接祂為救主,不論何人,必要先信他才得重生之經驗,在這經驗中,有三件重要的事,第一,我看見其公義與聖潔,第二,又看個人之罪孽,第三,我看見一座橋,由殿那邊通到我的罪,此橋為神的愛,也就是十字架。

我重生接納主時,他的愛便充滿我,這是我所知道的,知道神是愛我。各位!你重生了沒有?你知道神的愛沒有?當我重生那一夜,在我跪下的時候,神的生命與愛,便充滿了我心。你有悔改沒有,你記得你信主的時候快樂嗎?我回家的時候,我母親病在床上,我跪在他的身邊,我告訴他,我已重生了,他抱著我十分快樂。

從此我重生了,神之愛充滿我心,我有了能力,感謝主。有一夜,我去佈道,領了一個水手信了主,他的相貌十分兇惡,但信主之後改變了,自那夜聽了道,如浪子回頭,馬上他便得救了,他祈求主說:「你愛我如此的罪人,救了我的生命……」。愛是很寶貝的,是從神而來,應保守這寶貝。

我們看到雅各二章,稱信主的人為弟兄們:「弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督」,現在各位都是我的弟兄,凡蒙主拯救的人,主為我們之長兄。我曾反對主,不接納主,但他升天之後,因愛我顯現給我看,我們若看人的外貌,就不是愛,我們要以神的愛而警醒之,以此三點來討論主之愛,第一,愛是律法。

雅各二章八節,「經上記著說(要愛人如己)你們若全守這至尊的律法才是好的」,這是什麼律法呢?是至尊的律法,是神的律法,神以愛為律法管理人,在一切的律法中,愛是最高的,是感動神自己遣獨生子來世上,在原文為so字,神如此愛我們,甚至將祂獨生子給我們,其愛之深可見。

今天我們對著神的鏡而看,看我們愛弟兄姊妹否?二章二節:「若有人戴金戒指,穿華美衣服,進你們的會堂去,又有一個窮人,穿著骯髒衣服也進去,你們就重看那穿華美衣服的人,說:「請坐在這好位上,又對那窮人說:你站在那裏,或坐在我的腳凳下」,如有人如此作,要提醒他們,在第九節說這是犯法的,但我們常改變自己的外貌,不讓人看出。你們有看人的外貌沒有?神有一次責備我,叫我去幫助一個窮人,後來順服前去,到一寡婦之家,他病在床中臭得很,我十分難受,欲走出去,神又教訓我要我學功課,於是我為他洗地,神之愛刻在我心中,這不是我肉體作的事,乃是神感動了我。我受神靈之感動,主的愛鼓勵我,以後工作便不分貧富了。

以前許多西教士在中國工作,有些兄姊得了神的恩賜而不派他們工作,卻派西人去作,神至尊之律法,為施行其旨意,不論何國人,我們應看見主,在愛之下是最要的。

第二.愛是豐富的

雅各二章五節……「叫他們在信心上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國麼」?參林前1:26-31節,神以無力無能卑賤人來榮耀他,使他們不致愧羞,這神之愛的豐富。

曾有一次有一個殺人的人問我,神能赦我的罪否?我說,神能赦我,也要赦免你,因你未認識主,我說,神已赦免我的罪,這是神豐富的愛。

人類有許多複雜的事,除了神的愛,無法可以挽救,在學校中,學生分了兩派,有一天忽然衝突起來,我哭起來,不知如何辦理才好,因為這不是別的範圍以外的事,後來我藉著祈求,且讀經祈求主,求主解決,不久有一弟兄聖靈感動了他,到我的面前認錯,後來又到反對他的人面前認錯,原來他們已互相爭認錯,這是神偉大的愛除了人的衝突。

第三.愛是犧牲的

人的愛尚且寶貝,主的愛更是無價之寶,他的雙手有釘痕,脅旁亦有傷痕,是因愛我而受的苦,腓立比書二章七節說,因為愛我們之緣故,犧牲了自己,在我們還作罪人的時候,已愛上了我們,此為神之愛,你有否對人說,主已赦免你的罪?你願否說:「主呀!我奉獻於你,求你在我心中活著」?

