文章索引

雅歌書 第一講

楊紹唐牧師

兄弟這次在這裏聚會,和各位研究雅歌書。上次和各位研究的是約翰壹書,其大題是與神相交。雅歌書也是論相交。約翰壹書論生命;雅歌書論長進。約翰壹書所提出的是大綱,雅歌書所論很詳細。不止講相交;而且講相愛,教會與基督的相愛。

兄弟讀這雅歌書,喜歡用鳥瞰式,看出信徒靈性長進的道路。最近讀培靈會的講道集,多論到認罪的問題。我一方面很受感動;一方面有點傷心。每次培靈會有很多人認罪悔改,但認罪之後多少人仍站立不前進,也不知前進的道路,那麼罪仍要麻煩他。他一生就站在認罪悔改的地位。若能看見面前的道路而向前直跑,他可說沒有時間犯從前的罪了。所以我們要忘記背後,努力向前,一直往上進。

生命的長進有一定的步驟,而且長進是很自然的。今天讀馬可四章說人撒種之後,晚上睡覺,種子的生長人也不知道。牠先發苗後成穗,最後結出果實,既然熟了,就用鐮刀去收割。道在人心長進,也是按著這自然的步驟。很多人研究雅歌書,詳細研究每字每句,即如述說鳳仙花百合花的意思,一些都是零零碎碎的教訓。但兄弟注意其中論長進的路線。這對於我們的靈程,很關重要啊。

本書大題是一章一節:

「所羅門的歌,是歌中的雅歌」。

所羅門代表主耶穌。主說:「南方女王來聽所羅門的智慧言語,看哪,還裏有比所羅門更大的」。大衛代表基督是戰勝之王;所羅門代表主基督是和平之君。他作這歌有屬靈的教訓。很多人以為這是論夫妻之愛,但這是講不通的。看一章三節說:「你的名字如同香膏,眾童女都愛你」。請問作妻的有誰願意眾童女都愛你的丈夫?若是一大些童女都愛你的丈夫,你心裏怎樣?所以這書不是說男女的愛情,乃是指基督與教會。當我被聖靈充滿的時候,心裏十分愛主,也很願人人都愛主。所以「眾童女都愛你」這句話在屬靈方面就講得通,人愈屬靈就愈能看出書中的靈意。

這歌是歌中的雅歌。世上的歌不能和這歌比較。弗五章卅一、卅二節。是雅歌的鑰節。

「為這個原故人要離開父母與妻子聯合,二人成為一體,這是極大的奧祕。但我是指著基督和教會說的」。

二人成為一體,這道理世上男女也不能表其奧秘,只是主與教會才把二人成為一體的道理表明出來,神也藉著所羅門寫出這歌。所羅門用他的智慧作了兩件事:一是建造聖殿;二是寫了箴言,傳道,雅歌,這三本書。

甚麼是歌中的雅歌?詩歌是怎樣的?普通的事不能用詩歌來寫,例如昨晚睡覺今早吃飯等等是平常的事,不要用詩歌來寫,若是太可喜,太可悲,太希奇,太可欽羨的事,最好用詩歌體裁來寫,令人讀而特別受感。假若香港的總督,看見一個討飯的女子,她全身生瘡,骯髒不堪。港督把她領回家,把她洗乾淨,醫好她,送她讀書,其後還和她結婚!若真有此事,全世界的報紙也要登載。港督要娶太太,英國不是有很多貴族的女子嗎?為甚麼要一個將死於路旁的討飯乞丐?天地間還有第二件事比這事更希奇嗎?弟兄姊妹、你我的身份如何?我們是死於罪中的人,主掛在十架上救了我們,而且對我們發生愛情,看我們如掌上明珠,如眼中瞳人。祂還要我們作祂的新婦,和祂一同享受榮耀。感謝主,這福份不是臨到一個人身上,乃是臨到你我身上。雅歌不光是寫基督與教會,也是寫基督與你我。主是良人,我們每一個人是祂的新婦,這不是紙筆所寫,乃是聖靈和寶血所寫的。基督是這歌中的主人,我們也是這歌中的主人。求主開我們的靈眼,叫我們不是讀這書如同讀詩歌;乃是讀自己屬靈的歷史啊。

這書不是小學的課本,乃是大學的課程。認罪悔改這是小學,本書下手就說與主交通。一章二節說:「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美」。親嘴是心靈的交通。浪子回家一路心裏思想說:「父親打我也是應當的,他若收我作工人也好過在這裏吃豆夾」。豈知父親抱著他連連與他親嘴。父親的愛由親嘴而流通到兒子的心裏。愛情與愛不同。若是看見一個討飯的人,我就給他一塊錢,那不是愛情。我愛一個人,日夜思想他,那就是愛情。很多人信主,只知主愛你救你,但不知道主的愛情,不明白你在主的心裏佔甚麼地位。不知道主多麼愛人。祂的愛情比酒更美,酒令人全身發熱,人每想念主的愛,心裏就火熱起來。

第三節說:「你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏」。主的名何等的寶貴。一首詩讚美主的名,你們會唱嗎?你信主多年,能聞見主名的香甜嗎?巴不得各位弟兄姊妹屬靈的眼睛打開,知道主的名寶貴而敬愛祂。

本書的金句是八章四至五節。

「耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等她自己情願」。二章七節,三章五節,也是說這樣的話。人明白主的愛情,知道主名的寶貴,心裏羨慕而向前進,走到八章五節,是長大成人滿有基督的身量。

「那靠著良人從曠野上來的是誰呢」?良人是主基督,曠野是世界。主揀選從曠野上來。你若是站在天門前,你看見兩個人從世上上來,一個是主基督;一個是新婦。她靠著主一步一步上來。人常說:「跟隨」主。那和「靠」字不同。若是跟那必定是一前一後。並且用自己的力,效法主的榜樣;但「靠」字是不用自己的力而靠在主身上,甚麼也不怕,雖有獅虎猛獸,狂風暴雨,但靠著主而直上天家。弟兄姊妹,在你旁邊的是誰?從早到晚,誰常和你同在一起?「靠著良人」這是一生的大福。即或天翻地覆你也不怕。你心裏平安,由曠野直上到天家。求主開我們的眼睛,叫我們的靈性直走到「靠著良人」的地步。


雅歌書 第二講

楊紹唐牧師

舊約的詩歌書有五卷,都是描寫人心裏的情形。約伯記是人心痛苦的光景。詩篇是禱告的心靈。箴言是信徒智慧的生活。傳道書是認識神而覺得世界是虛空。雅歌書是看神為寶貴,只有主的能令心得滿足,和主有密切的交通而聯合為一。主耶蘇說:「我在你裏面,你在我裏面」。保羅說:「我活著就是基督」。這不是理論乃是經驗。

本書大題 所羅門的歌

本書鑰節 以弗所五章卅一至卅二節。

金句是寶貝的言語。鑰節是鑰匙,用以開門而看進裏面。本書有三處相同的經節。二章七節。三章五節。八章四節。

耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊,或田野的母鹿囑咐你們不要驚動,不要叫醒我所親愛的。等她自己情願。