神為你死於十字架上,為你之救主,你會說主為你之救主嗎?你應該說;我的主,提多認罪時說:「我的主,我的神」。

今天你當對主說:「主呀!我曾離開你,不在你的愛中,我已知道自己的不忠實,主為我來救我的靈魂,我卻看人的外貌,金錢,地位,如雅各二章說,我犯罪。如把基督再釘在十字架上,不受其愛,今天你若是這樣的失敗的信徒,不要緊,神的愛仍在你身上。

請看林後五章十四至十六節經文,我十分喜歡中文的意思,叫我明白神的話,神之愛在我身上,住在我的心裏。


四、制伏舌頭

劉福群牧師

這題目我本不想講,不過因雅各書按著次序,不得不講這題目了。

雅各書三章叫我們防口舌頭,我覺他寫這章書定有別的用意,因雅各不願意人之批評,主在生之時他不信主,主死後才相信,現在他為教會之領袖,在教會有重要的地位,他的教訓值得我們接受的。

(參看一章廿六節,二章十二節,三章全章,四章一節,五章十二節)

在這裏討論到舌頭之危險,盼望各位接受他的話,求主說:「主呀!我聽從你,求你制伏我的舌頭,並對我說話」,雅各以舌頭來試驗人有沒有生命,試驗的辦法頗厲害,你願意被聖靈試驗你否?我如果是個醫生,叫我伸出舌頭來,看有多長多闊,有多少毛病,多在那一方面,求聖靈查出它有無毛病。

一.言語能表現性格

說話可以表現一個人重生得救否?又告訴我們是否完全,你現在完全了嗎?還差多少?此乃是他的目的,人與獸之分別,是人舌頭能說話,且可以與神深交,能表達心中之意思,要看人是真是假,在言語上可以分別,人有神的形像,我們應當追求神的道,追求神的旨意,與其聖潔,及十架之道,人若愛世界,便不說神的言語,故許多人,將誠心所願是在禮拜堂說的。

馬太廿六章七十三節「……你的口音把你露出來了」,彼得是加利利人,彼得是跟從主的人,也是愛主之人,亦是三次不認主者,又親眼見主釘十字架,彼得的口太可憐了,求神潔淨我的心,這是非常重要的,約翰七章四十六節:「差役回答說:從來沒有像他這樣說話的」,這一個舌頭是從神那裏捲起來為主作證,箴言十八章十七節:「生死在舌頭的權下」,可見舌頭有這麼大的權勢,竟操生死之權柄,有人說:基督徒因信主之緣故,說話有生死之權,各位弟兄姊妹,你之舌頭亦如此,有人說感謝主,賜我如此厲害之舌頭,若賜兩條,那就不得了。

這一條舌頭,必需重生,雖沒有什麼明顯之大病,但最易叫人傷心,自己卻不覺痛苦,這就是肉體與心中大有來往,今天我們之心不對舌頭也不正,所以要先應付心之病,雅各的教訓是說舌頭為表示心中之意思。

故事,從前有一方面英軍打仗,其中一名士兵沒有膽量,他本來不是兵,是因國家打仗抽去當兵的,同隊的兵多不信主,故常聽人話粗口,他每天出營外祈禱,多人見之,疑為賣國賊,然而這兵每天如此,一次被軍官召見問話,問他每天到那裏去,他說往祈禱,軍官說他真是笑死人,何不在營內祈禱?他如非賣國賊,你可馬上祈禱,於是他大無畏的跪下,為軍官祈禱,為國家祈禱,在說話中,軍官知他是忠實的基督徒。