羚羊是很活潑的;母鹿是很安靜的。人的靈性是活潑而安靜那就好極。若全是活潑而不安靜,那就如同發狂。若完全安靜而不活潑,那就如同死的一樣。人能活潑作工而心內安靜,外面像馬大;裏面像馬利亞,那真好極。

不要叫醒我所親愛的,等她自己情願。「情願」即是自然的順服人靈性不長進,是因為「不情願」。比方神叫某人要安靜等候。而他不肯,他說:「我今天就大發熱心不肯再等了」。神對你說:「今天為我作見證」。而你說:「我不願意說話」。人心裏有肉體攙雜,總是不願意順服神。神要你快,你偏要慢。要你等候,你偏要奔跑。神要對付人的肉體,以除去人的雜質。主說:「人要跟從我,就當捨己,天天背負他的十字架來跟從我」。我們以為十字架是痛苦的意思;但是十字架是用來對付肉體的。肉體是順從自己的意思,永不能向主「情願」。人要天天用十字架對付自己。比方你的肉體說:「今天我用很少的時候禱告,因為我很不舒服」。但見聖靈說:「我不管你舒服不舒服,我要順從神的旨意而禱告」。人天天這樣對付肉體,靈性就能長進。若光是知道欣賞恩惠之滋味。一章十六節。二章三節。這還沒有達到靈性的高處,因為「不情願」的心常常發動,肉體雜質在內。靈不能作主。

一位太太很愛主,她奉獻自己為神所用,但是主還沒有替她開工作之門,於是她去見慕迪先生。她說:「我已奉獻,但是主還不給我開門」。慕迪問:「你是不是真心順服神」?她說:「要我的命我也願意」。慕迪說:「你肯不肯到那礦山那裏對那些工人佈道」?她說:「我要想一想,我是願意登台講道,我不是預備到山洞那裏對苦力講道啊」。主知道很多人不肯順服,所以祂要在人身上作工,直至到人「自己情願」。

八章四節沒有題到「羚羊母鹿」,因為靈性已達到活潑安靜的地步,心裏深深的愛主,很情願順服,例如主的母親馬利亞當天使來告訴她要生兒子,馬利亞一則可以不信;二則可以不肯,因為自己還沒有出嫁,怎能生兒子?若是我生兒子,我丈夫和這麼多人看見怎麼好?這真是很大的難處。但是天使沒有替她解決難題,而馬利亞就說:「我是主的婢女,我情願。……」。她一說「情願」聖靈就充滿她。甚麼時候,我們到完全情願的地步,我們的愛就自然充滿而發出來。

本書可分五大段

1.飢渴與滿足 一章二節至二章六節

2.主的呼召  二章七節至三章四節

3.主的吸引  三章五節至五章一節

4.新婦的追隨 五章二節至八章四節

5.成為佳偶  八章五節至末節

現在論第一段:飢渴與滿足。一章二節說:「願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美」。第四節說:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進內室,我們必因你歡喜快樂,我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的」。兩節頭一個字都是「願」字。第一節說:「願他……」第四節說:「願你……」為甚麼說他又說你?頭一節說「他」是因未見主之前,心裏愛慕他,願他用口與我親嘴。其後見了主並且有了親嘴的經驗,心很願意追隨主,可惜自己走得太慢,太不像樣,所以她對主說:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」

心裏的枯乾很覺無味。一位女傳道她說:「我作工,天天拜訪教友,不過是按規矩作,其實我的心很無味且枯燥。巴不得有從前那種興趣,那樣長進」。人心的空洞,只有主能滿足。主耶蘇說:「人若渴了可以到我這裏來喝。屬靈的進步,是由飢渴起。所以神在人心中作工,先是預備人有飢渴的心,而後才可以得滿足。

第一的不滿足,是覺得沒有愛。愛比酒更美。沒有愛就沒有味,所以求主再賜愛情使心滿足。

第二的不滿足,是因知道自己走得太慢,看見有些才信主的人走得很好。信了主兩年的人,也比我走得好。我信主十年,現在走不動,在前的反而在後;在後的反而在前。心很不滿足,求主吸引我,叫我快跑。各位弟兄姊妹,你在天路上是快跑?是慢走?是躺下?天快要黑了,走不到家怎麼辦?求主吸引,使我們快跑跟隨祂。

第三的不足,是看見自己多年作門外漢。多人信主之後,只知廟堂的偶像是假的,要去做禮拜,十分捐一,不要打牌等等,只知道這些。一次講與主同死同活的道理,一個信主二十年的信徒,他說從來沒有聽過這道理。很多信主多年的人,還沒有得著完全的救恩。信主罪得赦免,這是進入大門,還沒有進到內室。內室原文是許多內室。裏面很多寶貝。多開內室的門,多得恩賜。各位弟兄姊妹,不要作門外漢。約翰一章十六節。「從祂豐滿的恩典裏,我們都領受了。而且恩上加恩」。試問我們領受了多少?

願祂用口與我親嘴,願祂吸引我快跑。願祂帶我進內室,領受豐滿的恩惠。


雅歌書 第三講

楊紹唐牧師

良人的呼召

本書是論人靈性的長進,聖靈感動人先覺飢渴而後得滿足,但是得滿足之後還要長進。

今天我們講良人的呼召。祂呼召我們作甚麼?呼召我們脫離罪惡嗎?脫離世俗嗎?不是的,我們已脫離罪惡世俗而站在靈程上,但是主看見還不夠:還要我們往前進。

讀二章三至六節,就看見良人給我們三種享受。

(一)蘋果樹下的享受 二章三節

主在一切男子中,偉人中,聖人中,沒有人能比上祂,孔教佛教都沒有甚麼味,蘇格拉底有一點味但也比不上主。良人在男子中如同蘋果樹,我歡歡喜喜坐在祂的蔭下。嘗祂果子的滋味,覺得甘甜,蘋果即是主為我們所成功的事:祂降生,教訓,受死,埋葬,復活,升天,這是祂所結成的果子。我們思念這些覺得很甘甜。你嘗過這些果子的滋味嗎?很多人不想念這些。主為我們所成就的大事,一切不管,我只管我今天有沒有飯吃。很多人令主傷心。母親為兒女忙,兒女說:「忙甚麼?為甚麼這樣多事」?惟有認識主,會嘗主果子滋味的人,才是長進的信徒。

(二)筵宴所的享受 二章四節

筵宴所原文是酒家。是甚麼意思?不是說把酒大喝特喝。一章二節說:愛情比酒更美。主的愛進到我們的心如同酒令全身發熱而且有力。平常人的愛如同一杯冷水,嘗主的愛如同喝一杯酒。酒家裏面不知道有多少酒。多麼豐盛。

祂以愛為旗在我以上。保羅在加拉太二章說:「祂是愛我,為我捨己」。祂不是平常人,是萬王之王,萬主之主。永遠的神如此愛我,真是榮耀。保羅的力量就在乎此。他所誇口也在乎此。一位太太誇自己的大兒子是大學教員;第二的兒子是銀行長。但是我們的主掌管一切。祂愛我們不是平常人的……,不是要我們禱告三日三夜,祂才給我們小小的恩惠。祂是愛我,為我捨己。人看輕我嗎?不要緊。一次,魔鬼對我說:「你貧窮軟弱,沒有地位,你像甚麼樣子……」。我心很難受。忽然這句話來到我心:「祂是愛我,為我捨己」。我心即時平安。

一位姊妹抱她的小孩到我面前,小孩全身骯髒不堪,很久不洗臉,鼻涕流到口裏。她抱給我看,以為我也很愛他。她還要我抱他。我真是很勉強的抱他一抱,然後笑笑的送回給他母親。那母親看那骯髒的小孩如同珍寶,抱著而吻他。我想到那浪子回家,他父親抱著他的頸項連連與他親嘴,不是出於勉強乃是出於於真的愛心。浪子的哥哥看見很不喜悅,心裏說:「弟弟太令我失臉……」。但是父親不怕丟臉。仍然愛他。這令我的心大得安慰。魔鬼說我不好,主……我。我雖軟弱,主有辦法。祂領我進筵宴所,以愛為旗,在我以上。日後有大婚筵,眾聖徒一同享受。但以理,保羅,彼得,以利亞,他們一同在榮耀裏,我這微小的人進去坐在甚麼地方?山西人有喜事裏面特別擺設座位,請最尊貴的人坐席。到那天我赴筵府坐在那裏?其中有人為主流血捨命,被烈火焚燒,受種種痛苦,我不及他們的尊貴,我進去很難為情嗎?不,主愛我,祂領我進去在眾人面前介紹說:「這是我所愛的小孩」。保羅,彼得也站起來歡迎我。我滿面榮耀,天使侍候我。現在天使也侍候我,天使是服役的靈,奉差遣替那些承受救恩之人效勞,小孩子也有天使,他們常在神面前報告一切。你忘記天使在你身旁俟候你。我們需感謝主的愛。

(三)懷抱的享受 二章六節

他左手在我頭下,他的右手將我抱住。

屬肉體的人,享受肉體的快樂,良人呼召他來享屬靈的快樂,第五節說:「求你們給我葡萄乾增補我力,給我蘋果,暢快我心,我因思愛成病」。世情的愛令人成病,為甚麼屬靈的愛也令人成病?很多人外面屬靈,裏面起了毛病。他說:「求你們給我葡萄乾增補我力」。「你們」是誰?是人。葡萄乾是甚麼?是經人手作成的餅。主的言語經人的思想而講出來那是葡萄乾。蘋果不經人手製造。即是聖經,為甚麼有主在面前而求人給葡萄乾?這是一種毛病。

還有屬靈的私心,以為追求屬靈的事是很有味。禱告是求滋味,求享受快樂,我有一個小女孩子,熱天的晚上,我們乘涼,她總要睡在母親的懷裏,我叫她母親放她在椅上,她大哭,她說:「我要母親,我要母親」。事實上她是愛自己,她要在母親懷裏享舒服。她很糊塗,很私心。我們從前喜愛犯罪的滋味,求聖靈充滿是想得快樂,得榮耀,外面求聖靈充滿;實是體貼肉體。所以求主懷抱。二章六節。而主只站在窗外觀看,他不進來,他只叫你起來與他同去。三章十節。

人若跟從主就可與主同在。十四節。良人仍是呼召。求你容我得見你的面貌,得聽你的聲音。從前是你享受主;現在是主享受你。主從你得快樂。四章九節說:「我妹子,我新婦,你奪了我的心」。一章二節說:「你的愛情比酒更美」,那是新婦說主的愛。四章十節說:「你的愛情比酒更美」。這是主說新婦的愛。起初是新婦享受主的愛情;其後是主享受新婦的愛情。第一章所說的膏油是主的膏油。第四章所說是馬利亞的膏油。弟兄姊妹,你會享受主的愛,從主得快樂,但你奉獻甚麼給主?亞伯拉罕把兒子獻上,神喜悅得很!神說:「你既行了這事,不留下你獨生的兒子,論福我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫如同天上的星,海邊的沙……」。弟兄姊妹,我們享受主的愛,但是我們愛主多少?看你愛主多少而知你的靈性長進多少。各位弟兄姊妹,要長進。


雅歌書 第四講

楊紹唐牧師

主的吸引

「願你吸引我,我們就快跑跟隨你」。主聽禱告而吸引人一步一步向前走。讀第三章就看見信主的人他的靈程站在甚麼地步。「我夜間躺臥在床上,尋找我心所愛的,卻尋不見,我起來遊行城市中尋找他卻尋不見……」。弟兄姊妹,你有這經驗嗎?有時覺得主同在,有時覺得不在。有時覺得快樂,有時覺得不快樂,有時靈性很好,有時很不好,快樂失去,主不同在,常過尋主失主的生活。

有些人根本不在乎主同在與不同在。若問你心有主同在嗎?他說:「我不知道,我也不管,只知有衣有食有平安就好了」。平常的人,身體生病,環境不好,平安就失去。但是信主的人環境好與不好心裏還是平安。主說:「我所賜給你的平安不是人所能奪去的」。人能把你的錢財物質奪去,但不能把你的平安奪去,魔鬼也不能奪去你心裏的平安。因為那平安是在心裏,雖然病痛在身上,雖然有大事叫我著急,但是主在我身旁叫我不用懼怕,所以心很平安。然而這經驗是否時有時無?幾個月一次?但是不要害怕,主知道你,主看顧你,你不覺得祂同在,祂還是與你同在。第六章說那尋主的人到了信心的路上,不過那有時覺得主同在,有時覺得主不同在的光景,我想各位都經歷過這個地步。

為甚麼有那不安的光景呢?一切麻煩是由於罪。聖靈在人心引導人往前走,先令人認識罪之可怕。求主加我們力量,叫我們不要犯罪,不要胡思亂想。怕犯罪甚於怕失錢。心裏污穢魔鬼喜悅而神心難愛。還有,最可怕是肉體,即是眼目的情慾,肉體的情慾,和今生的驕傲,這是罪根。人不想犯罪而犯,想愛主而愛不來,裏面如同有兩個人:一個人想愛主,一個人想愛世。一個人體貼聖靈,一個人體貼肉體。這是很麻煩。靈性長進,肉體也攙雜在內。哥林多教會有一切恩賜,但還是屬肉……。人追求屬靈的事也發動肉體。求主賜能力叫我們脫離肉體而往前進。

我作小孩的時候,天天在家裏玩,不肯上學,母親說:「好孩子,你上學,我煮飯給你吃……」。一位西教士說:「聰明的孩子,你上學去罷……」。父親說:「你不去我就打你」?三個人送我去,我心裏說:「在家自由蹦跳,上課很不自由,念書念得不好,先生打人」。但是在家蹦跳,跳到十八歲就怎樣?在學校固然事事要小心,很不痛快;但是學問步步前進,心裏喜樂,比較在家蹦跳快樂得多。照樣,主叫我們脫離肉體,初時覺得很自由。但是按主旨意往前走,肉體不快樂而心靈快樂。前年夏天我住在北平,我要我的小孩操練身體。於是叫他每天把房裏面的大磚舉起,初時他不肯聽,其後試舉而說手痛得很。我說:「你連舉幾天就不覺得痛。」他練習兩個月,果然很痛快的舉起,那磚重五十六斤,他一連舉得二十次。再過兩月他能舉百餘磅。他送我出門,替我拿行李,完全不覺得重。他初操練的時候,覺得痛苦,其後就覺得很快樂。我們對付肉體也是這樣,肉體很驕傲,甚麼都講求滋味。又喜歡戴高帽。但是走肉體的路愈走愈可憐。我們不要怕人輕看,責罵,靈性長進才是真長進。聽主的話是大成功,行主的旨意是大福氣。初時心覺疼痛,再前走,靈裏快樂。求主賜能力,叫我們往前長進。