有一次,一難民到我面前求助,他偽稱是基督徒,我亦甚疑他非信主的,我叫他祈禱,他謂不會。言語能表現性格。

我若不想錯的話,我說,人的性格,品性,為表現出其為人,(參雅三章一至三節),先有性格,後有性格之思想,再而有舌頭之言語,心中有之思想,舌頭則表達出來,一般人最偉大的傑作,乃是說人之短處,聖經說,你要作完全人,什麼是完全人?就是我主耶穌,除此標準以外,人都會有跌倒,但我們不要作失敗的人。

這裏有幾個比喻,雅各三章三節說,舌頭如環在馬口中,全身都要順服他。第四節說,舌頭如小小的舵,可以控制全船。第五節說,舌頭如小小的火,能燒去樹林。第八節說,沒有人能制伏舌頭,它是獨立的,自主的,試想你的舌頭何等奇妙。它能靈出你個人的性格。

你的舌頭是否榮耀主名呢?罵人呢?還是安慰人呢?看你的環是向左或向右。

又如船之舵,你之人生中,但有神之手在你身上掌舵,便能領你到天家。

舌頭又如火,一句話若傳開了,那就十分可怕,讚美主,五旬節降臨的時候,神的靈如火舌降下,其後,數千人信主,有了神的生命。

二.言語能影響他人

你之語言有影響他人沒有?你可以審判自己,主復活之後派門徒往各處,賜力量給他們,現在,我們重生之人,神的話語在我們之中,成為生命,有理智的動作。

教會不久會愛世界,那時再沒有異象,沒有得救的盼望,只是像一堆石頭,前數年在芝加哥,我坐汽車看見有許多教堂,內裏無所不備,但無傳福音的精神,有什麼用呢?

教會裏的信徒互相批評,這是更加不應該的,換一句話,舌頭是代表人心,心是看不見的,舌頭乃表現出來,誰人知道你的心呢?連自己也不知道,神卻知道,神自己能制伏之。

三.真有信心者,才能制伏舌頭

請看以賽亞六章七節,神知道我們需要什麼?我們口裏的罪,需要主潔淨。

有一中國人對我說:「我不愛外國人」,說這話的多麼可憐?我們要謙卑,要接受別人,各位兄姊,我們要在主的面前謙卑,因愛主的緣故,就愛一切兄弟姊妹!比家人更親,你若不長進,舌頭不奉獻,那麼,你就沒有平安。我與主談我自己的罪,叫神使我得平安,你若不奉獻自己的舌,那你不能得神之福,求神幫助我們,以舌頭榮耀主,傳主的福音,為主工作。


五、如何能成聖

劉福群牧師

這題目很不易講,其中有很多誤會,教會對於成聖的態度不同,我在教會中,常叫他們注意這一點,他們的態度不甚好,他們所講的聖經,與行為是兩樣的,有時對此道理受了不良的影響,為什麼我們今天不注意這問題?因為這是魔鬼的工作,魔鬼在教會中,叫領袖們發生不同意之處,所以很少提及這問題,求神今天幫助我們,其實這問題又清楚又簡單,又是人人需要的,多數牧師們對生活沒有實在的心,不注意生活上之試探,除了成聖之外,信徒必不能作得勝之信徒。

雅各四章一至二節,「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了,你們存這樣的心,從今以後,就可以不從人的情慾,只從上帝的旨意,在世度餘下的光陰。」

雅各寫這書,說話十分嚴格,有時令人難以接受,但有一個標準,乃是學主,為得勝的生活。無折扣之態度,為完全之信徒,信徒應如何作?有一個不信主的青年,曾對我討論這一點,他說:我看教會中太多平常的信徒,我若做信徒,必信一完全者」,他是一個廿歲的青年人,不久他便離世,可惜他仍未信主!

雅各在此有很大的意義,如何作一完全的信徒?我們若有清楚的概念,勝過情慾與舌頭之生活,我為人如何成為得勝之信徒,我們要有得勝的生活,先要重生,要在世重生,作得勝之信徒,若是半生半死之信徒,有何好處呢?兄弟姊妹!你們的生活能得勝否?