三章六至末節是論所羅門的轎,和六十個勇士。轎是出來用的。這是預表基督從天來世的經過。他從榮耀的地方而來到犧牲的路。祂道成肉身,為人受苦,一切經過而成救恩。

轎的四圍有六十個勇士。他們是保護王的衛隊,佩刀儆醒,忠心於王,他們是誰?是古今忠心事奉主的人們。保羅彼得為主犧牲,婦女們跟主走十字架路,而且走到主的墳墓。並親眼看見主復活。她們是勇士。

保羅傳福音享受了甚麼福?下監牢,帶鎖練,石頭打,半夜逃跑。我傳道沒有逃跑過。我離港是坐飛機。有人送行。保羅逃跑是他的家常便飯。一回人把他放在筐子裏而由城上吊下到城外,他半夜悄悄的走。他是個大使徒,一生享受了甚麼?年老被王定罪拉出城外砍頭!很多人死有人安慰,但保羅死沒有人在旁安慰他。他活的時候很貧窮,只有幾個愛主的人供給他。他白天講道,晚上作手工。現在的傳道人,先講待遇,說我有多少兒女,家中每月用費多少……」教會當有愛心待人,但是主的僕人不要想念這些。你看古時的使徒,只有約翰死得好些,其餘都是殉難。主基督享受了甚麼福。在天上千千萬萬天使服事祂;降到世上作拿撒勒人,作木匠,作奴,人看不起祂。一天,祂走路疲倦,坐在井旁,來了一個罪人——撒馬利亞婦人。祂忘記自己的困倦而拯救她。很多人遵行神的旨意而走基督所走的路。人進天國必經許多苦難。主說學生不能高過先生,奴僕不能大過主人。我是主你們是僕人,你們頂多和我一樣。人由愛己的路走到愛主之路,把一切為自己的舒服享受放下,這是因為被主吸引。你對主說:主啊!我跟隨你,求你加我能力。

一天我由外面回來,身體很疲倦。把三十多封信看完。其中有十三封必定要回覆的。明天又要出門。寫信寫到半夜,疲乏得很。就發怨言說:「主啊,你太苦待我,我比誰都忙,而且三個月沒有薪金。看門的人一個月最少也得數元,我一元也沒有。現在人人都睡了,我還沒有時候睡。明天還要坐腳踏車出門。……」

主對我說:「你若是不喜歡做,你放下罷,我可以找別人代替你」。

我忽然覺悟。知道為主作工勞苦是福氣啊。我有小事可以請人幫忙,若是有大事,要費心費財費力,我不敢找別人。找誰?找最知己的好朋友。感謝主,祂把麻煩的事託付在我身上,祂看我是祂的知己朋友。我即跪下禱告說:「主啊求你饒恕我,我感謝你,因為你看得起我,才把重大的事託付我,我能為你受貧苦勞苦這是主所賜的恩惠」。人能走犧牲之路,不體貼肉體,那就是主的勇士。神一切的僕人都走這路。

人屬靈的眼睛張開而跟著主走受苦之路,靈程進步生命豐盛。主看見很滿意。在第一、二、三章主沒有怎樣稱讚她。在第四章主誇獎新婦的好處。祂說:「我的佳偶,你甚美麗,你甚美麗。你的眼如鴿子眼,你的頭髮如同山羊群,你的牙齒如同新剪毛的一群母羊,你的嘴也秀美…」一切都是好的。人認識主到甚麼地步就長進到甚麼地步,甚至變成主的形像。

我們看見主道成肉身,降世為人,祂何等謙卑。若是叫你把自己的衣服脫下而穿上乞丐的衣服,這令你很作難。有兩位姊妹,聚會的時候,她們常幫忙招待。她們二人一位是姓張的,一位是姓劉的。一回印秩序表印她們的名字:一位是張師母;一位是劉大嫂。姓劉的很生氣!人問她為甚麼不出去招待?她說:「有張師母招待啊」。你看,稱呼低一點,心就很不痛快。若是看見主從小就被人叫名字,叫木匠三十年,沒有人看出祂是神。祂捨己虛己,把神的權榮放下,我們自己怎樣?我再說:你認識主到甚麼地步,你靈性也長進到甚麼地步。

「我要往沒藥山,和乳香崗去,且等天起涼風日影飛去的時候回來」。天起涼風日影飛去,文言譯作「天破曉黑影飛去」。現在世界黑暗,中國更是暗無天日!甚麼時候才天亮?一天主要來作王,世界和平,萬物復興。有這麼大的希望,我們應當怎麼樣預備?應當起來走那條路——往沒藥山和乳香崗去。沒藥是苦味,乳香是奉獻的意思;我們一生都走捨己並背十字架的路。

主第二次呼召:「我的新婦,求你與我一同離開利巴嫩,從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞,從有豹子的山往下觀看」。

山頂是高處,是屬天的意思。亞瑪拿意思是真理。示尼珥是戰車。黑門是毀滅的意思。靠著主而出戰,看見獅子洞豹子山,即是魔鬼的行動和工作,能看清楚一切,知彼知己,百戰百勝。


雅歌書 第五講

楊紹唐牧師

信徒靈命的長進

信徒靈性長進有幾個步驟。雅歌書開始是論長進;末後是論長成——你的身量好像棕樹。

人靈性長進,頭一步是有飢渴的心。一章二節。願他用口與我親嘴,願你吸引我。一章四節。注意「願」字是表明她心的要求。人不滿意自己靈性的光景,看見自己太不像樣,和主交通糊糊塗塗,說不信實在是信;說信又信得太不成樣!願主吸引,使我快跑,領我進入豐富的恩惠中。虛心的人是有福的,太五章三節。「虛心」原文是靈裏貧窮。自己知道貧窮才有飢渴追求的心,主就領你往前走。正如那瞎子到主面前,主問他:「你要我替你作甚麼」?瞎子當然想眼睛開,那何必問呢?主要他承認自己的缺少。他需要錢,衣服,食物,但最大的需要是開眼睛,假若給他十塊錢,用完還是去討飯,聖靈感動人心先令人知道自己心內貧窮。世上別的不能滿足我心。惟有主,才得滿足。

人靈性進步的第二步,是聖靈光照人心裏的眼睛叫人真知道祂。弗一章十七節。心裏的眼睛可以說是心竅。希伯來五章十四節說:惟獨長大成人的,心竅練習得通達。小孩子除衣食之外,不知別的,只喜歡遊玩,吃糖,我每次回家,小孩子走到我面前看看有甚麼好東西吃。一次我故意不拿出來,我洗臉。他不能再忍耐了而說:「爸爸有給我買好東西吃沒有」。人若問他:「你爸爸好不好」?他說:「爸爸很好,他給我點心吃」。若是問我那十八歲的女兒:「你爸爸好不好」?他若說:「爸爸很好,他給我糖吃」。那就不是十八歲小姐所說的話。初信主的人說:「信主可以上天堂,得赦罪,得平安」。但信了十年心眼開了,知道天父不只吹風下雨,不光是赦人罪使人上天。一天,人問我的小孩:「你父親是作甚麼事的」?他說:「父親傳道」。再問:「怎樣傳道」?他說:「幾天回家,幾天又出門」。他說得對。因為他太小,知識未開。到了八歲、一天他到我面前問我說:「爸爸,是不是有人請你講道那就是傳道」?他到十五六歲就知道主怎樣選召我去傳道。弟兄姊妹,有些人的心竅開得很早,十二三歲就有大人的思想,而且能管理家務。有些人十七八歲還是糊糊塗塗,心竅不開。信徒蒙神光照,心眼光明。主誇獎她的眼睛說:「你的眼睛如同鴿子眼」。

有兩種飛鳥,眼睛最光明的。就是鷹和鴿子。鷹高飛在空中,能看見地上有死貓,死雞,死老鼠,那是牠所寶貝的食物。鴿子尋找潔淨的糧食,一米一豆在地,人沒有看見而鴿子看見。不信主的人眼睛明亮像鷹那樣專看見污穢的東西。一個少年人他到天津第二天,就知道到甚麼地方去買白麵(比鴉片還毒之物)。我住了幾年還不知道到那裏去買,他的眼睛真明亮。但是屬靈的眼睛不同。蒙聖靈光照,看見屬靈的道路,屬靈的恩惠,這是很寶貝,其餘一切是糞土,惟有基督是至寶。

人靈性的長進第三步是捨己。對付肉體,不愛惜自己,背十字架。有多少人肯走這路?屬靈的眼,初開而看見主的恩惠,再開而看見主的道路。小孩子得母親賜給他點心,以為是至寶,比金條還寶貴。二十歲知道金條為至寶,再長進就看見父親的人格令人尊敬,父親的品德比金條更好。信徒初時看見主恩的豐富,再往前走看見主的道路。十二門徒只看見主行神蹟奇事,其後主領他們上高級的課程——人子要上耶路撒冷受苦受死。門徒不明白,以為上耶路撒冷是作王,怎會受苦而死?我們蒙主恩惠也要走主的道路。

基督教之中有人注意服務社會。常說:「主來非以役人,乃役於人。若不去作工,而常常自己修養靈性那是自私」。這道理是對的,但是顛倒了。試問你有罪怎能救社會?己之不正怎能正人?我們要幫助人,但先要讓主救我們自己。先靠十字架的寶血而蒙恩惠,其次靠十字架復活的能力,再後走十字架的道路才可以救人。次序不可以顛倒啊。

蒙了恩惠,滿有主的能力應當作甚麼?

起來往沒藥山和乳香崗去,那是捨己愛人之路。是犧牲奉獻的路。你不走也要走,因為那是惟一的道路。你不走,恩惠不能臨到你身上。聖靈充滿你是叫你坐著不動嗎?用你的恩惠能力去愛神愛人,起來,前往走。

人到捨己的路上,第四步是要開始打仗。不捨己就不能打仗。因為不捨己就給魔鬼有地位。有很多人的心大部份已成了淪陷區。有人的思想已淪陷。魔鬼叫他胡思亂想,叫他愛肉體的情慾,眼目的情慾,和今生的驕傲。魔鬼在人心內掌權。令人沒有能力。惟有捨己不體貼肉體,只體貼聖靈,魔鬼就沒有地位。聖靈充滿才可以與魔鬼爭戰。主說:「我的新婦,求你與我一同離開利巴嫩。「離開」原文是「從」。從利巴嫩,從亞瑪拿頂,即是從高處望下,能看見魔鬼的總司令部,看透他一切計劃。

一位弟兄說:「我未悔改之前,全家人都聽我的話,我進大門咳嗽一聲,全家肅靜!人人都怕我。現在我信主,不打人不罵人,家人作王了。我稍微生氣,他們就說:「你是信主的人而生氣嗎」?我愈跟隨主,家人愈不聽我的話。太太更不怕我。她向我發氣。其後,主指示我說:「在你太太後面的是誰?不是太太發氣,是她後面的魔鬼發氣啊」。我就說:「我不怕你發氣,你吵我不吵。我禱告,我知道在你後面的是魔鬼作工」。他能看出魔鬼的工作所以得勝。其後他的太太也悔改了。

彼得有屬靈的眼光,他看出亞拿尼亞夫妻的假偽。他說:「為甚麼撒但充滿你的心,你是欺哄聖靈」。別人看不出,還以為亞拿尼亞充滿聖靈;但是彼得從利巴嫩山看透魔鬼的詭計。

靈性長進的第五步是走與主表同情的路。不但是捨己,抵擋魔鬼。主第三次呼召要人走更深的道路,是與主表同情的路。良人晚上回來敲門說:「我妹子,我的佳偶,我的鴿子,我的完全人,求你給我開門,因我的頭滿了露水,我的頭髮被夜露滴濕」。但是她不快把門開,她說:「我脫了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了腳怎能再玷污呢」?可見人不和主同情,常說愛主但不討主喜悅。比方一個妻對丈夫說:「我很愛你,我煮飯給你吃」。但她不管丈夫喜歡吃甚麼,弄出來的菜沒有一樣是丈夫所喜歡吃的。人應當凡事討主喜悅。神叫何西阿娶那淫婦,何西阿明知她是個淫婦怎肯娶她?但是神要他娶,娶了幾個月就生小孩。何西阿代表神,以色列人是那淫婦,何西阿真是與神表同情。我們不但是要為主作工:更要緊的是走與主表同情的路。

末了,我們看第六章八至十二節。

「有六十王后八十妃嬪……」這是預表人與主的關係。有些人與主的關係如同王后;有些人如同妃嬪。王后親近王認識王;妃嬪只俟候王。還有童女們,她們只知敬愛王,但她們和王沒有甚麼來往。童女不及妃嬪,妃嬪不及王后。

第九節說:「只有這一個是她母親所獨生的,是生養她者所寶愛的」。我們的母親是誰?是聖靈。聖靈生的很多為甚麼說「獨生的」?公司所出的貨很多,其中一種特別好,是上上等的。你是聖靈生的,他也是的,但是有些人受造就只是一半成功;有些人是達到最優等。他愛主更深,她跟從主比別人好。她皎潔如日頭,美麗如月亮,威武如旌旗。她是誰?我願意做她。她是書拉密女。書拉密就是長成的基督徒,她與主成為一人。所羅門不明白教會的事,但是聖靈感動他寫出一切奧秘。

保羅說:「我活著就是基督」。他的生活又像主又像保羅。正如張某人,他又像主又像張某人。保羅真是書拉密女。求主感動我們有飢渴願望的心,賜我們能力走十架之路,能和魔鬼戰爭。能和主表同情。惟願主的言語成為我們的亮光。