「從前有一處地方,一個無神派的人,忽然走進禮堂,要加入教會,那講道的牧師奇而問之,為什麼你要信主?那人說,因為有一個跛腳的老姊妹,我知道她不能起來,禮拜天我見她祈禱,後來就見她起來」。所以見她的生活,知道他有可倚靠的神。信徒的生活,可以感人信主。

我信主之後,母親是守寡的,我在某處辦事,信主之後除了一切的嗜好,朋友很奇怪我,我也不明白,為什麼會改變,我不倚靠聖靈,不知如何奉獻,不知如何作得勝的信徒,到了一個關頭,這是成聖的關頭,多次的失敗,作事不合主的恩典,如此可以成聖嗎?可以得勝嗎?

假如不能成聖?那今天不能作個得勝的信徒?當我在主中得力,主不但重生我,更賜我力量,我知道到這關頭中有力,我的目的,我的人格,都得主力幫助我,我尚未奉獻於神,我還有二十多年在主之前,我要在世界之中,作如何的信徒呢?

我們得救之後仍是這個人,有肉體之生命,前途仍有物質之世界,人實在太愚拙,信主重生之後如何?外面的世界仍是一樣,朋友仍未信主,但我信了主,要領他們一同歸主。但不可與世俗為友。

我信主之後,靠主的保護,除了這個辦法,但作失敗之人。你今天在主的面前聖潔沒有,世界之私慾,常污穢我們,雅各今天問你們有此事沒有?

主為我之緣故,肉體犧牲了,神的兒子為我們穿上了肉體,順從神的旨意,切不可忘記,祂是為我們的自由,自由是極寶貝的,一個人犯了罪,將他放在室內勸導他,後來人放了他,他就恢復自由,我們是如此,重生後不是立刻升天,仍是在這世界上,那麼,私慾常擾我們,私慾二字,有人譯作是心中之所好,這並不是犯不得了的罪,請注意第二節,所說的是平常的私慾,第三節是靈聖範圍內之私慾,為自己而祈求,為自己的私慾祈求,雅各的意思,要我們到那成聖的地步。

我們作主之門徒,除了愛世界的心,我們在神的眼中看我們,神與我們說話嗎?你有成聖的經驗嗎?

第五節在英文聖經裏包括男士淫亂之人,以賽亞五十四章五節說,耶和華是我們的丈夫。神既有丈夫的地位,我們與神有夫妻之地位,我若愛世界,即愛他的敵人,我即成犯奸淫的人,神看見我們,如同離了婚一樣,因為心不在他,而在世界,既與世為友,即與神為敵。信心乃是要得勝世界,不是被世界所勝,我們不可被世界充滿我們,約翰一書二章十六節告訴我們,何為世界之魔鬼,與世界之力,即肉體之情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲,我們被這世界之風波刮過來,污穢主之恩典,與未信者無異,我們應與世有別,不信便信,信的信到底,要有始有終。

雅各的最要緊的話,是知道自己是個可憐人,最怕人不知自己的機會如何寶貝,為此而過生活,作糊塗人,隨便責任,為主的緣故,我們應到成聖的地位。各位兄姊,你們得救了嗎?你知道需要主嗎?真的能成聖得救嗎?我之個人目標,乃求主幫助我,我不倚靠人力,求聖靈幫助我,我應當如此作,為我之本份,失敗之處求主饒恕我,各位!你願意這樣嗎?在何時為主分別為聖呢?