請一同唱

求主助我進深

我願登峰造極

賜我聰明智慧

領我進入真理


雅歌書 第六講

楊紹唐牧師

生命與工作

信主蒙恩得救之後,應當學習如何工作,很多人注意工作而忽略生命,其實生命到甚麼地步,工作也到甚麼地步。生命膚淺工作也膚淺;生命豐盛工作也豐盛。人的工作不能超過生命。生命與工作在平行線上同時進行。

雅歌一至八章,論到工作七個光景。即是七個葡萄園,代表七個工場。雅歌書是論書拉密女尋求主。往前進的基督徒,他的生命和工作一步一步的長進擺在我們面前如同一幅一幅的圖畫。

先讀一章六節:「不要因日頭把我曬黑了就輕看我,我同母的弟兄向我發怒。他們使我看守葡萄園,我自己的葡萄園卻沒有看守」。注意這是甚麼工傷?有些人作工多年,很熱心,聖靈充滿,大有恩賜,人請他領會講道,甚或領培靈會,人看他很好,但是他忽然遇見一個試煉——日頭把他曬黑了,他作錯事人輕看他。人叫他看守自己的園而他不肯看守,他第一步的工作是看守。

(一)別人的葡萄園

很多人工作情形忙碌,忙這忙那,自己的工不作,走來走去,自己的園不看守,而去看守別人的園。感謝主寫出這節聖經對於我們有很大的教訓:一個信主得救的人,熱心事主,請留心看守自己的園,不要東奔西跑,看見長老會有工作就跑去作,不合適就走。浸信會請又走到浸信會,不合意見又走。到底主安排你在甚麼地方?何處是你的葡萄園?

你自己的園有三處;第一是你自己的心;第二是你自己的家;第三是你自己的教會。

要看守你的心,心是一個小園。靈的種子在你心裏生長開花結果,天天開花結出聖潔喜樂並種種佳美的果子很好看,所以要天天看守,不要給魔鬼,肉體,罪惡走進去。注意禱告讀經。今天若有魔鬼作工,快快潔淨。今天禱告不好,與主交通不好,忙得很,沒有用幾分鐘來思念主。飯後又要上街買賣。魔鬼進到你心園而你不知道。沒有主的話在心裏,忽然一件事來到,你不知道應付,以致不當說而說,不當作而作了。生氣,說謊,犯罪,這是甚麼緣因?是因為清早起來不好好的看守心園。軟弱的人看見你犯罪即是看見你的面黑了。自己是信徒,是神的兒女,但外面是黑的,與外教人沒有分別。你作事言行不對,主的名受羞辱,你也沒有榮耀。所以從早到晚,要好好的看守心園啊。

其次,家庭也是你的葡萄園,你的工場。要看守,要為你家人掛心,領他們信主。對於家庭不盡本份,那又是黑面了。你作執事也是黑面執事啊。一個牧師,他兩個兒子一同拿槍走進店舖裏打劫,被人捉拿,牧師心裏難受而辭職了。有人說是因牧師家庭貧苦,兒子心裏愁煩而生氣,於是走去作強盜。那牧師黑面了。所以我們要好好的看守我們的家園。

主有應許說:「你信,你和你一家都必得救」。有些人心裏難受,他說:「我家人不信,我也不為主作證了。我怕人對我說:「為甚麼你信而你的兒女不信……」?但是你只盡你看守的本份。一位弟兄他的太太不好。他請人勸她。代她禱告,盡了力,太太還是不悔改。教會有批評他嗎?不,人人知道他好。眾人說:「那女人不好,但她丈夫實在好,他背著十字架,我們不要他一人背負,我們要幫忙他,體貼他。同情他」。所以只要你關心你的家人,看守他們。神有特別的旨意在他們身上,你的家庭是你工作的葡萄園啊。

第三是教會,我不但是對傳道人講:凡信主的人都當注意,不要讓魔鬼在教會作工。要彼此相助。你傳道是不是受主差派?或是被人聘請?賈牧師在山東教會,因講道熱烈,人不喜歡他,不捐錢給他。他回家和妻子商議,到底留步還是走?跪禱之後,知道主叫他不要走,於是繼續工作。主與他同在,教會果然興旺起來。

一位教士說:「我們請人講道,先問他自己的教會如何」。有一個人說:「我處處講道,我是滿天飛的」。宋博士是從主裏領受特別的使命,處處去潔淨教會。那樣的人材是少數。我們各人應當有自己的教會。若是自己沒有教會,而隨處奔跑,那是不對的。

(二)隱基底的葡萄園

「我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底的葡萄園中」。一章十四節。隱基底是甚麼意思?那是希伯來文。「隱」字是水泉,「基底」是萬幸,即是幸福之泉。這工場很好,作工是很有福。

葡萄園內一棵花,不是花園內的花。這園中的一棵花,不是給多人觀看;乃是給園中作工的人看的。作工劬勞,可以看花以消遣散心,只要有主同在,並知道自己所站的地方是對的,雖然勞碌,心卻輕省,這是很有福啊。很多人作工,愈作愈枯乾,傳道愈傳愈枯燥,常說要退修,這個光景不對。試問保羅一生傳道,他有覺得枯乾嗎?他愈傳愈有力,他有園又有花——有工作也有快樂。每人都可以享受這種福份。兩手勞碌,心中愉快,人常說家事忙,整天忙,以致靈性不好,這是不對也不應當。有主同在外重內輕,外忙內靜,心裏常有主的平安快樂。

(三)擒拿小狐狸的葡萄園

「要給我們擒拿小狐狸,就是毀壞葡萄園的小狐狸,因為我們的葡萄園正在開花」。二章十五節。

葡萄園開花的時候,小狐狸小松鼠上樹用口咬,一串一串的葡萄都弄壞了。雖然葡萄多但是不能成熟。我們不但要作工,得多些人信主加入教會,而且要學捉拿小狐狸。一個牧師說:「他很快樂,因為一連幾年每年都有七八十人受洗信主」。但是每禮拜天來禮拜只有二百人。他們走到甚麼地方?牧羊而不見羊?只會生小孩而不會養小孩?葡萄園開花而給小狐狸咬壞了。有傳異端邪說的人來到。令多人受迷惑而走錯路。魔鬼叫小狐狸進來,把信徒信心愛心的花咬去了。你赴培靈會很熱心而奉獻,但是回家之後,魔鬼把疑惑懼怕放進你心裏,你心上的花就跌下了。二三同工在教會作工令多人信主,魔鬼叫小狐狸來令男女同工不和,外面好,心裏不睦,這是魔鬼的工作。要小心提防,要擒拿心內和教會內的小狐狸。