第七節中有兩件工作,1.順服上帝,2.抵擋魔鬼。感謝主!從今以後我順服你,成聖的事奉你。放於主之面前,這是為奉獻,非無意之工作,神必接納我們,不論最小最大,我們要奉獻生命,不要欺哄自己,但要抵擋魔鬼,憑信心與主之力,我們可以得勝,站在得勝之地步,若有失敗,主便施行拯救我。求主救我,祂必不丟棄。

第五節,不錯,上帝的靈住在我們心中,時有嫉忌之態度,出埃及記卅四章說,神是嫉忌之神,這是什麼意思?乃是神不願我們愛別的,你心中不安,是因為愛了世界,聖靈會責備你,不要愛世界。我告訴你,最不平安之人,就是奔跑世界之人,為主奉獻犧牲,可得快樂,其快樂常充滿我的心中,請看耶利米十八章四節,「窑匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這坭另作別的器皿,窑匠看怎樣好,就怎樣作」。兄姊們不會太遲,希望有一天,奉獻於主,雖因為世界的私慾,把毀壞的我,求主再造新之器皿,祂手中有生命,愛我的神,叫我有力應付世界,在他手中等待,照祂旨意而行,你願意嗎?


六、忍耐由信而生

劉福群牧師

忍耐是如何?至何時為止?你信救主再來否?世界第三次大戰將發生你怕不怕?是否在盼望主?

我們為基督徒,要作忍耐的基督徒,在一章三節四節已經說明,信心經試煉生忍耐,忍耐即試煉後的信心,一章五節「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的上帝,主就必賜給他」,神如何帶領我?你是不認識的?你心痛嗎?如何難過?我可以求神給我智慧,誰人可以盡得世界?世人均沒有此法,現在世界之聯合國,討論世界之問題,他們的思想也改變了,因為各國之思想不同,並不是世界上無本事之人才,中國,美國,英國,他們非沒有智識,但世界之環境可怕,一位美國之攻治家,曾為美國大使寫許多政治書籍,在紐約之高樓跳下自殺,我奇怪他為何如此?他寫了一封信,說:「我心太亂,不願為人……」。

各位!世界真是沒有盼望的時候,我們為信主之人,有唯一的神,可以盼望,數年前,有一位姊妹要入天主教,那姊妹不懂聖經?保羅說!你不像世人沒有指望。

以弗所二章十三節,「你們從前遠離上帝的人,如今在基督耶穌裏……」,未信主以前為無盼望之人,現在已經信主,今天你有逃不了的責任,重生的時已成為聖潔,做人的責任,是神所交託的,你已接受否?有人說:基督教無能力,沒有盼望,非神沒有能力,感謝主,我們有機會為神工作,但神先要試我們的信心,我初時沒有忍耐,信主之後,改變對世界以前的計劃,及將來主給我忍耐的盼望。

雅各五章八節九節,我們為何忍耐?因為主快再來了,憑信心要忍耐,環境如何?信心如何?要憑著信心得勝環境,在主的面前為得勝者,第九節中說:不要彼此埋怨,困難多的信徒不滿環境,心裏埋怨主為何這樣待我,我有時覺得,若不信主,也必信任何黨。因為世界常有不平等的事,但我有全能之主,在世界之中為我負責任,信主可以應付一切難關,不平等,不合意,不完全的事,主要給我們整理。

創世記十八章廿五節:「審判全地的主,豈不行公義嗎?」你的環境有辦法,神若不改變他,神要使我在環境中作得勝者,這是我心中所信者,你的信心如何?

忍耐之環境怎麼樣?無指望的忍耐怎樣?倚靠主的忍耐怎樣?什麼人的環境好?請你到醫院瘋人院,孤兒院去看看別人吧!

我要祈求,看是否我因驕傲而不喜我的環境,求主改變我之環境,主不肯說:「我之恩典救你」。  世界有不平等之事,做人如此,非常不平等,有強的,有弱的,有天才的,有愚拙的,世界中找不出平等與自由,有一次,一科學家調查人的生活,特別調查坭水木匠等人,在報告中說,發現許多人很聰明,但沒有機會讀書,亦沒有錢,只作了此等工作,有些人看重天才。

你在世有天才否?今日我們生了嫉忌的心。請看雅各五章一至二節。「嗐!你們這些富足人哪!應當哭泣,號咷因為將有苦難臨到你們身上,你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了」。各位!你看見富有天才有地位的人嗎?你不要嫉妒他們,勿以為他們是有福的。

有一朋友告訴我:「人人皆向我討錢,他們都是愛我的錢」。有錢,並不使人快樂,你貧窮嗎?窮得迫切嗎?快告訴主,祂愛你必然負責,但要試煉你,求主叫我有信心,在美國有一無神派對我說:「我不信主」他又說:「耶穌是貧窮人嗎?」我說:「是」,我反問他:「你不信神嗎?死後有神你將如何?死後無主怎麼樣?」加拉太書二章廿節,我們要倚靠祂,因為祂有辦法保守你我的靈魂,除去一切懷恨,埋怨,嫉忌,求主向我們負責。

雅各書五章十節,「弟兄們!你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦能忍耐的榜樣」,雅各說這話是什麼意思?告訴你們,你若不守聖經,對你沒有什麼!若是能奉主的名忍耐,就大有益處,他們是有神,有真理與道德之人,多為主而死,但不知雅各心中有那一個先知?

請看馬太三章二至三節,有修理主的道的先知,他為主作見證,你喜作一九五○年之先知否?我們傳道人,要相信主之言,中國有大災難,我們要信祂否?我們終身主傳道,你願聽從其話否?

有一人傳道至荷蘭,因當地人不喜歡他,於是被捉,欲殺他,在未殺之前,他說你們殺我時,請給我一本聖經,他乃立於聖經上。

我們以先知為模樣,他們如何跟主,現在我們跟主,亦傳其道。

主耶穌在橄欖山升天後,有天使在雲中對門徒說,主現在如何升天,將來也要回來。

你要等候主來,主來時世界失去和平,那審判世界之主要管理一切,我們要到普天下傳福音,此乃我們之工作。

五章四節,世上之政治家,無法叫世界改變,但主再來時,要改變這世界的環境,第七節的春雨秋雨,即在三月之末時,神的選民在一九五○年已回家,已應驗經上的預言,我們等候主再來,但你今天的生命如何?請看雅各四章十四節,便知你的生命如何!「你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧」,你等候主來,不單只等候,且要工作,你相信他嗎?神之呼召來了嗎?其旨意降臨了嗎?有一句實在的話:

我有一個外孫女,和一個朋友結婚,前數年戰事中,他在南洋給日本人殺了,我在美國領夏令會時,消息來了,我的外孫女看著我的面,問我什麼事,我說:你的朋友已被殺了」,她問我是如何死法,她後來大聲哭,互相跪下祈求,不但忍受並且奉獻於主。她前數年,到那地去,中有野人來信主,叫她得了安慰,要決心到她愛友被殺之地去傳福音。她離開我時說:「我要犧牲世界,為主作工」。

我們願奉獻於主,主必快來,我們不要埋怨,嫉忌,為自己工作,而忘記主快來也!


七、有功效的祈禱

劉福群牧師

我們看了雅各書,見雅各為如何人?他的話說出來十分嚴重,責備我們也嚴重,雅各為人善於辦事,有智慧的恩賜,在雅各末章裏,說到祈求,他也許曾經生活之困難,只有向主祈求,才使他安慰,除了祈禱以外無法可以應付這惡劣的世界。

今天,神應許你的祈求沒有?祈禱是什麼?不必跪下,更不需點燭,也不一定在教堂,無一定的規則與方法。亞當之祈禱,是在花園裏與神同行,後來,猶太人築了聖殿,人不一定到教堂祈禱;無論何時何地,都可以有祈禱的機會。

我們對神講話,所用的口音聲調,也不用改變,因祂為我們之友,兄姊們!有等人的祈禱,是有特別恩賜的,普通之祈禱,不論何時何地,都可以與神談話,祈禱有兩個總目,(1)為最高尚崇拜之祈禱。(2)為生活上之需要,及一切問題,日日祈求。今天談的為第二項,是關於我們的一切的。