(四)關鎖的葡萄園

「我妹子,我新婦,你乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉源」。四章十二節。小狐狸走進葡萄園裏,你有眼光而把牠擒拿,那是很好;但根本要把門關好。只有主的靈可以進去;其餘甚麼大魔小鬼都不能進入,園內甚麼果子也可以結出。一章三、四節。弟兄姊妹,若你的心門大開,甚麼人都可以進來,日夜放開,魔鬼和罪惡都走進來。犯罪的思想罪惡的試探,隨時可來,甚麼果子都不能結。各位,你的心門關鎖沒有?向世界,向罪惡,向魔鬼,要把心門關鎖而把鑰匙交給主。這才是真的奉獻。魔鬼若來叩門,牠要進你的心,你說:「鑰匙在主手裏,我沒有權開」。魔鬼就沒有方法進去。魔鬼若要借你手去犯一件罪,你說:「手不是我的,是主的。你去問主肯不肯借給你用罷」。魔鬼就立刻走了。主替你關心門,魔鬼不能進入,你可享平安,而結果豐盛。弟兄姊妹,我們不但要熱心作工,而且要盡心看守,只作工而不看守,那末所作的工,是歸於徒然啊。

(五)核桃的葡萄園

六章十一節至十二節。蘋果外面好看;核桃外面很不好看,但是牠的果實很寶貝。我們的工作最貴乎實際。求主叫我們結出核桃。外面雖然不好看,但求裏面有實際。也許香港五百信徒之中,只有二十個人是清楚得救的;「其餘很多外面如同天使那麼好看,裏面實在不認識主。那不是核桃。作工不需要報告說有多少人信主,或報告大奮興會有三百五十六個信主」。你只可說有些人信了,真的數目只有神知道。實際即是核桃園。核桃外面有皮,裏面有硬殼。小蟲小鳥不能吃。實際的工作魔鬼不能侵害。使徒行傳的教會愈受逼迫愈興旺。求主教我們的工作成為核桃園。

(六)田間的葡萄園

七章十一節至十二節「我的良人,來罷,你我可以往田間去,你我可以在村莊住宿。我們早晨起來,往葡萄園去看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有,我在那裏要將我的愛情給你」。

「你我」「我們」那是新婦新郎不分彼此,我們與主同工也是這樣合一。「村莊住宿」英文譯作「諸村住宿」。全世界很多工場。保羅各處成立教會。他真是到諸村住宿。若是這個會堂過了二十年還是這一個,這就不是聖靈的工作。應當在處處成立教會。在五十里一百里之外建立禮拜堂,發展工作。中國百份之九十五是鄉村。弟兄姊妹們,你們安然坐在梳化椅上等候上天嗎?神學生們,你們要到甚麼地方去?去美國?去戴四方帽?有求學的機會應當求學問;但學成之後應當走到沒有人傳道的地方。從前到中國來的牧師,他們是大有學問的博士,他們走到綏遠一帶的地方,騎著小騾,穿上中國衣服,用假頭髮釘在帽子後面作辮子,帽前寫著:「信主耶穌得救」。天天走在街上,大聲呼叫,「信主耶穌可以上天堂,不信就下地獄」。他賣小書,一個銅錢一本,買一送一。過半天沒有一個人買。小孩子大叫「洋鬼子」。他辛辛苦苦的傳道。各位神學生啊,若只求戴四方帽,而不求救人靈魂。那有甚麼益處?

戰時山西華北神學,被軍事訓練班用來上課,把那裏的傳道人趕到一所小房屋裏住。和軍長交沙,但是他不管。只可禱告,此外沒有辦法。一天晚上有六個軍事學生被鬼附著,口中流沬,眼眼火紅,用槍來射他們也不怕。忽然有人說:「快去請王先生來禱告罷」。請到他來,他初時很害怕,想到自己讀神學並沒有學到逐鬼的功課;不逐又怕羞辱主;逐又怕逐不出。於是領他們來,代他們禱告一點鐘。六個鬼出來之後,就把他們交回軍長。軍長說:「你們可以隨時在這裏禮拜」。弟兄姊妹們,求主在不久的將來,在這裏打發十隊,二十隊人,到邊荒去佈道。

「在那裏我要將我的愛情給你」。我們作工不是作工,乃是愛主。講道注意講得好,令人得益,那還不算頂好。我們是因愛主而講道。講道是把愛情給主。你們看見我講道,主看見我把愛情獻給祂。我勸你悔改,你生氣,我不生氣,因為我愛主。巴不得你也因愛主而講道,因愛主而作工。

(七)巴力哈門的葡萄園

八章十一節至十二節。所羅門在巴力哈門有一個葡萄園。他將這葡萄園交給看守的人,為其中的果子,必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪,一千舍客勒歸你,二百舍客勒歸看守果子的人。

這是一個交果子的園。一千歸所羅門。二百歸看守的人。即是神的榮耀歸於神;人的益處歸於人。這樣的工作很完善。

另一方面:巴力哈門,意即「眾人的主」。我們愛主不但愛主的工作,而且愛凡屬主的人。也愛凡屬主的教會。雖然我們有自己的教會是自己的園,應當看守。同時對於別教會又不分門別類。看見人悔改就讚美主。看見主的工人就喜愛。不是盼望自己的教會興盛,而別的教會塌台。凡是神的兒女都敬愛,這是長進的信徒的光景。

求主引領我們,一步一步往前長進。


雅歌書 第七講

楊紹唐牧師

雅歌書中的信愛望

「如今所常存的,有信,有望,有愛,這三樣其中最大的是愛」。哥前十三章十三節。這是信徒生活的三件事,是由屬靈生命所生出而存到永遠的。

「你這女子中最美麗的,你的良人何處去了?你的良人轉向何處去了?我們好與你同去找他」。六章一節。

在第二、三章說女子常把良人失去。第四章說他靈性很高,生活很好,果子很多;但到第五章她還是把良人失去。五章四節。「良人從門孔伸手進來,我便因他動了心。我要起來,給良人開門,我的良人卻已轉身走了,他說話的時候,我神不守舍。我尋找他竟尋不見,我呼叫他,他卻不回答」。到六章一節之後,就沒有看見他把主失去。巴不得聖靈引導我們走入信心的道路。人初信的時候是憑信心而接受救恩,往前走每一步都靠信心得勝,得聖靈充滿,得進入安息,都是因著信。保羅說:這是由於信以致於信。

「她失了良人,其後尋見了,我的良人下入自己『園』中,到香花畦在『園』內牧放群羊,採百合花」。頭一個「園」是單數,是一人的園,所以說:「自己的園」。第二個「園」字是多數,是許多的園。

當她還沒有找到她的良人,她心焦急,見人就問:「你有看見我的良人沒有」?有些人靈性似乎很好,但是他說他已失了主,請人為他禱告,令人希奇而對他說:「你靈性這麼好,你生活工作都好,反而要我幫助你嗎」?「耶路撒冷的眾女子啊,我囑咐你們,若遇見我的良人,要告訴他,我因思愛成病」。五章八節。「你這女子中最美麗的,你的良人比別的良人有何強處?你就這樣囑咐我們」。五章九節。靈性平常的人,失掉主就急切的尋找,致令人驚奇,巴不得我們的熱心尋求主激動人,令人驚奇。