雅各五章十三至十四節,這是我們的需要,我們有苦難,受試煉,艱難,疾病,及需要迫著我們祈求。

出於信心的祈禱是有效的,如何為有信心的禱告呢?我提出三個意思,若能遵照而行便妥,(1)參看約翰一書一章九節,要認罪。(2)要合乎神的旨意。(3)要站在神的言語上。在第十五節的救字,其中有神恩典之力,十三節說,有苦難時的祈求,神必救你。

說老實一點,有很多人有地位,有金錢,以外表看人,不信神的話。是不得好的,在鄉間有老誠人,有一種信心,我十分羨慕他們,有時神的話在其身上。

祈禱沒有效,是因為不信,神學家說,「神今日能醫治人,並非迷信的事」,主能治你一切的病,有時,神叫人倚靠他,信他的話,於是榮耀在你身上,叫我們有信心的智慧,我的靈魂若不潔淨,應求神醫治我。

在香港九龍有許多醫院護士等,但在鄉中沒有,怎麼好?但出於信心之祈求,神即來醫治,因祈求的緣故,及信的緣故,神即來也,在你絕望的環境時,神施行神蹟,使你平安,保守你,醫治你,這是出於信心禱告的意思。

我有一次在美國,差會派我到一處地方,我途經波士頓,叫我到某人家中祈禱,那時我尚青年,心裏有點怯,到了那裏,有一青年人肚子脹了,情形十分危險,醫生束手無策,叫他回家,他見了雅各書五章,便叫了我來,憑著五章十五節為他祈求,我見了很怕,他問我,你信這聖經否?我說:我信。乃為他祈求,但我仍是覺得很難,我說:主呀求你給我信心,他的妻子來了,也很苦。半年後,我在教堂門口迎接信徒,忽來一青年和我握手,就是那脹肚之青年,因為那天的祈求,神便醫治了他,這使我得一個很好的見證。

很多鄉下人很老實,請我為他們的牲口祈禱,告訴你們,他們真有信心,他們自己亦會祈求,也能為別人祈求。

反對教會的人,見了 神的榮耀便相信,才覺得神有效,乃接受主,這青年因信主之故,便勸人信主,神確能救你。總要盡你的本份去祈求,神不會丟棄你,因愛你便答允你的祈求。

我們沒有什麼方法叫人相信主,尤其是香港人,著實太驕傲了,要知道我們在主的面前是赤身露體的。在這裏,眾人互相紛爭,各位兄姊,你們有彼此認罪代求嗎?承認自己的過失,軟弱,失敗,我們若得罪神,應在神的面前認錯,那麼,教會必大復興也,請看十六節,彼此認罪互相代求,便得神的醫治。

拉撒路死了,不是在路旁,必先要挪開了石頭,才能出來。前幾天有一位朋友病,他是住在香港半山,有一位醫生是信主的,在他的樓上為他祈求,起來的時候,他說:神已經答應了,不久,他果然痊愈了。

十六節說:「義人禱告所發的力量,是大有功效的」。什麼是義人?林前一章卅節即告訴我們在基督裏的就是義人主在我們心中,我們認罪,便在主內成為義人了。

十七節說有以利亞作我們的榜樣,請注意是「同樣的性情」,他也會走錯路,同你一樣,但他會有功效的祈禱。

什麼是懇切的祈禱呢?即是負責的祈禱,他曾祈求,因此,三年半天不下雨,他並不馬虎求,乃是懇切的祈求。

我來中國,祂跟隨著我,祂天天為我祈求,三年半不下雨,神有辦法維持以利亞,在寡婦的家中,列王上十七章十九節說孩子死了,以利亞因著祈禱,叫小孩復活。生命在主,能力在主,我是無用之人,求主給我信心為主負責。

以利亞雖如我一樣的人,但他始終得勝,假使我不祈求,我更壞得不堪,更不完全。你失敗嗎?先為你自己祈求,在主前才可以為人祈禱,先要謙卑自己,使榮耀主,我們應作有功效的祈禱,在主前作個負責任的人。

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