她作見證說她良人之美麗榮耀。第一、二章她認識主的恩惠比一切更好。第三章末段她認識主由天來,所走的路,是謙卑順服犧牲為人之路。在五章末段她認識主的本身。她說她的良人超乎萬人之上,榮耀權能聖潔,全然可愛,這令聽見的人發起熱心而說:「你的良人在何處,我們好與你同去尋找他」。六章一節。教會中很多人熱心尋找主而激動人的熱別心而與你一同尋求主。

其後尋見主了,祂是在自己園中,又在諸園中牧羊。每個信徒的心都是主的園。百合花是甚麼意思?即是信心的生活。太六章廿八節。百合花不勞苦不紡織,天父尚且妝飾牠,牠比所羅門的衣服更美麗。所以過信心生活的人,不為衣食憂慮。

最高尚的信心生活是甚麼?蒙聖靈光照,看見良人在何處?——在園中,即是在人心裏。你知道主在你心裏嗎?你心裏的眼睛開了,憑著信心而知道主在你心內,這時候心靈穩妥而安息能以說:現在活著的不再是我;乃是主活在我裏面。我工作言行都是主在我裏面所運行的。聖靈光照:看見自己已經死,心惟愛主,一切亂七八糟的思想沒有了。主在你心中不是又來又走,祂乃是在你心中運行一切。「因為你立志行事,都是神在你心裏運行,為要我祂的美意」。主的靈在你心中不但加你能力,而且賜你心內平安。你心裏沒有一點麻煩。小孩子不聽話,丈夫娶妾,一切不攪擾你的心。主釘十架的時候,門徒逃跑了。人用拳頭打他,吐唾沬在他臉上,但是祂心靈安安靜靜。主的靈運行在你心中,你也能夠如此。弟兄姊妹們,起來往前走,過信心的生活。

(二)盼望的生活。八章一節至三節

巴不得你像我的弟兄……我領你進我母親的家。一節。「巴不得」這是事未成而盼望的意思。主將領我們進祂家裏即是天家。我們身在世上而心在天上。一天我們與主面對面,甚麼也明白了。而且還要喝石榴汁釀的香酒。人愛主的心並為主所作的工,一切都成為石榴汁的酒,是天父所釀成的。

「他左手必在我頭下,他的右手必將我抱住」。她想到一天她要到主懷裏。現在雖然知道主在心中,並在身旁加她能力,聽她禱告,總之不如那天回到天家和主面對面。主在一千九百多年前就說為我們預備地方,用如此長期為我們建造房子,你看多麼好!這個禮拜堂用半年時候建造成功。但主為我們造房子用了千多年時候。我心愛天家,我盼望看見天父和主耶穌,日後在天上開會,赴筵席喝石榴汁的香酒。靠在父的懷裏,弟兄姊妹,你有想念這些嗎?一天一位姊妹對我說:「楊牧師我報告你一件喜信:我的兄弟看見天堂又看見一所房子有你的名字」。但是他看不看見異象,我也知道天上有我的房子。主在約翰十四章說:「我父家裏有很多住處,若是沒有我就告訴你們」。主所說主必負責。想到我們的天家,甚麼皇宮也不能及。若非在世還要作工,真是巴不得今天晚上就回去。住多幾年,吃多幾年,穿多幾年,又有甚麼滋味?身體常生病,魔鬼常侵害,犯罪,憂愁,啊,若非主要我在世,我巴不得立刻回天家,正如保羅說:「離世與主同居就好得無比。不過主要我在肉身活著是為你們……」。若沒有甚麼要緊的事,真是不要久住,人問你:「老先生你高壽」?你說:「七十」。啊!很高壽!但新約不記載人的壽數。人的高壽是永生。保羅說:「當跑的路我已跑盡了」。有些人三十歲就把他的路跑完而回家去了。

一個信徒,他的眼睛是瞎的,但是他得聖靈充滿,而作一首詩。說他將面對面的朝見主。很多人唱這詩而受感動。一天我問:若是今天主來了,你見祂的面,你頭一句說甚麼?一個老牧師說:我要說:「哈唎路亞」。一個說:我要對主說「主啊,我很久想見你啊」。我們思念天家,愁苦消除,喜樂滿足。身在世上作買賣而心不在錢上。種田,心不在糧食上。是不是頭腦昏亂?不是的,乃是因為心在天上。弟兄姊妹,你有忘記你的天家嗎?有常存盼望的心而度日嗎?

(三)愛心的生活。 主是我們的神,也是我們的朋友。祂一無所愛只愛我們。祂愛你是無條件的。祂的愛在你心中作工一直作到你愛祂,完全的愛祂。

世人的愛是永遠的愛嗎?北平一對少年男女學生很相愛而訂了婚。一天那女子病了。醫生說她的病很重。那男子每天來看她。醫生說她一隻眼睛要瞎。那男子就一個月來看她一次。到了暑假那男子說:「家裏有信叫我回去」。於是一去不回。你看,她有兩隻眼睛就愛她;一隻眼睛瞎了,那末一封信也不寫給她了。讚美我們的主,祂愛我們愛到底。雖然我們多次得罪祂,祂還是愛我們。

一個實在的故事:美國戰時一個小號兵受了傷,一個猶太醫生醫治他。受傷的小孩對醫生講道。其後醫生施手術要替那小孩取出他身上的子彈,先下迷藥,那小孩說:「我不肯受麻醉而糊塗的死去;我要清楚去見主」。他不肯喝酒,開刀很痛!他用口咬著枕頭,用布包好之後問他痛不痛,他不說痛而說求主拯救那猶太醫生。過幾天,他要死了。他對醫生說:「請你替我寫一封信給我母親,告訴她我天天讀聖經。又寫一封信給我的主日學教員,告訴他我不喝酒」。不久他就死了。

其後那猶太醫生赴美國。一天他進理髮店理髮,看見牆上很多宗教圖畫。那理髮匠一面替他理髮,一面向他講道。其後他上車,那理髮匠對他說:「先生,我知道你總有一天要信主,我把我的名片給你,請你寫信給我,好嗎」?

一天晚上,天下雨,那醫生在路上沒有地方躲避。看見那禮拜堂的門是開的,不得已而進去避雨。坐下,又是聽人講道,他受感而淚下!人上前跪禱,認罪,信主,他不肯上。一個老太太對他說:「我看見你受感流淚,你快些上前去信主」。於是拉他上前跪禱。他信了。回家告訴妻子,妻大怒,和岳父一同把他趕出去!他離開妻子並二三兒女而出外。他還是信。連連寫信回家勸他的妻。妻把信撕破,再連接丈夫二三十封信,她開也不開就丟掉了。丈夫一共寫了五十三封信回家。一天他七歲的小孩把信拆來看,信上說:「你們平安,雖然你不要我,我很愛你」。小孩說:「父親很好,為甚麼媽媽你不要父親」?他母親受感動而流淚,心裏想:丈夫那麼好,主若不是真的活的,丈夫必不如此相信。於是回信請丈夫回家。岳父大怒,把他二人都趕逐出去。他在禮拜堂作見證。述說他信主是由一個小孩子感動他的。忽然一位老太太來和他拉手說:「那小孩子就是我的兒子啊」。

弟兄姊妹,巴不得我們的信心,盼望,和愛心,都一同長進。以致滿有愛主愛人的心,榮耀我們的神。

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